<p class="ql-block">昨天收到好友段段發(fā)來幾張十前西藏游時拍的照片，有點小激動：好在那時勇敢的去了，要是現(xiàn)在不一定夠膽去。思來想去認為十分有必要把當時的照片整理整理，趁腦子里印象還沒模糊，得把當時的真實感受寫下來。再過十年、二十年翻看又會有不一樣的感受。</p> <p class="ql-block">2014年9月18日，我和段段坐上從廣州開往西藏的火車，到西寧換乘供氧氣的火車。經(jīng)過55個鐘頭終于到達魂牽夢繞的拉薩站。拉薩我們來了。</p> <p class="ql-block">這就是好友段小姐，一個嘴快腳也快的湘妹子。</p> <p class="ql-block">到了入住酒店匆匆吃完晚飯，已經(jīng)是晚上8點多了，然后把行李放在酒店。就迫不及待地往布達拉宮方向跑。布達拉宮晚上是不開門的，而且必須預約購票才能入內(nèi)參觀。</p> <p class="ql-block">我們繞著布達拉宮外圍轉了一圈，夜晚的布達拉宮寧靜而神秘。</p> <p class="ql-block">第二天一早，我們?nèi)チ_布林卡參觀。</p> <p class="ql-block">羅布林卡，藏語為“園林寶貝”，位于拉薩布達拉宮西南1500米處，占地36公頃，這里濃蔭密布、郁郁蔥蔥，是達賴專用的林園。羅布林卡集中表現(xiàn)了藏族造園、建筑、繪畫、雕刻等多方面的藝術成就和藏漢民族文化藝術之間的交流，具有藏漢園林藝術合璧之美，是一份珍貴的園林遺產(chǎn)?！读_布林卡(精)》由西藏建筑勘察設計院測繪并編寫，從專業(yè)角度講解了羅布林卡的造園藝術、建筑藝術和其他藝術形式，向讀者展示了高原上美麗的園林的設計手法和藝術魅力。本書結合大量的測繪圖，以及精美的圖照，使讀者通過閱讀可以深臨羅布林卡實境，感受園林寶貝的絕美之處。</p> <p class="ql-block">西藏博物館</p> <p class="ql-block">西藏博物館坐落于拉薩市羅布林卡東南角，是西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館。1994年7月列入西藏自治區(qū)成立30周年大慶援藏62項工程之一，于1999年10月中華人民共和國成立50周年和西藏民主改革40周年之際落成開館。博物館占地面積53959平方米，總建筑面積23508平方米，展廳面積10451平方米。館區(qū)中軸線上依次坐落著序言廳、主展館和文物庫房。西藏博物館具有鮮明的藏族傳統(tǒng)建筑藝術特點，同時又深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的實用特點和藝術神韻。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺：哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于拉薩市西郊的根培烏孜山南坡的山坳里。它由黃教始祖宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年創(chuàng)建，初建時規(guī)模很小，只有幾十平方米的小殿堂和七個僧人。17世紀上半葉，五世達賴喇嘛擴建了該寺，逐漸發(fā)展成為藏傳佛教最大的寺廟，擁有141個莊園與540多個牧場，僧眾過萬人。哲蚌寺不僅規(guī)模宏大，其白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，因此藏語中稱為“哲蚌”，意為“米聚”，象征繁榮。哲蚌寺與中國藏傳佛教格魯派的其他兩所寺廟——甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。12哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉和甘丹頗章幾部分組成。措欽大殿是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場所，可容納七千到一萬喇嘛，是最大的殿堂。扎倉是格魯派寺院的經(jīng)學單位，哲蚌寺擴建有七個扎倉，后逐步合并為四大扎倉。甘丹頗章是達賴喇嘛的寢宮，由第二世達賴于1530年興建。3哲蚌寺不僅是宗教場所，也是西藏歷史文化和藝術的寶庫，珍藏了豐富的歷史文物、佛教經(jīng)典、工藝美術品和藏書。哲蚌寺的殿堂和回廊中有很多精美的壁畫，表現(xiàn)出了強烈的自我意識和超現(xiàn)實主義的風格。哲蚌寺中供奉著眾多的佛菩薩、金剛、高僧大德和護法神像，這些塑像展示了藏民族雕塑藝術的特點與發(fā)展歷史。9哲蚌寺因其歷史上的重要作用與地位而名聲顯赫，曾一度作為西藏政教合一政權所在地。因其對藏傳佛教和格魯派的貢獻，哲蚌寺在格魯派宗義研習方面有無可爭議的崇高地位。