<p class="ql-block"> 5月22號上午， 我們一行在游覽完西寧市湟中區(qū)塔爾寺后，回到我們下榻的酒店休息。而在我們這次旅游團隊中，有游客正好是今天生日。</p><p class="ql-block"> 于是就由我們此次行程的驢主負責組織，在這一個月之內生日的驢友來一個集體的生日派對。酒店就選擇在我們居住的賓館對面酒店的二樓，有喜歡唱歌和喜歡跳舞的驢友，都在展示自己的才藝，盡情釋放這一路而來的舟車勞頓。把這個生日派對的歡樂推向我們這次行程以來的最高潮。</p><p class="ql-block"> 生日派對結束后，我們各自回自己的房間休息。以繼續(xù)我們這次大西北之旅的下一個行程，陜西省寶雞市扶風縣法門寺之旅。</p> <p class="ql-block"> 5月23號早上起來，我們一行一起吃過早餐，七點半準時整裝出發(fā)。車輛從西寧市進入寧貴高速行駛2.2公里后。再轉入京藏高速，再經(jīng)連霍高速接入青蘭高速。再從青蘭高速轉入靜天高速。從青海省西寧市到達陜西省寶雞市扶風縣法門寺，全程約803公里，需時十多個小時。</p><p class="ql-block"> 在經(jīng)過三個多小時二百多公里的高速行駛后，我們從青海省西寧市來到了甘肅省的的省會城市蘭州，在這里過黃河沿著蘭州東繞城高速一直往南走。在平?jīng)鍪械撵o寧市境內轉入靜天高速。我們這次大西北之行，去的時候走的是河西走廊。河西走廊也是一個地理概念，就是黃河以西就叫河西。它處在祁連山脈以東，祁連山脈呈西北朝東南走向，祁連山東起烏峭嶺，西北的最西端與阿爾金山脈相連，蜿蜒綿亙1000公里，只是我們去的時候，是從山西臨汾壺口瀑布橫穿延安，再從寧夏中衛(wèi)，經(jīng)景泰縣到的武威，沒有從祁連山脈最東南端的天?？h境內的烏峭嶺經(jīng)過。</p><p class="ql-block"> 祁連山脈也是從青藏高原下來的第二階梯，山脈以東就是河西走廊，以西就是青海省的柴達木盆地，也是甘肅省與青海省的地理分界線。從西寧市沿著京藏高速經(jīng)過二百多公里行程，我們就到了甘肅省會蘭州，在蘭州以東過了黃河，我們就進入到了北隴山脈，北隴山（俗稱六盤山）青蘭高速就修建在這一條隴山山脈之中，行走在這條山脈之中，也就開始了我們這次行程中真正意義上的隴上行。</p><p class="ql-block"> 北隴山還有一部分深入到了寧夏固原，既然黃河以西叫河西走廊，那么黃河以東就叫河東走廊。所謂的河東走廊就是這里古關中的蕭關道，蕭關是扼守西北的門戶。也是陜甘寧三省交界處。這里是農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交匯地，也是黃土高坡與青藏高原的地理分界線，更是秦漢時期抵御匈奴的前沿陣地。</p><p class="ql-block"> 我們沿著青蘭高速一直往南走，在靜寧市境內轉入靜天高速以后，（靜寧至天水的高速）這里馬上就進入到了南隴山山脈，南隴山俗稱（關山）南隴山脈在渭河邊與秦嶺北麓相接。從這里開始就進入到了所謂的關中平原，古關中之地的地理概念就是，南依秦嶺，北界北山，西至寶雞峽，東至河南朝霞鎮(zhèn)，關中平原的區(qū)域范圍有五個地級行政區(qū)，西安，（古稱長安）咸陽，寶雞，（古稱陳倉）渭南，銅川，這就是通稱的八百里秦川。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 而我們此次要游覽的寶雞市扶風縣法門寺的古地名扶風，就是西漢首都的京畿重地。京畿三輔之一的右扶風，西漢時期的京畿三輔是指，左馮翊，右扶風，京兆尹。馮字的發(fā)音讀做（ping）這里是關中平原腹地，古代二十八星宿在地理上劃分區(qū)域概念的時候這里為井，鬼。更確切的說，這里是井的分野。鬼在這片地理上的分野對應在這里往北的方向，陜甘寧交界地帶祁連山脈東南河西走廊的門戶烏鞘嶺那一片區(qū)域，所以，沿著河西走廊東征的雅利安人，被商朝武丁時期的人稱之為鬼方，意喻為來自鬼那一方的敵人。</p><p class="ql-block"> 因為古代的皇宮建筑一般都是坐北朝南，按照坐北朝南的規(guī)矩，左東右西右扶風是在今天的寶雞地區(qū)。那么左馮翊就是現(xiàn)在的渭南地區(qū)，因為渭南在左，也就是長安的東邊。我們在學歷史的時候，既要學懂歷史，也要分得清楚地理概念。左馮翊的地理區(qū)域名稱已經(jīng)消失在歷史的長河中，而右扶風的名字二千多年以來一直沿用至今未改。只是少了一個右字。而京兆尹就不用解釋了，它就是古都長安地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 我們從嚴格的意義上來理解漢朝，漢朝分為東西兩漢。以漢高祖劉邦建立的西漢，（公元前202年2月28號）立都在今天的西安，古稱長安。而東漢的建立者，漢光武帝劉秀建立的東漢，（公元25年-220年）立都在今天的洛陽。而東漢洛陽首都京畿重地的首輔之地為三河地區(qū)，河南郡，河內郡與河東郡。還有弘農(nóng)郡同為首輔之地。</p><p class="ql-block"> 而東漢在三河地區(qū)的區(qū)域劃分上，有些讓人不解。河南郡在黃河以南地區(qū)可以理解，河內則是沿著黃河往現(xiàn)在的開封方向走也可以理解。而河東則是在黃河以北地區(qū)，難道那時的河東是以寧夏那邊的黃河以東為劃分的？