<p class="ql-block">中醫(yī)為什么能治病</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在常聽人這樣說一句話；“西醫(yī)可以讓人明明白白的死去，中醫(yī)可以讓人稀里糊涂的活著?！鼻鞍刖淇此圃谥S刺西醫(yī)，后半句像在夸中醫(yī)，其實在我看來不是如此。前一句是在夸西醫(yī)，后一句恰恰是在蔑視中醫(yī)，為什么如此說呢？因為在人病到很嚴重的程度時，很難有妙手回春的把握，這是事實，神醫(yī)扁鵲在齊桓公病入膏肓時不也選擇逃避治療風險么？《黃帝內經(jīng)》里說：治入臧者，半死半生也。是說會存在50%治療難度的概率。這句話是針對重病說的，毋庸置疑，因為都知道治感冒不可能治死人的，我們知道現(xiàn)在西醫(yī)治療的大都是重病患者，特別是有名的大的西醫(yī)院，且不說治療方式的優(yōu)劣，首先在接受這些重病患者治療的時候，就已經(jīng)是半死半生的難題了。</p><p class="ql-block"> 為啥是明明白白的死去呢？因為西醫(yī)的理論是在結果上找結果的原因，所以西醫(yī)理論架構可以很清楚的做到查明結果是什么。本來這個結果沒人知道，只有西醫(yī)的先進科技可以做到，讓人明明白白知道結果。只是目前西醫(yī)針對結果的解決方案去治療的效果不大理想。所以在讓人們明白結果這件事上的努力是值得肯定的，這是西醫(yī)貢獻，是值得褒獎的。那在面對難題的情況下，西醫(yī)不但不畏懼，反而迎難而上，堅持努力，步步為營，逐漸提升醫(yī)療水平的精神更是值得贊揚的?；颊叩乃廊ミ@個問題，只能說目前西醫(yī)的治療結果還不太理想罷了。</p><p class="ql-block"> 后半句說中醫(yī)讓人稀里糊涂的活著，有這樣的表揚么？記得有一次張伯禮院士，在一次訪談節(jié)目說中醫(yī)的療效時，也用你活著了么？這就是最好的證明。這么回答中醫(yī)療效，的確會讓人稀里糊涂。因為作為中醫(yī)不能很清楚的給人說清楚，因為什么根據(jù)什么所以會得什么結果，那非中醫(yī)的人更是丈二和尚摸不著頭腦了，但反正事實結果好了，為啥中醫(yī)能治好，因為能治好病的中醫(yī)大夫基本都是根據(jù)病人的癥狀，借用前人的理論和解決辦法，直接套用，不用研究分析，就像壹加壹等于二，拿過來直接用，不用考慮為啥等二，中醫(yī)大都在研究方證對應，只要對應的好，就能解決問題，沒有人會研究壹加壹為啥等于二問題，如果現(xiàn)在有人研究壹加壹為啥等于二的問題，估計得有人嘲笑這人是不是傻。中醫(yī)的方證對應基本是目前中醫(yī)教學一個大方向。所以也就讓這個稀里糊涂的問題變成了客觀事實。這就讓人夸的時候也只能說稀里糊涂了。其實在我看來這是莫大的羞辱。世上所有成熟的理論都是有根據(jù)的，更何況傳承幾千年的中醫(yī)呢，今天我就來告訴大家中醫(yī)為什么可以治病，絕不是稀里糊涂，而是有很強大的理論根據(jù)。</p><p class="ql-block"> 要說明這個問題，也不是很難，只是因為年代久遠，出現(xiàn)了時代理解上的偏差，而有些困難，為幫助大家更好的理解，我借用一個當下大家都能知道的事，以此來類比讓大家更明白。</p><p class="ql-block"> 我們都知道的計算機，它目前是一個很龐大家族，從誕生的第一天，到后來的電腦，再到今天的AI，一步步的更新?lián)Q代進步發(fā)展，品類眾多運用之廣，也基本是被運用到人類生活的各個角落。在計算機家族里沒有一個可以離開起初建立運行架構的基礎設計，1 0 0 1符號系統(tǒng)，被稱為計算機語言，以前離不開，現(xiàn)在離不開，將來也是離不開的，不管計算機多發(fā)達，功能多先進，計算機語言就是內在本質的核心。那各式各樣計算機款式，無不是輸入設備，輸出設備，儲存器，運算器和控制器這五大部件共同協(xié)作，使得一個計算機的正常運行，這些部件的運行指令都是0 1符號的計算機語言，掌握了這個規(guī)律和內核，不管是學習研究還是維修所有計算機的問題就能很快抓到問題的本質，從而更好的認識解決計算機的所有問題。因此可以把整個計算機家族看成一個各式各樣運作01語言結構的體系。