如今，哲蚌寺不僅是著名的旅游景區(qū)，也是西藏珍貴歷史和文化遺產(chǎn)的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">色拉寺，全稱“色拉大乘寺”，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺。它是三大寺中建成最晚的一座，位于拉薩市北郊3千米處的色拉烏孜山麓。色拉寺不僅因其豐富的宗教和文化價值而聞名，還因為其獨特的建筑風格和保存的大量珍貴文物而受到游客的青睞。</p><p class="ql-block">色拉寺的歷史可以追溯到明永樂十七年（1419年），由宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰興建，并在明宣德九年（1434年）完成。寺內(nèi)保存著上萬個金剛佛像，其中最著名的是大殿里的“馬頭明王”像。此外，色拉寺還藏有1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》，這是第一部藏文刻本大藏經(jīng)，反映了明中央政府對西藏的管轄。</p><p class="ql-block">色拉寺的建筑風格體現(xiàn)了格魯派大寺的特有風格，其建筑密而不擠，雜而不亂，主體突出，因地制宜。主要建筑有措欽（集會殿）、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。色拉寺的辯經(jīng)場是藏傳佛教中的重要活動場所，每天下午3點至5點舉行辯經(jīng)，吸引了許多游客前來觀看。辯經(jīng)是喇嘛們學習佛法的一種方式，通過辯論佛經(jīng)的教義，加深對佛法的理解和領悟。</p><p class="ql-block">除了辯經(jīng)場，色拉寺還有許多其他值得一看的景點，如大殿內(nèi)的彩色壁畫、佛像等，以及寺廟周圍的柳林和白塔等。色拉寺不僅是一個宗教圣地，也是一個了解藏傳佛教文化和藝術的好地方。</p> <p class="ql-block">預約了第二天參觀布達拉宮，下午就在布宮周圍活動。</p> <p class="ql-block">布宮后面的龍?zhí)豆珗@秋意正濃。</p> <p class="ql-block">參觀布達拉宮</p> <p class="ql-block">達拉宮，位于中華人民共和國西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山（紅山）上。[12]布達拉宮由吐蕃第三十三代藏王松贊干布主持興建，[31]建于631年，[13][15]后隨著吐蕃王國解體，其因天災人禍而遭嚴重破壞。[16][28][30]1645年，五世達賴喇嘛為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，重建布達拉宮，往后不斷擴建逐至形成現(xiàn)之規(guī)模。[13]</p><p class="ql-block">布達拉宮按佛教壇城布局設計建造，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，[11][13]是集宮殿、靈塔殿、佛殿、行政辦公機構、僧官學校、僧舍等諸多功能共計1267間房舍的大型宮堡式建筑群。[16]建筑主體工程有白宮和紅宮兩大系統(tǒng)，白宮是歷代達賴喇嘛施政和生活起居之所，紅宮是宗教活動場所和歷代達賴喇嘛的靈塔供奉之地，白宮圍繞紅宮的建筑形制，體現(xiàn)了舊西藏政教合一的社會體制。[32</p> <p class="ql-block">在半山腰眺望拉薩市。</p> <p class="ql-block">布達拉宮的白墻是用牛奶和糖制作的。當?shù)厝耸褂门Ｄ碳犹腔旌虾鬂娫趬ι?，這種做法不僅是為了維護白墻的清潔，而且通過加糖提高牛奶的粘稠度，使牛奶更牢固地粘在白墻上，從而保持墻面的整潔和干凈。這種維護方法已經(jīng)延續(xù)了三百余年，成為了布達拉宮傳統(tǒng)的一部分。</p> <p class="ql-block">布達拉宮紅墻的制作材料主要是紅色的草類植物白瑪草砌壓而成。</p><p class="ql-block">白瑪草是一種柳枝，在秋天曬干后去梢剝皮，再用牛皮繩扎成拳頭粗的小捆，整整齊齊堆一起，然后層層夯實，用木釘固定，再染上赭紅色的顏色。這種紅墻不僅具有裝飾性，還有隔熱、防震減震、調節(jié)空氣以及減輕房子重力的作用。</p> <p class="ql-block">住進布達拉宮，我是雪域最大的王。</p><p class="ql-block">流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。</p><p class="ql-block">自恐多情損梵行，入山又恐誤傾城。</p><p class="ql-block">世間安得雙全法，不負如來不負卿。