弘農(nóng)郡則是現(xiàn)在的三門峽市往西的弘農(nóng)縣，治所也在現(xiàn)在的弘農(nóng)縣。而弘農(nóng)楊姓的郡望并不在的弘農(nóng)，而是在今天陜西渭南代管的華陰市。我們在回望歷史和游覽這些地方的時候，幾千年以來這里很多的古地名都沒有改變，行政區(qū)劃也沒有改變多少。只是在斗轉星移之間，人類在換了一茬又一茬。</p> <p class="ql-block"> 古關中為四塞之地，東有潼關道，南有武關道，西有散關道，北有蕭關道。這次我們從青海西寧市經(jīng)蘭州過了黃河，就是一直沿著蕭關道進入關中平原。經(jīng)過八百多公里，耗時十一個小時左右。</p><p class="ql-block"> 在下午五點半左右的時候到達陜西省寶雞市扶風縣法門寺，這時的法門寺已經(jīng)關門停止游客參觀。我們在法門寺前面的一個酒店住下吃過晚飯，就在這法門寺附近游蕩。等到天黑下來，我們再回酒店休息。</p><p class="ql-block"> 第二天早上起來，我們一行一起吃過早餐，購買門票后進入法門寺。 扶風法門寺的歷史簡介，扶風縣法門寺始建于東漢末年桓靈期間，（桓指漢桓帝劉志，靈指漢靈帝劉宏）。大約在公元147年至180年期間，因這里供奉有釋迦摩尼的指骨舍利子。并享有關中塔廟始祖之稱，原名阿育王寺。隋朝時改名成實道場，唐朝時達到鼎盛時期。后改名法門寺一直沿襲至今。</p> <p class="ql-block"> 我們從檢票口進來，首先映入眼簾的就是法門寺前坪廣場上的正中間，一個用純銅澆筑的黃銅色赑屃，背負著一根黃銅色的禪杖。就是我們經(jīng)常在電視連續(xù)劇西游記中看到的，唐僧手中天天拿著的那種。</p><p class="ql-block"> 此種禪杖的作用到底用于降魔伏妖之用，還是這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人，在穿越河西走廊的時候，用來打財狼虎豹之用呢？我們也不得而知，現(xiàn)實生活中我們是沒有看見過妖魔鬼怪。倒是財狼虎豹卻是現(xiàn)實存在。</p><p class="ql-block"> 那么佛教徒們信仰的佛祖手上拿著的禪杖，那肯定就是打財狼虎豹用的了。財狼虎豹就是一個現(xiàn)實存在，打財狼虎豹就是一個現(xiàn)實應用。至于后來這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人，擁有的無邊法力以及降魔伏妖的萬能本領。</p><p class="ql-block"> 都是這些佛教徒被這個從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人過來傳教洗腦以后，被這些信仰佛祖的佛教徒們神化后牽強附會加帶上去的。佛教徒們佛祖手中的萬能降魔伏妖禪杖，其實就是一根打狗棍。你現(xiàn)在要我遠行，如果手上有一根那樣的純銅長棍，我也是什么都不怕，來狼打狼，來狗??打狗??。一杖在手，如果這天底下真有妖魔鬼怪，我也能降魔伏妖。</p><p class="ql-block"> 其實在這個世界上有很多蒙著神秘色彩的蒙皮，它的真相是不能被撕開的，一旦撕開那一張神秘的蒙皮，被蒙皮掩蓋下的真相它就顯得那么的赤裸裸，讓你不忍直視。但你們佛教徒們在思維邏輯上，用一些牽強附會的降魔伏妖等虛幻傳說。把這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人，在我們中華民族這塊土地上傳教的過程說得是那樣的神乎其神。</p><p class="ql-block"> 那么這個世界上同樣就會有人從思維邏輯上，以理論和事實為依據(jù)推理出，這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人擁有無邊法力的荒繆性，曾經(jīng)那樣神通廣大法力無邊的佛祖菩薩去了哪里？沒有了真身，也不見了法力，只剩下那些供奉在廟宇里已朽的枯木或石雕。況且泥菩薩過河，還自身難保。你可以將你信仰的佛祖神化，我就可以將它被神化了的神秘面紗揭開。還原你一個真實的佛教世界。</p> <p class="ql-block"> 在法門寺廣場靠東一側，有一個用現(xiàn)代三d打印的廣告牌上。上面一行寫著，法門寺甲辰年。下面一行則寫著護國息災祝圣祈福浴佛法會。時間，2024年農(nóng)歷四月初八，公歷5月15號。</p><p class="ql-block"> 今年是農(nóng)歷甲辰龍年，在我們中華民族幾千年的歷史長河中，一般甲辰龍年都是多事之秋。今年是我們中華民族在歷史上有紀年記錄以來記載的，第四十七個甲辰龍??年。我們中華民族的老祖宗生活在這一片星空下，在仰望這片星空的時候，通過觀測天地運行的規(guī)律和掌握，如金，木，水，火??土等行星?在黃道上運行的軌跡，和恒星所在的位置編寫成冊以傳后世，成為我們中華民族在天文地理上傳存下來的一筆寶貴財富。</p><p class="ql-block"> 為了便于記憶。我們的老祖宗就將這些星球符號化。把在地球??上的官秩名稱搬到了這個星空帝國。于是又并將天空劃分為三個區(qū)域，紫薇垣，太微垣，天市垣。而其中又以北天際最亮的一顆一等恒星?，北極星作為帝星?。又名北辰，紫薇星等現(xiàn)任北極星是勾陳一。