</p><p class="ql-block"> 計算機語言是無形的指令體，五大運行器是有型能量載體，兩者相互匹配，配合才能完成一個完整的計算機運行，沒有指令的計算機就是一個空殼，只有指令沒有運行器也無法實現(xiàn)指令的功能。計算機這是人類研究的一個運用體系。什么樣地運行指令對應什么樣地運行載體，所有運行指令都是計算機語言0110這兩符號組成，載體為完成各種各樣的指令相應的配合其結構形態(tài)也復雜多樣起來。</p><p class="ql-block"> 那么回頭看咱們這個宇宙更是個系統(tǒng)，是一個能量系統(tǒng)，古人把它稱為“炁”，為方便理解后邊我還是以能量來解說。太陽系也是這個能量系統(tǒng)之中的完整體系之一，這個太陽系是以太陽月亮地球和五大行星循環(huán)往復有規(guī)律可循的周期運動，這些星體在相互運動的過程，伴隨著能量的變化。運動是規(guī)律的，能量也就是規(guī)律的。這些能量的變化作用在地球上，地球上就對應的產生了相應的能量載體，也就是地球上的各種生命體。這就是我們古圣先賢常說的“在天成象，在地成形”的本意。天體運行大模型的規(guī)律被我們人文始祖伏羲爺，給發(fā)現(xiàn)了，他把這能量體的變化規(guī)律用陰陽來解析，更一步細化分成四象和八卦，從此天地間能量的變化規(guī)律被破譯，并用陰陽符號給予清楚表示出來，以傳后世并加以運用，再后來到了黃帝時期為了把這個能量變化更清楚的進行量化，所以創(chuàng)造出了十天干和十二地支，從此能量變化過程既可以形象化，又可以數(shù)據(jù)化表示清楚。能量變化過程也伴隨著性質的轉變，用形象的事物金木水火土予以明示，以方便更好理解。從此天地間能量的變化的規(guī)律，和能量載體秘密被完全破譯。</p><p class="ql-block"> 這能量變化作用到地球上所有生命的載體也就可以用相應的能量變化規(guī)律探究。不同的能量性質需要的能量載體是不一樣，就像什么形狀的計算機有什么樣地的功能，具備什么樣地性質，懂計算機規(guī)律的人一眼便知。世界萬物也是如此，掌握這一規(guī)律的人就是圣人。人當然也是這萬物之中的一種能量載體之一。伏羲之后的神農氏根據(jù)八卦能量體系去研究世間金石草木等所承載的能量性質，從中選取365種能量載體符合我們人這個能量載體，在能量出現(xiàn)問題時可以補充修復的物質。這便是中藥可以治調理身體的理論依據(jù)和來源。神農尋找百草的依據(jù)是根據(jù)伏羲爺?shù)囊捉?jīng)理論體系，也不只是嘗，還根據(jù)植物的生長時間和位置，還有形狀顏色氣味等來判斷所具備的能量特點作記錄，以備不時之需。生命的能量載體所承載的能量不同，所表現(xiàn)的形狀顏色氣味和功能也是不同的，就像各式各樣計算機的區(qū)別差不多。</p><p class="ql-block"> 如計算機出了問題，懂計算機的人，會根據(jù)計算機的癥狀做出對應的修理方式，如軟件出了問題就修軟件，硬件出了問題更換什么樣的硬件來修理，這不和我們的醫(yī)生一樣么？只是人類的問題一般都是處理軟問題，就是能量在身體內的流通問題。只是硬件是與生俱來的隨身體變化同步變化的，如果人體硬件出了問題是很難修理的，特別是臟腑，因為每人大體相同但又存在差異性的獨特性，所以換起來很難，現(xiàn)在西醫(yī)是有換器官的技術，但換了以后也要克服排異問題，如果將來有能匹配一樣的器官，通過換器官來解決人體硬件損壞的問題也是可行的，只是目前還不大行。</p><p class="ql-block"> 《黃帝陰符經(jīng)》里說：天生天殺。就天地生養(yǎng)萬物，還會損殺萬物，這一點不是很好理解，我覺著這是推陳出新的需要，也是天體運行規(guī)律之一，就像我們人類制造產品，也會在實用產品的過程損傷產品，以致該產品使用壽命殆盡重新回收還原成原料進入下一個生產循環(huán)，天體運行下的萬物也是如此，所以老子《道德經(jīng)》說：反者道之動。