</p><p class="ql-block"> ＿＿倉央嘉措</p> <p class="ql-block">八廊街</p> <p class="ql-block">大昭寺</p> <p class="ql-block">因為喜歡倉央嘉措的詩追夢到拉薩，更因他那凄美的愛情故事吸引著我們?nèi)プ穼に麄兊嫩欅E來到了瑪吉阿米餐廳……</p> <p class="ql-block">轉到八角街的東南角見到了充滿傳奇和詩意的瑪吉阿米。</p><p class="ql-block"> 瑪吉阿米，出自六世達賴喇叭倉央嘉措的情詩，相傳是倉央嘉措情人的名字。而當年倉央嘉措與瑪吉阿米幽會的地方，正是瑪吉阿米所在的那個土黃色小樓。</p> <p class="ql-block"> 你見，或者不見我</p><p class="ql-block"> 我就在那里</p><p class="ql-block"> 不悲不喜</p><p class="ql-block"> 你念，或者不念我</p><p class="ql-block"> 情就在那里</p><p class="ql-block"> 不來不去</p><p class="ql-block"> 你愛，或者不愛我</p><p class="ql-block"> 愛就在那里</p><p class="ql-block"> 不增不減</p><p class="ql-block"> 你跟，或者不跟我</p><p class="ql-block"> 我的手就在你手里</p><p class="ql-block"> 不舍不棄</p><p class="ql-block"> 來我的懷里</p><p class="ql-block"> 或者</p><p class="ql-block"> 讓我住進你的心里</p><p class="ql-block"> 默然，相愛</p><p class="ql-block"> 寂靜，歡喜</p><p class="ql-block"> ＿倉央嘉措</p> <p class="ql-block"> 帶著心中的期盼冒著冷雨來到瑪吉阿米，哇，那么多人還要排隊，我們拿的是7號，等吧，為了心中那一份期盼。終于有位了，我們坐的是靠墻的位置，然后開始尋找跟倉央嘉措和瑪吉阿米有關的印記，結果什么也沒找著，因為這里畢竟經(jīng)歷了幾百年的變遷，已經(jīng)很商業(yè)化了，畢竟這也只是個傳說，不管怎樣他都是我們心目中的才情橫溢的王子，就像他詩中寫的：“住在布達拉宮，我是雪域最大的王，走在拉薩街頭，我是最美的情郎”，倉央嘉措你會一直活在人們的心中。</p><p class="ql-block"> 喝著香濃的酥油茶，心里暖暖的，但也若有所失。</p> <p class="ql-block">《不負如來不負卿》</p><p class="ql-block">美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。</p><p class="ql-block">靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學道，即生成佛有何難？</p><p class="ql-block">結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。</p><p class="ql-block">不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。</p><p class="ql-block">山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。</p><p class="ql-block">欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去，又負美人一片情。</p><p class="ql-block">靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈臺，觀中諸圣何曾見？不請情人卻自來。</p><p class="ql-block">入山投謁得道僧，求教上師說因明。爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。</p><p class="ql-block">曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。</p> <p class="ql-block">在西藏走走停停玩了十多天，因為在有些地方高反不舒適，想早點離開這地方，但又被方人間凈土吸引住，懷著那份不舍，我們于2014年9月30日坐上火車離開拉薩，前往下一站＿＿西安。再見了西藏，我還會再來的！</p> <p class="ql-block">離開時拉薩已開始下雪了。</p> <p class="ql-block">再見了，拉薩。</p>