其實北極星也是由七顆星組成，它們輪流坐莊，也許經(jīng)過若干年的天體運動后，就會由勾陳二或三代替現(xiàn)在的勾陳一。</p><p class="ql-block"> 我們看到的是北極星一直都是掛在北天際永恒不動，其實北極星也是在運動的，我們在地球上看到的勾陳一一直處于靜止不動。是因為地球繞地軸自轉，繞太陽公轉。而地軸傾斜的方向也在變化，北極星正處在地球北部的延長線上。它與地球??的距離永遠都大于地球公轉的半徑。所以:地球公轉帶來的地軸變化是可以忽略不計的，因此:一年四季，我們所看到的北極星掛在北天際是靜止不動的，這是因為像勾陳一被改變成勾陳二或者勾陳五的，這些細微的變化過程，我們的肉眼是觀察不到的。</p><p class="ql-block"> 因為在古代一個用肉眼觀測不到一直處于變化過程中北極星，被誤認為是一直處于靜止狀態(tài)，它不僅是一個尊貴的存在，它又代表著皇權的穩(wěn)固。那么在一個明亮的夜晚，在一個沒有現(xiàn)代城市燈光污染的地方。我們怎樣找到這一顆帝星?的位置呢？我們只要沿著北斗七星天璇和天樞這二星連線的五倍延長線上，斗杓直指的那個方向，就能找到北極星。</p><p class="ql-block"> 而在這些所有的廟宇中，很多所謂的菩薩或佛祖的佛像下面，都有一個萬字卍符。這個萬字卍符就是北斗七星在星空中旋轉時劃過的軌跡。當北斗七星的斗柄指向東方時，北斗指東，天下皆春。北斗指南，天下皆夏，北斗指西，天下已秋。北斗指北，天下已經(jīng)進入隆冬。這里指的天下，只指北回歸線以北的北半球。因為南半球在地球??公轉和自轉的情況下，又因為太陽直射點的不同，與北半球呈現(xiàn)出相反的季節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我們中華民族的祖先為了方便對這些在星空里的恒星?和行星?的方位和運行的軌跡進行計算，就創(chuàng)建了天干地支這些符號，十天干是，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。而地支則是，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。我們的古人在觀測天地運行的時候，發(fā)現(xiàn)木星運行的軌跡公轉大周期，每一十二年一次輪回。于是就用地支這十二符號來代表，木星每一年的一個走位。如今年是甲辰年，所以木星?的公轉周期走位今年就在辰宮，辰在地支的第五位，所以木星?也被稱之為歲星?并用地支這種符號紀年。</p><p class="ql-block"> 這些行星在黃道上運行軌跡的變化是，木星?與土星?20年一遇，所以俗稱一運。而土，木，水三星?60年一遇，被稱為一元。用天干地支兩兩相加后就是一甲子。這些行星在黃道上每運行180年，金木水火土，天王星?海王星?，冥王星?就會聚集在太陽的一側，形成一條直線。這就是傳說中的九星連珠。稱為一正，既一正三元九運。就是一個180年的的大循環(huán)，天體星辰年復一年，日復一日。周而復始，這就是人們常說的，天道好輪回，蒼天饒過誰。</p><p class="ql-block"> 于是我們的老祖宗再用天干地支甲子，乙丑這樣兩兩相加，一個輪回就是六十年，六十年為一個甲子。而第二個輪回又從甲子，乙丑開始為第二個甲子。而第三個輪回又是從甲子乙丑開始。用這樣的方法紀年。并將這些符號應用于天地星辰運行的規(guī)律上。并計算這些行星?在黃道上的位置。然后再把第一個甲子稱為上元，把二個甲子稱為中元，把第三個甲子稱為下元。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 那么一個甲子六十年，三個甲子一個輪回就是三六一百八十年，于是我們中華民族的祖先又把四方，四維分為八個方位。再用同樣的方法就是把八個方位用符號的方式表現(xiàn)出來。首先用五行把四個方位確定，如東方木，南方火，西方金，北方水。中間土。</p><p class="ql-block"> 四維空間則是東南的符號，巽，代表風。西南的符號為坤，代表土。西北的符號為，乾，代表天，東北的符號為，艮，代表山。我們中華民族的老祖宗為了計算方便，就把這些符號裝盤在一個九宮格式上，俗稱九宮八卦。為了方便記住就用一種口訣的形式將它固定下來。</p><p class="ql-block"> 一屬坎來，二屬坤，震三巽四算中分，五居中宮，六乾是，七兌八艮，九離門。這就是九宮八卦所有的符號，在九宮八卦之間的位置。但這些符號并不是一成不變的，在應用于計算數(shù)據(jù)的時候，這些符號會隨著天盤，地盤，人盤和神助。在九宮八卦中變動，因為我們中華民族祖宗傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文明以及優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，本來就是一種變通文化。也就是鄉(xiāng)言俚語里說的，一化通，萬化通。</p><p class="ql-block"> 這個九宮八卦格不僅應用于對事物發(fā)展變化的推理過程，更應用于現(xiàn)代高科技產(chǎn)品無人機遙控的操縱上。學無人機操控的都知道，當你將無人機放飛以后。因為無人機已經(jīng)飛出了你的目視范圍，你要將它收回來。就必須依靠無線遙控器上的九宮八卦格，將無人機按照九宮八卦格中的中宮格，將無人機收回來。