<p class="ql-block"> 黎族新民歌怎樣定義？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有些人認(rèn)為，只要使用黎語(yǔ)唱（或者參進(jìn)一兩句黎語(yǔ)），就算是黎族新民歌，否則就不算是黎族新民歌。其實(shí)這樣的理解是錯(cuò)誤的。比如，《我愛你！中國(guó)》，即便我們從頭到尾使用黎語(yǔ)唱，它仍然是中國(guó)風(fēng)特征的歌曲，使用黎語(yǔ)唱，最多是在某個(gè)時(shí)段內(nèi)，它是黎語(yǔ)歌曲；又比如《撿螺歌》，即便我們使用國(guó)語(yǔ)或者其他民族的語(yǔ)言唱，它特有的地方性曲風(fēng)韻味，仍然屬于黎族民歌音樂(lè)特征。因此，算不算是黎族新民歌，取決于作品本身的曲風(fēng)韻味，而不是取決于使用了什么語(yǔ)言唱。比如黃照安老師的某些歌曲，不是使用黎語(yǔ)唱，而是使用國(guó)語(yǔ)或瓊語(yǔ)唱，根據(jù)曲風(fēng)韻味化分，基本上都屬于黎族新民歌的范疇。又比如謝文經(jīng)老師的《久久不見久久見》，創(chuàng)作伊始就確定以瓊語(yǔ)演唱，再后來(lái)央視邀請(qǐng)香港影星成龍使用國(guó)語(yǔ)演唱，無(wú)論更換哪種語(yǔ)言演唱，曲風(fēng)韻味注定了它是一首黎族新民歌，因?yàn)樗邆淞死枳逍旅窀璧幕咎卣鳎ㄗⅲ哼@首黎族新民歌同時(shí)也融入了些許漢區(qū)民歌元素）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 若干年來(lái)，本人做了一些對(duì)比分析，同時(shí)與多位黎族音樂(lè)名家做了一定的交流溝通，基本上達(dá)成共識(shí)。所謂的黎族新民歌，它的曲風(fēng)韻味，必須立足在黎族原生態(tài)民歌的根基之上，在一定范圍之內(nèi)，進(jìn)行有效的延伸與拓展?！霸谝欢ǚ秶畠?nèi)”，指的是創(chuàng)新的同時(shí)，適當(dāng)保留黎族原生態(tài)民歌的元素，而這種元素，指的就是黎族原生態(tài)民歌的曲風(fēng)韻味，也就是有別于其他民族或區(qū)域的民歌曲風(fēng)韻味。否則，就不能稱為黎族新民歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黎族民歌包括原生態(tài)民歌與現(xiàn)代新民歌兩大類，無(wú)論是哪一類，都可以下這樣的結(jié)論：黎語(yǔ)歌曲不一定等于黎族民歌，黎族民歌也不一定等于黎語(yǔ)歌曲。在黎族民間流傳的短調(diào)，羅尼調(diào)，還有許許多多鮮為人知的近代原生態(tài)民謠，普遍使用瓊語(yǔ)而非黎語(yǔ)唱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 延伸話題：著名黎族音樂(lè)人王大師如是說(shuō)，只有對(duì)黎族原生態(tài)民歌有一定的了解，才有可能寫好黎族現(xiàn)代新民歌（之所以說(shuō)“才有可能”，是因?yàn)樾枰髡呔邆湎鄳?yīng)的天賦，僅憑愛好遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠）。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果對(duì)黎族原生態(tài)民歌缺乏正確的認(rèn)知，哪怕天賦再好，也沒(méi)法寫好黎族新民歌的。有一個(gè)現(xiàn)象值得大家思考，本土同類題材的民歌作品，在歌詞旋律優(yōu)劣大致相當(dāng)?shù)那闆r下，本土曲風(fēng)韻味越濃，播放量就越高，反之，本土曲風(fēng)韻味越淡，播放量就越低（哪怕通過(guò)官媒炒作也無(wú)力回天）。為什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（草稿）</p>