<p class="ql-block"> 鵝湖論</p><p class="ql-block"> 天下名勝之地莫不因人而盛，鵝湖亦然。其鵲起于唐，遠(yuǎn)播于宋，朱陸乃傳統(tǒng)理學(xué)心學(xué)集大成者也，世人崇仰，楷模循道，依求明達(dá)。傳乎今世，榮輝依然。</p><p class="ql-block"> 吾異乎眾人，察其學(xué)說(shuō)千秋一端，朱者以格物求理，側(cè)以形也，陸者以心通理，側(cè)以神也，皆離本旨。</p><p class="ql-block"> 人于自然互互交錯(cuò)，依依于彼。自然之神變，物形所承，人應(yīng)物變之知，之感，無(wú)非有二，其一曰：無(wú)知，因其形而心生主觀之感，或知而不全，順?lè)囱鲋椋涠唬毫巳挥谛?，客觀釋然之懷，或自負(fù)釋然之謬。吾祖文化，根源天地，伏羲作《易》以示之，傳承累世，至道老子及儒夫子，開(kāi)宗立說(shuō)，莫不依此，簡(jiǎn)化易言以引眾生，老子精《易》曰無(wú)為，釋言五千，孔子簡(jiǎn)《易》曰中庸，刪詩(shī)書(shū)著十翼。承者各有孟莊，深執(zhí)儒道而略于《易》，其后來(lái)者無(wú)可數(shù)也。</p><p class="ql-block"> 寰宇自然《易》意文釋：形神爾。形神相宜依成，神非形不存，形非神不長(zhǎng)，神依形而見(jiàn)，形輔神而生，形神并存，洽洽無(wú)為，依依中庸，形神度變?yōu)槲幕?</p><p class="ql-block"> 朱陸之學(xué)，故吾論之。</p>