當你要考取無人機駕駛證的時候，就有這樣一個科目的，因為考試的場地不是很大，無人機就在你的可視范圍內。既然你能看見無人機，在一個可視的范圍內，你要收回來很容易。于是考試這個科目的時候，就要求你背對著無人機飛回來的方向。那么在你看不到無人機的情況下，你就只能依靠九宮八卦格將無人機收回來。</p><p class="ql-block"> 這下你知道為什么我們中華民族是這個世界上，世界公認的四大文明古國之一了吧？其實我們中華民族的老祖宗是非常聰明的。只有那些數(shù)典忘祖欺祖賣宗不孝子孫黃眼畜生豬狗都不如洋邪教信徒，才會否定我們中華民族的祖先。去肯定一個連西方洋人自己都厭惡的洋邪靈為祖宗，天天在我們中華民族這塊土地上宣傳，它洋祖宗這樣好，那樣行，還是萬能。你搞中國人祖宗傳承的那一套就是封建迷信和封建禮教思想，必須要打倒和消滅干凈。它那一副洋奴洋狗的嘴臉你還不能說它，你一說它，它卻是倒打一耙，反咬一口。你這個漢奸特務賣國賊，你應該到美國去，這就是洋邪教，洋邪靈，洋奴，洋狗，洋理論的倡導者，追隨者和鼓吹者的一貫嘴臉。</p> <p class="ql-block"> 既然我在上文中說到，我們中華民族的祖先。把三個甲子分為上元，中元，下元。他們又把每一個甲子里的二十年分為一運，一個甲子就是三運，三個甲子就是九運。通稱為三元九運。</p><p class="ql-block"> 又用九宮八卦中的每一個符號配上每一個甲子里的一運，一運為二十年。那么從第一個甲子的第一運的二十年為坎水年，而第一個甲子的第二運的二十年就為坤土年，第一個甲子的第三運二十年為震木年，第二個甲子的第四運二十年則為巽風年，第二個甲子的第五運二十年為中土年，第二個甲子的第六運二十年為乾金年，第三個甲子的第七運二十年為兌金年，第三個甲子的第八運二十年為艮土年。第三個甲子的第九運二十年為九紫離火年。</p><p class="ql-block"> 金木水火土，五大行星?的位置變化，帶來天地能量的重塑。180年循環(huán)一次的宇宙能量運轉，導致地球??磁場的改變，影響個人的氣運和命運。我們中華民族的祖先又將這九宮八卦中的五行特征，冠以不同的顏色表現(xiàn)出來，一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八黃，九紫。這就是九宮八卦格中五行屬性和代表不同的顏色。</p> <p class="ql-block"> 我們有沒有發(fā)現(xiàn)，從2004年到2023年，我們就進入到這一百八十年大輪回的三元九運的第八運艮土年？既然是艮土年就土旺，從2004年到2023年這二十年土地熱中，做房地產(chǎn)的，買了多套房子的，囤積了土地的都是掙得盆滿缽滿。</p><p class="ql-block"> 那么從2024年到2043年，就進入到了一正三元九運一百八十年大循環(huán)的最后一運，九紫離火年。火年火旺，火為光，光??為明。明又代表光明正大的意思，但是火??又有水深火熱，有引火??燒身一類的成語。我們在進入到九紫離火??年之后，既要看到積極的一面，又要看到消極的一面。</p><p class="ql-block"> 所以，這法門寺在2024年農(nóng)歷4月初8。公歷的5月15號這一天就護國息災祝圣祈福浴佛法會。希望歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過在甲辰龍年發(fā)生的災害，不要再發(fā)生在這個九紫離火??年。只是你要明白，天體運行是有跡可循。但歷史上在這個甲辰龍年發(fā)生的災難或戰(zhàn)亂，不一定又會在這個九紫離火??年出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 只是讓我有一點不明白的是，這從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人，又是怎樣與我們中華文明掛上勾的？是它融入到我們中華文明以后，剽竊到我們的文明？如果一場法會向天祈求，就能消除戰(zhàn)亂和自然災害。就可以風調雨順，那么就多養(yǎng)和尚，多向天祈求，那這個世界就一切都萬事大吉了，也就沒有戰(zhàn)亂和災荒。你覺得那有可能嗎？</p> <p class="ql-block"> 在我們中華民族生活的這一片星空下，我們中華民族的老祖宗一直都在觀測著這個星空帝國上的一切天體變化。并將這些星體變化的運行規(guī)律記錄下來，把太陽系五大行星?金，木，水，火??土運行的軌道劃分為黃道，而太陽光直射點在地球??中間零度地區(qū)的這一條線稱為赤道。</p><p class="ql-block"> 每年的春分時節(jié)，太陽光直射到地球??赤道上的點為零度，而每年的夏至，太陽光直射點就向北緯歸線傾斜角23°至26°之間。這是因為地球??自轉軸和繞太陽公轉時帶來傾斜，秋分時節(jié)太陽光的直射點又回到了零度°冬至時的太陽光直射點又到了北回歸線23°至26°之間。當北半球進入炎熱的夏天的時候，南半球正相反，因為太陽光直射點已經(jīng)向北回歸線移動了23°至26°。這時的南半球則進入了寒冷的冬天。于是人們就把太陽光直射點從零°至北緯23堵至26°到南緯23°至26°這個移動的夾角稱為黃赤交角。</p><p class="ql-block"> 那么你也許會問，為什么冬至的太陽直射點和夏至的太陽直射點，處在同樣一個°度°上。