<p class="ql-block ql-indent-1">我站在豐樂亭中?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">豐樂亭地處瑯琊山中?，樼鹕绞浅葜娘L景區(qū)，位于滁州市西南約五公里，素來享有“蓬萊之后無別山”“皖東明珠”的美譽?！碍h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”歐陽修《醉翁亭記》開篇描寫就是此瑯琊山。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">來到瑯琊山風景區(qū)，沿步道慢步而上。樹林遮天蔽日，蟬鳴鳥啼。路邊清泉流瀉，淙淙作響?！奥犎ぁ毕袷歉≡谒嫔?，鬧中取靜，別有一種趣味。一路走去，瑯琊寺、深秀湖、同樂園、野芳園，景色各異，各顯風味。它們的名稱也都來源于《醉翁亭記》。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其實，這些景致不過是瑯琊山風景名勝中的點綴，如同美味大餐中主菜端上來之前，做鋪墊的是四小碟涼菜?，樼鹕矫谰暗闹行挠肋h屬于“醉翁亭”。一座醉翁亭，千年瑯琊山。山以亭名，亭以文著，可以毫不夸張地說，只因有了“醉翁亭”，才有了今天的瑯琊山風景名勝區(qū)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">關于“醉翁亭”，古往今來人們有太多的言說，不必我再一一贅述了。我只說兩點吧：一是“醉翁亭”，雖說此亭早已不是歐陽公當年所建之亭，但亭額上仍保留了蘇軾手書的“醉翁亭”三個字，蒼勁大氣；二是亭楹聯(lián)，乃書“飲既不多緣何能醉？年猶未邁奚自稱翁”。此聯(lián)既巧妙嵌入“醉翁”二字，點出建亭名亭之人，又揣測歐陽公當年之心境，令人發(fā)思古之幽情，確為妙聯(lián)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實，觀賞醉翁亭，更要觀賞豐樂亭；要讀懂歐陽修，必到豐樂亭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從醉翁亭出發(fā)，翻過一個山頭，就到豐樂亭了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我走進豐樂亭，也走進一段幽深的歷史。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">繁華競逐的北宋到了仁宗時期早已內(nèi)憂外患，國勢日弱了。仁宗在改革呼聲推動下，“遂欲更天下弊事”，啟用范仲淹、富弼等人實行改革，這就是“慶歷新政”。然而，改革總會觸動別人的奶酪?！靶抡睂嵤┎坏饺辏◤膽c歷三年至慶歷五年）就以范仲淹、富弼等人被罷黜而告終結。身為諫官的歐陽修不是做“吃瓜群眾”，而是積極支持范仲淹的改革舉措，并為范仲淹、富弼等人被罷黜而鳴不平。結果，他的舉動被人指斥為與范仲淹等結黨營私，備受沖擊。耿直率性的歐陽修于是上《朋黨論》，大談君子同道為朋，小人同利為朋；大言守道義、行忠信、惜名節(jié)之義，為己正名，為友伸冤。自古以來，士大夫們可敬之處就在此：盡忠心，護社稷，惜名節(jié)；士大夫們可嘆之處亦在此：不察君王顏面，不徇同僚私情，不顧世情流俗。結果可想而知，歐陽修終于觸怒了仁宗。仁宗將他逐出朝中，貶到滁州，“愛卿知滁州去吧！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是仁宗慶歷五年的故事。慶歷五年即公元1045年，歐陽修三十九歲。從這年的十月二十二日到任，至慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，歐陽修在滁州任上呆了兩年零四個月。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">歐陽修</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">宋代的士大夫們應該算是幸運的，“不殺士人”的祖訓使得他們即使得罪皇帝乃至“褻瀆”皇帝（如蘇軾所為），不過遭貶，不致殺頭。歐陽修更應該覺得幸運，遭貶滁州，也還不算太重的處罰。雖然這樣，三十九歲的歐陽永叔來到滁州的時候，心境很難說是愉悅的，畢竟，這是被貶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">滁州當時還是一個人稀地僻的地方。去國離鄉(xiāng)，歐陽公會有怎樣的心境是大致可以想象得到的。好在他并不在意自己的處境，生活一如往常。</p><p class="ql-block ql-indent-1">到任滁州第二年的某一天，也是這樣一個炎熱的夏日，他偶然發(fā)現(xiàn)豐樂山下幽谷中一眼泉水，“俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭”。