<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以前經(jīng)常會(huì)被人問及：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “你對(duì)日本不陌生，聽說日本有‘混浴’習(xí)俗，這是真的嗎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “真的?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “是啥模樣？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “不知道。我也沒見過。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這樣的回答顯得很敷衍，但確實(shí)也是說不出什么來。豈止是我，即使是現(xiàn)在日本的年輕人也未必能知道的很詳細(xì)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 然而一個(gè)巧遇，讓我初識(shí)了日本的“混浴”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有一年的冬季，約上朋友數(shù)人，去日本的青森八甲田山看樹冰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “樹冰”，在我國(guó)的北方稱之為“樹掛”，形成條件并不算太苛刻，冬季經(jīng)常能看到，稱不上稀罕之物。不過八甲田山的“樹冰”從風(fēng)刀霜?jiǎng)χ兴蔑@出的卻是另一番意境，天地相融，渾然一體，驚艷到了我們一行人。只是地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)，旅途較為辛勞。</span></p> <p class="ql-block">八甲田山的樹冰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 早早從飯店出發(fā)，到了中午基本上就可以打道回府了，但途中必須要找個(gè)地方解決一下午餐的問題。在山里，手機(jī)信號(hào)時(shí)有時(shí)無，為找一家餐廳，足足繞了大半個(gè)山頭。還好總算沒讓人失望，在大山的深處找到了一家叫作“酸之湯”的溫泉旅館。雖說旅館外觀不乏有點(diǎn)陳舊，里面設(shè)施無異于其它溫泉旅館。老實(shí)說，在幽幽的大山深處能有這樣一個(gè)地方吃上一頓飯，歇一歇腳，已經(jīng)很奢侈了，夫復(fù)何求？</span></p> 酸之湯溫泉 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因趕早，大家早已是饑腸轆轆了。擔(dān)心沒預(yù)約人家不接待，還好，店家很樂意接待我們。于是大家迫不及待地?fù)Q鞋進(jìn)店。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 突然，一位眼尖的同行者像發(fā)現(xiàn)新大陸似的失聲叫了起來：“嘿，大家快看，這是不是一家混浴溫泉旅館唉！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沒錯(cuò)，大堂的盡頭是有塊燈箱指示牌，準(zhǔn)確無誤地指示著混浴大浴場(chǎng)的方向。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在毫無思想準(zhǔn)備的情況下，突然冒出個(gè)傳說中的混浴溫泉來，讓我們不勝驚喜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “混浴”二字雖昭然可見， 但我依舊還是不肯輕易地相信，這等好事以前只是聽說，真的突然出現(xiàn)在眼前了，又讓人難以置信。我悄悄地向一位上了年紀(jì)的服務(wù)員詢問：“這里真是可以洗混浴的嗎？” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 答復(fù)當(dāng)然是肯定的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可我并沒罷休，繼續(xù)緊追不舍地問道：“有沒有什么特別的限制？或者說，是不是無差別的對(duì)每一個(gè)人開放?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那位服務(wù)員望著我平靜地說：“沒有什么特別的限制，任何一位來店客人都可以盡情隨意地享受混浴?！?lt;/span></p> 燈箱指示牌 混浴場(chǎng)入口處的照片 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不經(jīng)意撞上的東西最容易撩撥人的情緒，況且，還是個(gè)神秘兮兮的混浴。餐桌上的話題無一不是圍繞著混浴，但問題的出發(fā)點(diǎn)又不盡相同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 席間，一位同行的資深美女不失時(shí)機(jī)地調(diào)侃道：“一會(huì)兒男士們可以去體驗(yàn)一下啦，難得有這么一個(gè)不用偷偷摸摸的，盡可堂而皇之的機(jī)會(huì)，不去是不是怪可惜的？不過我聲明一下，我是不會(huì)去的，倒不是矯情，去了怕是干吃虧……”說罷，還下意識(shí)地用手緊了一下衣襟。女性日常最輕飄的一個(gè)小動(dòng)作，此時(shí)此刻倒是顯得有點(diǎn)莊重了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不僅于此，資深美女的一席調(diào)侃，讓我們?cè)谧拿恳晃荒惺慷紡?qiáng)烈地感受到了這樣一種信息——日本的“混浴”，無非就是迎合男性的需要而創(chuàng)造出來的一種低俗的行為文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 持有類似資深美女這種想法的，無論是過去還是現(xiàn)在，我想都不會(huì)是少數(shù)。無怪乎，1853年，當(dāng)美利堅(jiān)“黑船”的利炮，打破了日本“鎖國(guó)政策”的壁壘，時(shí)任美國(guó)遠(yuǎn)東艦隊(duì)司令——佩里，在東京灣登陸后，著實(shí)地被當(dāng)?shù)氐哪信煸×?xí)俗辣了一下眼睛，且內(nèi)心充滿了鄙夷：“這個(gè)城市居民的道德心頗值得懷疑?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 而后1868年的“明治維新”，日本不但從歐美引進(jìn)了大量的先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)也引進(jìn)了歐美的價(jià)值觀和道德觀，舉國(guó)上下掀起了一股“脫亞入歐”的高潮。