而夏至炎熱冬至寒冷呢？這是因為地球自轉軸和繞太陽公轉時的傾斜，夏至的陽光是直射，冬至的陽光是斜射，這就是導致陽光同樣照射在這個度°上，二個季節(jié)呈現(xiàn)出不一樣的溫差。</p><p class="ql-block"> 冬至時，北半球寒冷主要是由地球??公轉和自轉導致的季節(jié)性變化。太陽直射點的移動，夏至時，太陽直射點在北回歸線23°至26毒之間。這時的北半球接收的陽光較多，因此北半球接受到的熱量增多，導致夏季較熱。冬至時，太陽直射回南回歸線23°這時南半球接收到陽光較多，北半球接收到的陽光較少，導致冬季寒冷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這一整套天體運行的科學規(guī)律，早在春秋戰(zhàn)國時期的石申就把它著書整理了出來。這是一套非?？茖W的天文學，但在古代的傳承過程中，有封建帝王，江湖神棍，和尚，道士等等一系列的人，為了自己的既得利益。就把它罩上一層神秘的色彩，用迷信的方式欺騙世人。</p><p class="ql-block"> 封建帝王用迷信的方式鞏固自己的皇權地位，江湖神棍，和尚，道士，三教九流等各種各樣的原因，為了自己的生存，打著神仙，佛祖等旗號，用這一套其實非?？茖W的天文學來欺騙世人。天體運行是有規(guī)律的，但像在歷史上這四十七個曾經(jīng)經(jīng)歷過戰(zhàn)亂或災難的甲辰龍??年，發(fā)生過的戰(zhàn)亂和災難不一定就會在這個甲辰龍??年重現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 古代對未來的推理，還有看相算命等一系列的預測學。都是建立在天干地支兩兩相加這個公式上，但你要知道的是。天體運行是一個動態(tài)的過程，而某年某月某日，在這一片星空下發(fā)生的事情。當天體運行又來到這一個時段時，在這一片星空下不一定就發(fā)生已經(jīng)發(fā)生過的同樣的事情來。除非就是太陽老大帶領所有太陽系的行星在銀河系狂奔到某一片區(qū)域時，遇上宇宙那一段時空里。有對地球磁場產(chǎn)生變化，或對地球??的氣候產(chǎn)生不利因素的事情發(fā)生。不然，用一個曾經(jīng)發(fā)生過，而且是一個不會改變了的已經(jīng)發(fā)生過的事件，去套一個一直處于動態(tài)變化過程中的天體，這是極其不科學的。</p> <p class="ql-block"> 當我們游走在這法門寺內的時候，這個時候正不湊巧。法門寺里供奉的佛祖舍利子地宮被關閉，我們無緣看到已經(jīng)保存了近二千年的佛祖舍利子。</p><p class="ql-block"> 什么叫舍利子？就是那些曾經(jīng)在我們中華民族這塊土地上傳播佛教卍的，從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人。它們死后尸體在柴火燃燒的過程中產(chǎn)生碳化物結晶，它的主要成分由三氧化二鋁，氧化鈣，氧化鐵，氧化鉀，氧化鎂等物質構成。</p><p class="ql-block"> 為什么大多數(shù)人在死后火化的時候，他的遺體在火化過程中就沒有產(chǎn)生舍利子呢？這是因為火葬場的燃燒室的溫度過高，不利于碳化物結晶的形成。而古代和尚圓寂后，把它放在柴堆上燃燒，因為柴火燃燒的溫度沒有火葬場那樣高。尸體在燃化的過程中要經(jīng)歷幾天才能燃盡，而這樣的溫度和過程有利于碳化物結晶的形成。</p><p class="ql-block"> 還有一個就是與和尚生前的飲食習慣有關，和尚生前講究素食。體內的有機物在它死后尸體的火化過程中，也有利于碳化物結晶的形成。這是現(xiàn)代科學的說法，而佛教信仰者的說法則是，戒定慧。用它們那一套佛教教義對舍利子的形成進行解釋?？傊?，舍利子的形成原因還沒有一個確切的科學的解釋 ，這就需要我們對這個世界上一切未解之謎進行研究，給一切存在的問題一個科學的解釋，讓那些虛妄者不再用鬼神一類的妖言惑眾。</p> <p class="ql-block"> 從一開始的法門寺，原名叫阿育王寺。阿育王是誰？阿育王是三世紀時期統(tǒng)一印度南亞次大陸孔雀王朝的皇帝。它在統(tǒng)一南亞次大陸以后，極力推崇佛教。捐獻大量金錢和土地，為印度佛教在全世界的傳播作出了重要貢獻。</p><p class="ql-block"> 所以在我們中華民族這塊土地上，現(xiàn)在這些寺院中供奉的什么菩薩或佛祖大多數(shù)都是以阿育王為原型的。阿育王在印度的存在，就如在我們中華民族這塊土地上，為我們中華民族的統(tǒng)一大業(yè)作出過杰出貢獻的秦始皇具有同等重要的地位。</p><p class="ql-block"> 但很遺憾！作為一個老秦人，在曾經(jīng)的秦國這塊土地上供奉的不是一掃六國，一統(tǒng)天下的秦始皇。在我們中華民族這塊土地上，不是遍地供奉的是軒轅黃帝，炎帝，秦始皇一類為我們中華民族作出過杰出貢獻的中國人的祖先。而是遍地供奉著一個為統(tǒng)一印度南亞次大陸孔雀王朝的阿育王，并對它頂禮膜拜，跪拜在它的腳下。這就是典型的刀劍只能征服一時，思想?yún)s征服了世界。這是一種什么樣的信仰，這是一個什么樣的民族？</p> <p class="ql-block"> 佛教徒口中的釋迦牟尼，它出生于六世紀時期的印度，佛教的創(chuàng)始人。