這泉便是“幽谷泉”，這亭就是“豐樂亭”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從此之后，豐樂山下便有了一處宴游之地，歐陽太守與同僚們優(yōu)游山水，“座上客常滿，樽中酒不空”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從此之后，豐樂山下便有了一處休閑之地，滁州百姓“負者歌于途，行者休于樹”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">同年晚些時候，與豐樂亭一山之隔的“醉翁亭”也建成了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">歐陽公心境大好，他興致所至，接連寫下了《豐樂亭記》和《醉翁亭記》兩篇美文，并請好友曾鞏為建在豐樂亭景區(qū)的“醒心亭”作《醒心亭記》。瑯琊山一時聲名鵲起，游人如織。他還在豐樂亭附近辟建兵場，作為訓練民兵之用，以此保境安民。</p><p class="ql-block ql-indent-1">滁州處于江淮之間，舟車商賈、四方賓客少有往來，百姓安于農(nóng)耕生活，歐陽公順勢而治，行寬簡之政，在任期間滁州呈現(xiàn)一派安詳平和景象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">施行“寬簡”之政，是歐陽公行政一貫的理念。多年以后，他知開封，仍以寬容而不苛刻的態(tài)度處理政務，這與他的前任包拯的嚴酷行政風格形成鮮明的對比，風格迥異，直至清代開封府衙的東西側還各樹有兩座牌坊，一曰“包嚴”，一曰“歐寬”。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">《豐樂亭記》</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">我站在豐樂亭中，思緒早已飄到了一千二百多年前的滁州。我滿懷敬意地凝視著“頹然乎其間”的歐陽公，想去體會他的“樂”，他的“憂”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我吟誦著歐陽公的《豐樂亭記》，靜靜地體味歐公的心境。與《醉翁亭記》一樣，《豐樂亭記》表現(xiàn)的主要是一個字：樂。只是，與如行云流水般快樂地記醉翁亭稍異的是，記豐樂亭的快樂更深入而深刻。這種“樂”表現(xiàn)在：“樂”滁州地僻事簡，風俗安閑；“樂”歲物豐成，官民同游；“樂”國家太平，百姓安寧；“樂”皇恩浩蕩，官民共樂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“與民同樂”是儒家思想中一個重要的文化追求，是歷代有為君主治國理政的政治追求，也是歷代士大夫們忠君王、安社稷的價值追求。遭受貶黜的歐陽修即使政治受窘、仕途受厄，他也能在滁州得到這與民同樂的愉悅。如果說，他的《醉翁亭記》表現(xiàn)的是與官民游山玩水的樂趣的話，那么，《豐樂亭記》則深刻地揭示了產(chǎn)生這種樂趣的原因：糧食豐收，政事簡明，國家安定，皇上圣明。正是在這樣的社會背景下，歐陽公的“樂”才有了真實而深刻的內(nèi)涵，才是發(fā)自內(nèi)心的快樂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">只是，正值不惑之年的歐陽公卻自號為“翁”，卻有些令人費解了。即使時運不佳、日月不淹，歐陽公啊，你也不應該不自信呀。想想吧，有宋一代群星璀璨，蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、程顥、呂大鈞等都受到你的賞識獎掖；包拯、韓琦、文彥博、司馬光都得到你的舉薦，而且他們都是在布衣之身時被你相中、提攜從而名揚天下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">光憑這些，就足夠讓你獨步天下，笑傲群雄；更何況，你的詩詞，你的文賦，深刻地影響了北宋文壇的風尚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">你該有足夠的自信，“老夫聊發(fā)少年狂”，更何況你正當年呢！</p><p class="ql-block ql-indent-1">是一種調侃？也許是吧。個中的隱痛，只有你自已知道啊。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">游覽完豐樂亭及周邊景點，傍晚時分，我們下榻在瑯琊山榮逸山水酒店。酒店正處在瑯琊山風景區(qū)內(nèi)，離“醉翁亭”不過兩里路程。</p><p class="ql-block ql-indent-1">晚飯后，我站在房間的陽臺上，看到酒店前通往景點的馬路上，有不少的滁州市民在散步或跑步。天氣雖然仍是炎熱，但他們的腳步顯得那么地輕松而暢快。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文/楚紅輝 2024年7月24日</p>