為了在倫理道德上也能向歐美靠近，明治五年，日本政府頒布了“風(fēng)俗限制令”，其中有一條就是禁止“男女混浴”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)引起了很大的爭(zhēng)議。上層社會(huì)的一部分人士認(rèn)為：“天人合一”乃是人類文明的高級(jí)階段，是人類回歸大自然的最高的表現(xiàn)形式。他們?cè)噲D從人性解放的角度去抨擊“靈肉分離”的虛偽性；而一般草根則更看重的是一種感官享受，認(rèn)為：混浴是純屬于他們自己的獨(dú)特情調(diào)，男女坦誠(chéng)相見是件頗具風(fēng)雅的行為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所以僅憑一紙禁令，最終也沒能將男女混浴趕盡殺絕。特別是在偏遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)，山高皇帝遠(yuǎn)，這種混浴現(xiàn)象依然可覓蹤影。這次還真讓我們不期而遇了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 然而，我還是疑慮重重，男女們赤身裸體在一個(gè)池子里洗澡，真有可能做到坦誠(chéng)相待而心無雜念嗎？說的再體面一點(diǎn)，真的會(huì)有那種回歸大自然的超然感覺嗎？或者說，塵世凡人是不是該先修行，斷了“混水”的俗念之后再混浴呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我想也許根本沒人會(huì)來搭理我這些幼稚不堪的問題，弄不好，可能還會(huì)遭來反唇相譏：“就是因?yàn)槟愕膯栴}太多，才動(dòng)搖了我們的初心！”</span></p> 旅館入口處的告示牌 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是我在混浴入口處看到的一則告示，上面有三條對(duì)混浴者的約束規(guī)矩：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、男性入浴者，不得以好奇的目光窺探女性入浴者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、女性入浴者，不得以好奇的目光窺探男性入浴者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、作為混浴的最高境界—無論男女老幼都應(yīng)遵從“和”的理念，充分放松自我身心。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這三條告誡，文字甚少，但意思的表述足夠直白，足夠明了。既然誰也沒有把你當(dāng)圣人，那么誰也不要去裝圣人，這三條對(duì)誰都有效。只是覺得對(duì)第一、第二條的界定好像有點(diǎn)困難。好奇心完全可以偽裝成若無其事的樣子，可是對(duì)目光注視聚焦的把握，難度系數(shù)就大了去了，總不能讓所有人把目光都投向天花板上吧，那么，混浴的意義又何在？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 再仔細(xì)琢磨，突然覺得第二條才是問題的重點(diǎn)。因?yàn)?，在公共?chǎng)所出現(xiàn)類似于這樣的告誡，一般都是針對(duì)男性的。所以，我認(rèn)為這第二條的意義要遠(yuǎn)高于第一條。它不僅為“混浴”只是為了迎合男士的需要而創(chuàng)造出的一種低俗的行為文化正了名，同時(shí)在涉及人類本能的意識(shí)上，充分體現(xiàn)了男女平等。正因?yàn)橛辛诉@一條，男士在體驗(yàn)混浴時(shí)，不必再戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶、拘拘束束，滿臉一副負(fù)罪感；同樣，女士在體驗(yàn)混浴時(shí)，也盡可做的流暢自然些，不要老是覺得是干吃虧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 或許事實(shí)也是如此。日本著名作家太宰治的女兒津島佑子（也是位作家），1984年，她去伊豆旅行時(shí)體驗(yàn)了一下混浴后寫道：“想來不只是我，當(dāng)今時(shí)代誰都難有機(jī)會(huì)公然看見他人的特別是異性的裸體。一年有那么一回，看看脫了衣服的男人們，在重新思考人的意義上也是很好的吧……”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 無疑，這是一種跳出野蠻時(shí)代靈肉混沌的思考，或者說是一種回到生命起點(diǎn)的思考，當(dāng)然是很上品的。無奈曲高和寡，倘若稍有內(nèi)功修煉不濟(jì)，很容易滑入感官的世界里。至于她的思考里是否也包含了“和”的某些理念，那我就不清楚了。對(duì)于寥寥只有一個(gè)字的“和”的理念，我始終是云里霧里懵里懵懂而不得正解。不過這樣也好，至少在對(duì)待混浴這一現(xiàn)象上，我成為不了精神大佬們的幫腔，有時(shí)忽略一些精神上的東西，思維反而會(huì)更接地氣。就以我這個(gè)凡夫俗子的認(rèn)知水平來看，無論是男是女，要能認(rèn)同混浴這一行為的，起碼要具備二個(gè)最基本的要素，即：一，須有過人的勇氣；二，擁有一尊充滿自信的體態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可是現(xiàn)實(shí)生活中憾事多多難全齊美。有過人勇氣者，往往不具有自信的體態(tài)；而擁有自信的體態(tài)者又往往缺乏過人的勇氣，一旦冒出個(gè)二者兼有之人，那肯定又是大眾眼里的情人，那容得你有半點(diǎn)的非分之想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所以完全可以斷定：在混浴的過程中，倘若想從那朦朧的空間里尋覓出一道靚麗的風(fēng)景線來，其成功的概率比起買彩票恐怕也高不到哪里去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于是我也就釋然了：我之所以只能止步于混浴大浴場(chǎng)的入口處而不敢越雷池一步，無非是二個(gè)基本要素我無一具備，還有對(duì)這神叨叨的“和”字的理解，終究也沒得要領(lǐng)，縱然好奇心再強(qiáng)，又能如何？</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寫到這里，我突然覺得這篇文章的標(biāo)題似乎很牽強(qiáng)，如同擦肩而過的臺(tái)風(fēng)，鬧得驚天動(dòng)地似的，其實(shí)什么也沒有感受到。倒是心有點(diǎn)虛，怎么可以隨便說這是對(duì)日本的混浴文化的初步認(rèn)識(shí)呢？不去管它了，幸好不是在寫論文什么的，只是看到什么想到什么隨便說說而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 離開這個(gè)酒店時(shí)，我在想：在混浴場(chǎng)里或許也能見到一些“文人雅士”的蹤跡，但是，只要不是大自然的本意，這種小眾游戲，終有謝幕的那一天。</span></p>