一個出生于六世紀的釋迦牟尼卻預言了三世紀時期阿育王，這是什么邏輯？因為阿育王比釋迦牟尼早了400年啊！一個已經(jīng)發(fā)生過存在過了的阿育王要預言嗎？所以，這些傳聞和傳說是不是有些荒繆？</p> <p class="ql-block"> 還有釋迦牟尼和如來是不是同一個人？在我們中華民族這塊土地上，這些篤信佛教的佛教徒自己都分不清它們之間的關系。卻在盲目信仰，無知崇拜，膝蓋骨一軟就跪了下去。還要捐獻所謂的香火錢，這種智商稅是不是交得很冤枉，是不是覺得很可笑？</p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼本是印度北部迦毗羅王國的一個王子，它原來的名字叫:喬達摩，悉達多。它放棄王位和榮華富貴?？嘈男逕挿鸱ǎ瑸榉鸾虅?chuàng)建和傳播作出了杰出的貢獻。</p><p class="ql-block"> 而如來，則是一個梵語。意喻為，如同來了，或不來不去之義。又解釋為，如諸佛來，故名如來。如來是所有佛教徒希望修煉成佛坨的一種最高境界，是一種概念與定義。也是佛教徒希望修煉成菩提一樣的佛坨， 是所有修行者的最高理想和終極目標。</p> <p class="ql-block"> 既然我在上期大西北之行的西寧市湟中區(qū)游塔爾寺中寫到，這個世界上本來就沒有神仙和菩薩，也沒有長生不死之人。那和尚與道士，一個山中苦修行，一個在道觀苦悟道。他們到底修的是什么，悟的又是什么？其實他們就是要把這個世界最基本的或最深奧的道理修出來。同樣道士也是要把這個世界上最簡單和最深奧的人生哲學悟出來，這就是他們要修和要悟出來的那個最終結果。</p><p class="ql-block"> 可現(xiàn)在的和尚已經(jīng)世俗化了，他們根本就沒有在苦修行，而是一切向錢看。一個沒有苦修行的和尚，他就沒有真正意義上的停下來思考那些人生至理，也就修不出什么人間智理。他就和世間眾生沒有了兩樣，透著一股銅臭氣。他還能為你作智慧人生指點嗎？非也。因為它自己都還沒有開悟，又何談指點眾生？</p> <p class="ql-block"> 再有就是關于孽障的最終解釋，有修行悟道到已經(jīng)開悟了的僧尼說。一個人的智商段位只有那么高，你就不要去渡它。如果你去渡它，你不但渡不了它。相反它身上的孽障就會反射到你身上來，何謂渡？就是用你開悟了的人生去開導或點撥一個還沒有開悟的人生。但你去開導它和點撥它的知識點超過了它的智商段位或認知能力，這時它身上背負的孽障就會反射到你身上來，孽障也就是它身上背負著的愚蠢，當它反射到你身上來的時候，就是你的愚蠢了，因為你不應該去渡它，這就是孽障的最終解釋。</p><p class="ql-block"> 有些人說這個和尚道士的修行很深，這個所謂修行很深其實就是指這個和尚或道士，已經(jīng)把這個世界上最簡單或最深奧的道理都領悟過來了。那么和尚修的是什么？和尚修的是人與鬼神之間的關系。道士悟的是什么，道士悟的是人與天地之間以及與宇宙之間的關系。那么儒家修的是什么？儒家教導的是人與人之間的關系。</p><p class="ql-block"> 佛家把人與生死之間的關系看透，道家把人與天地之間的關系看透，儒家把人性之間的關系看透。佛家說，生死看淡，一切隨緣。道家說，天地輪回，生生不息。一切隨天道而行。儒家說，人性本有善惡，一切相遇即是緣。冥冥之中天早已經(jīng)注定，你只有學好處世哲學，才能立于不敗之地。</p><p class="ql-block"> 既然道家修的是這個世界上的人間至智，那又能怎么樣？但王者修的卻是世間人氣。你道家擁有人間至智，卻沒有人氣，你也只能為擁有人間至尊人氣的王者服務啊。王者擁有一呼百應，一呼萬應的人間擁泵。而其它蕓蕓眾生來到這個世界卻只是負責站隊，它來到這個人世就是成為王者榮耀的一個加速功能的。這就是人世間一切個人在這個世界上的定位。</p> <p class="ql-block"> 游走在這法門寺內，這里的建筑形式還是以仿漢代建筑為主。青磚青瓦，古色古香。坐北朝南的建筑布局，兩邊各有一個小塔樓。講究對稱美，東西兩邊廂房加回廊。每一個回廊又都與大殿連接，形成一個不論天晴下雨???，可以足不出戶的建筑布局。</p> <p class="ql-block"> 在寺院正中間一個大殿內，供奉著一排佛像全部都是鎏金塑體。人們常說，人要衣裳，佛要金裝。把一個原來沒有顏色的木頭或石頭，或用稻草加黃泥填充的佛像裝飾得煥然一新，容光煥發(fā)。這才有了讓二腳獸骨軟的神奇魔力。</p><p class="ql-block"> 不然在古代裝飾材料落后，經(jīng)濟條件不允許的情況下。用那黃泥塑體，稻草填身。將那佛像朝河中一扔，這才有了泥菩薩過河，自身難保的詼諧調侃。二腳獸們骨軟也找不到頂禮膜拜的方向啊？泥菩薩丟進了河，河水一沖散了架。你二腳獸想拜，你是朝那一根稻草拜，還是朝那一堆黃泥拜呢？哈哈??</p><p class="ql-block"> 這大殿之上的菩薩，都是雙手食指朝天豎起。這是什么造型？經(jīng)常在廟宇之中見到，有佛像左手大拇指掐在食指或中指之上。你知道它那是在干什么嗎？這就是為什么我在上篇幅里面大量介紹關于天體運行的規(guī)律，被我們中華民族的老祖宗用天干地支這些符號進行標記，然后再用九宮八卦格的形式，裝盤在左手食指，中指，無名指上。再將天干地支裝在食指，中指，無名指和小不點上進行計算。