我們研究過中醫(yī)的都知道孩子是純陽之體，陽足是不容易得病的，相對小孩沒有什么大毛病的，大人特別是老人是容易得病，因為天殺，道者反動，人才會老去，其實人的生命就是一個能量衰減的過程，人體正常的減衰時間是120年，也就是天給予我們人正常的壽命是120歲，但是好多人不能的愛護我們自身能量，會出現(xiàn)反常的消耗，也就會影響了我們的實際壽命，中途影響的厲害了，會出現(xiàn)不適的身體反應，這便是病癥，中醫(yī)會根據(jù)癥狀的表現(xiàn)來分析能量的具體什么問題，然后做出相應的調整這便是治療，這個調理的依據(jù)是天人合一的理論，也就是易經(jīng)，陰陽平衡之道，這就是我們的中醫(yī)，調理的方式有針灸，推拿，按摩，氣功，祝由和中藥，無不是根據(jù)這個理論來調整人體能量系統(tǒng)的正常運行，從而使人體生命系統(tǒng)得以延續(xù)，這就是中醫(yī)。中藥調理也不例外，在身體能量出現(xiàn)問題時，根據(jù)神農記錄的百草找到相應能量載體，來調整身體的能量問題，這便是中藥治療的原理，當然在中醫(yī)的發(fā)展史上，有做出不不可磨滅貢獻的偉大人物，首先是伏羲氏，解開了天體能量運行的密碼，再就是神農氏嘗百草，找了為人所用中草藥。黃帝和岐伯為中醫(yī)建立一套完成的理論體系，后便是一位無名圣賢寫的《胎臚藥錄》，這本書是清楚地描述藥物進入身體后的具體作用，可惜失傳了，還一位就是商朝的國師伊尹，他根根據(jù)藥物的組合，配成了不同湯劑，來滿足身體能量的不同情況的需要，這本《湯液經(jīng)》也失傳了，再后來就是醫(yī)圣張仲景先師，他根據(jù)《黃帝內經(jīng)》的理論體系，綜合分析了人體的能量變化種類和情況，又根據(jù)《神農本草經(jīng)》的藥性和《胎臚藥錄》藥性在人體的作用，以及《湯液經(jīng)》配方作用，集大成編撰了一套舉世聞名醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》，從此中醫(yī)的復雜的理論學藥物學讓張仲景先師給簡單化和日常化了，這無疑是對醫(yī)學的一大貢獻，不可否認任何事情都是具有兩面性的，正如孔夫子說：一陰一陽之謂道，所以有好的一面也就又不好的一面同時存在。醫(yī)學本來就是應用學，學就是為了用，都知道真讀懂了《傷寒雜病論》解決人體的病癥就沒問題了。這也就使學醫(yī)的人們慢慢脫離了對《黃帝內經(jīng)》《湯液經(jīng)》《胎臚藥錄》等知識的學習，慢慢的脫離了人們的視線，直到一些失傳了。失傳的久了以至于忘了《傷寒雜病論》的理論依據(jù)來自哪里，即使《傷寒雜病論》張仲景也說自己的理論是依據(jù)《黃帝內經(jīng)》《湯液經(jīng)》《胎臚藥錄》而寫的，現(xiàn)代好多人說這是后人偽造的，特別一些學院派中醫(yī)朋友，更是接受不了《易經(jīng)》是中醫(yī)理論根據(jù)的事實。以至于后來中醫(yī)門派眾多，各執(zhí)一詞，各說各有理，莫衷一是，導致中醫(yī)內部的種種亂象，解說起來都覺得自己有理，不懂中醫(yī)的就更聽不明白了，越聽越糊涂。</p><p class="ql-block"> 三十多年前，很少有手機的時候，誰還不能記住幾十個關鍵聯(lián)系人的電話號碼呢，手機普及后還有誰能記的幾個電話號碼。技術的進步，也會導致另一方面的倒退，這是必然的。所以曾經(jīng)的醫(yī)學經(jīng)典漸漸失傳了，那就更不知道我們的中醫(yī)理論是建立在伏羲爺?shù)囊捉?jīng)理論體系上的。以至于有現(xiàn)在的稀里糊涂現(xiàn)象。目前回頭研究中醫(yī)效果時，又開始按照自己想象的方式，脫離中醫(yī)的理論根源，借用西醫(yī)理論體系思維去研究中藥的成分，真是荒唐可笑的事。以至于現(xiàn)在的中醫(yī)搞不清為啥，現(xiàn)在的研究結論也站不住腳。所以治病時說不清楚根據(jù)而稀里糊涂，也就成了中醫(yī)稀里糊涂的用，患者也稀里糊涂好的事實。因為如此，所以中醫(yī)就這么稀里糊涂的存在了。目前更可怕的是在被外人攻擊和污蔑時，自己都無力反抗的尷尬局面，可悲啊可悲，實在可悲。</p><p class="ql-block"> 這正是我立志“弘揚國學 振興中醫(yī)”決心的源動力，為國學和中醫(yī)正名，同時呼吁廣大中醫(yī)從業(yè)者，或愛好者以及對傳統(tǒng)文化的研究者和愛好者，還有熱愛祖國的同胞們，大家一起研究學習，共同為國學和中醫(yī)正名，為傳統(tǒng)文化的偉大歷史復興事業(yè)團結奮斗，貢獻自己力量。</p>