計算這日月星辰運行的軌跡，以及人間世事的禍福吉兇。</p><p class="ql-block"> 無知的二腳獸們，不要像現(xiàn)在的洋邪靈一樣。我們中華民族祖宗傳承的這一套天文學，是你信仰的洋菩薩從印度帶過來的吧？這就像現(xiàn)在的洋邪教信徒一樣，明明是我們中華民族的炎黃子孫通過勤勞致富的結果，我們能有今天的發(fā)展成就，都是我們中華民族的炎黃子孫，努力拼搏，勇敢進取，換來的發(fā)展成就。 </p><p class="ql-block"> 而洋邪教信徒們卻天天在我們中華民族這塊土地上宣揚，今天的發(fā)展成就是它認的洋祖宗救的結果，也是用它洋祖宗的思想或主義發(fā)展的結果。我為什么要對這些洋狗，洋奴，洋理論的倡導者，追隨者和鼓吹者進行口誅筆伐？因為這幫數(shù)典忘祖欺祖賣宗不孝子孫黃眼畜生豬狗不如的洋邪教信徒，天天在我們中華民族這塊土地上搞歪理邪說妖言惑眾啊。腦殘無恥的洋邪教信徒這樣對全世界宣傳，就是在全世界打我們中華民族祖宗的臉和一切炎黃子孫的臉。</p> <p class="ql-block"> 我們談完這種荒繆的佛教信仰，再來談意識形態(tài)領域的政治正確以及什么叫正能量？當歷史的車輪來到1279年，南宋的都城臨安已經(jīng)被元軍攻破。剩下的余部已經(jīng)被元朝大將張弘范追趕到了廣東江門的南海邊，眼看著大勢已去的南宋大將張世杰也是無計可施。</p><p class="ql-block"> 宋朝的氣數(shù)已盡，崖山??海戰(zhàn)，南宋余部又被元軍用火攻擊敗。眼看著就要被俘的南宋宰相陸秀夫，不愿意看到年僅七歲的少主趙昺再遭受靖康之恥，欽，徽二宗的屈辱。就背負起年僅七歲的少主趙昺縱身一躍跳進了南海自盡，隨著小皇帝和宰相陸秀夫的死去。南宋遺老遺少有上十萬遺民為已逝的南宋王朝殉葬，在這崖山??南海邊的海面上漂浮著的全部都是人頭。</p><p class="ql-block"> 有文人墨客說，崖山之后無華夏，明亡之后無中華。這樣的論斷它是不是政治正確？我們在這里作一次靈魂拷問？站在那些一起為宋亡而殉葬的南宋遺民的角度來說，過去的皇帝是君父。作為曾經(jīng)南宋朝庭下的一個子民，現(xiàn)在國破了是不是要家亡？站在這個角度去思考這個問題，他為南宋的滅亡一起殉葬是不是政治正確和正能量？是的！</p><p class="ql-block"> 反過來說，我們站在另一個角度看問題。那些在南宋滅亡的時候，沒有為南宋滅亡而殉葬的南宋遺民。他們是不是貪生怕死，是不是漢奸特務賣國賊？到底是為前朝的滅亡而殉葬是政治正確，還是為了生存而保命是政治正確？如果南宋滅亡的時候，所有的南宋遺老遺少都為南宋滅亡而殉葬了。</p><p class="ql-block"> 那么在接下來的1368年明朝軍隊攻入元大都和元上都滅亡元朝的時候，又由誰來干？這就是叫做留得青山在不怕沒柴燒，站在這個角度看問題，那個為了生存在南宋滅亡的時候，沒有為南宋的滅亡而殉葬的南宋遺民，他才是政治正確和正能量的存在。因為保存了推翻元朝的種子，誰又能說那些曾經(jīng)在南宋滅亡的時候貪生怕死的人，他的子孫后代在滅亡元朝的時候就沒有參加元末起義軍？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 所以:我們在面對一個問題和看待一個問題的時候。不僅要從多方面入手，從不同的角度看問題。也要從不同的切入點看問題，我們所得出來的結論就會不一樣了。這個世界不是非此即彼，為南宋滅亡殉葬的就一定是政治正確。為了生存而茍延殘喘的就一定漢奸特務賣國賊。</p> <p class="ql-block"> 我們又來看另一個問題，當歷史的車輪來到了1644年清兵入關。作為關外的一個少數(shù)民族，他們有他們的飲食習慣，也有他們的服飾和發(fā)型審美?，F(xiàn)在的中原是由他主宰，既然這天下都是他的了。你漢民族流行了幾千年服飾和發(fā)型，就得要跟著他們滿人來。像所有的滿人一樣，身穿馬褂背后必須拖著一條馬尾辮。</p><p class="ql-block"> 我漢人流行了幾千年的華服與發(fā)型，現(xiàn)在要改變成你關外蠻夷的服飾發(fā)型。這明朝的遺老遺少們肯定就不干了，于是清政府下令，不剃頭易服留馬尾辮的，一律留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。于是便有了揚州十屠，嘉定三日。這明朝的遺老遺少一看不對勁，還是保命要緊。于是也跟著這從關外來的滿人穿起了蠻服，身后也拖著一條馬尾辮招搖過市。</p><p class="ql-block"> 這馬尾辮一拖就是276年，當歷史的進程來到清末民國初年時。流行起了什么鬧革命，那些代表著迂腐與落后的馬褂和馬尾辮必須要不準穿和剪掉。這時那些清朝的遺老遺少也包括所有的漢人，曾經(jīng)要你穿馬褂和留馬尾辮，是你要用生命去抵制的關外蠻服和發(fā)型。現(xiàn)在卻又要用生命來維護，為什么呢，存在即合理，習慣成自然。畢竟這蠻服馬褂和馬尾辮穿了和拖了快近三個世紀，當要把那些上了年紀的老頭頭上的馬尾辮剪掉時。它們都是尋死覓活的，比挖了他家祖墳還要傷心??。曾經(jīng)你要用生命去維護漢人祖宗傳承了幾千年的漢服和發(fā)型是政治正確，現(xiàn)在又要用生命來維護已經(jīng)穿了276年的馬褂和馬尾辮，你能說它不是政治正確？</p><p class="ql-block"> 當一個時代形成的一股勢能演變成一種大勢所趨時，你還冥頑不化，不識時務。這就要看是你的思想和脖頸硬，還是它的刀劍和槍炮硬？一個不符合時代潮流的意識形態(tài)和落后的政治制度，不是由你頑固不化的思想和脖頸來支撐的，而是由他的刀劍和槍炮來改變的。只有用刀劍和槍炮才能改變你哪一顆不適時宜的頭顱時。這就是在用你的生命為你的愚昧無知在買單，這就是中國人的國民性。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 看，這些精美絕倫的藏品，都是這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人，用它那一套波羅般若秘，阿彌陀佛，媽咪媽咪哄哄鬼的洋教教義，欺騙中國人積累起來的財富。制作成這樣精美絕倫的金屬寶藏，藏在這法門寺的地宮里被挖掘出來。你在哪一個中國人的先民的家庭寶藏里，能挖出來這樣多的寶藏？</p> <p class="ql-block"> 這個舍利子塔是用純金打造，旁邊的寶盒鑲滿了鉆石??。從這里我們就可以看出來，這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人，在那個時代就詐騙和積累了多少財富。它卻教導你要戒除，貪，嗔，癡?？吹竭@一段話，作為一個佛教信仰者，你作何感想？這些虛偽的雅利安人，來到我們中華民族這塊土地上欺騙了我們中華民族已經(jīng)接近二千年。</p> <p class="ql-block"> 這些純金寶盒上，還打造有佛陀的塑像，看這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人是不是可恥？</p> <p class="ql-block"> 一個從域外傳播進來的洋教，欺騙了我們中華民族二千多年。你打土豪，分田地，搶資本家能打出這么多的財富？這才是真正的土豪啊。</p> <p class="ql-block"> 看看這個寶瓶，它得要欺騙多少中國人，才能積累這么多財富。打造成一個這樣的寶瓶？</p> <p class="ql-block"> 這些精美絕倫的佛教藏品，在現(xiàn)代是價值連城，在它們生活的那個年代也是價值不菲。一個這樣精美的寶瓶和寶盒，它得詐騙到多少戶人家的財富。才能把它打造出來？</p> <p class="ql-block"> 作為一個中國人，幾千年以來，都沒有人作這樣的靈魂拷問？就讓這樣的洋邪教思想，一直都在我們中華民族這塊土地上詐騙下去？</p> <p class="ql-block"> 這些展品還只是其中一部分，還有一部分到國外去展覽了。</p> <p class="ql-block"> 別說那些寶瓶和寶盒，就是這些瓷碗都是絕對奢侈品。當這些和尚在寺院中暴斂財富的時候，你卻跪這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人腳下。那些禿頭卻抱著這些財物躲在寺院里角落里暗笑。</p> <p class="ql-block"> 這些瓷碗到現(xiàn)在都是極品，可見這些和尚騙取了多少財富。</p> <p class="ql-block"> 這就是佛祖用的寶瓶，你叫它祖宗，你是要把最好的敬獻給你認的這個祖宗。這樣的寶瓶，你凡夫俗子不配擁有，只有它這些禿頭和尚冒用佛祖的名號，它才配擁有。</p> <p class="ql-block"> 這些詐騙犯，把詐騙來的財富?；ㄙM在自己的奢侈生活中，過去它把這些藏起來。連你看到的機會都沒有，這些禿頭卻在背后享受人間極樂。</p> <p class="ql-block">像這樣的極品，在古代估計一般的人是連看都看不到。如果你用另一種思維邏輯去看待這些展品，你就明白這些禿頭就是古代的緬甸詐騙犯。</p> <p class="ql-block"> 在這個法門寺的后面，不知道要從那個地方才能進入到，那個用鋼筋混凝土澆筑出的，一個抽象的仿雙手合十????形式的建筑。據(jù)說里面就是裝著那些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人的指骨，舍利子。</p><p class="ql-block"> 在我們中華民族幾千年的歷史長河中，凡是帶武字的皇帝，曾經(jīng)對這些從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人下手，但沒有完全將這些哄鬼的雅利安人傳播的洋教教義摧毀。這樣的信仰，給現(xiàn)實生活中那些認洋人為祖宗的洋邪教信徒，提供了堅實的基礎和注腳。</p><p class="ql-block"> 讓它們認洋人為祖宗，認得那樣理直氣壯，你不跟著它們洋邪教信徒一起認它洋祖宗搞的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化價值觀。你還想認我們中華民族自己的祖宗，你卻是它洋邪教教主還沒有打倒和消滅干凈的封建余孽。你只有跟著這幫洋邪教信徒認它洋祖宗那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化價值觀，你才是光榮的，正義的，偉大的愛國主義者。這種認洋祖宗愛國的愛國思潮，與這個從南亞次大陸印度來的多聚落曼婆羅門種姓的雅利安人的信仰有異曲同工之妙。你不信，這些洋邪教信徒還會對你做道德綁架。</p>