論龍白話注評 <h1><b>尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方，火星所結(jié)，頓起樓殿漫天。水星與渠相映，曰水與火，乃成既濟。父母所居，中高之方，金星所結(jié)。愛有二星，內(nèi)外相照，一父一母，是為對待。龍自此出，自此退卸，自此博換，才是行龍，才可結(jié)穴。若從大山便落，一節(jié)兩邊龍虎，名為假穴，何以故？不貫頂也。認(rèn)得真龍，真龍居中，后有托的，有送的，旁有護(hù)的，有纏的。</b></h1> <h1><i> 尋找龍脈的方法，要尋找祖宗山，也就是尋找山脈的起源。祖宗山所在之處，在極高的地方，由火星（五行之一，代表山峰尖的形態(tài)）所凝結(jié)而成，會突然聳起如同樓殿般遍布天空。水星（五行之一，也代表一種地形如波浪形）與它相互映照，這就是所謂的水與火，于是形成既濟 之象（一種和諧的狀態(tài)）。父母山所在的位置，在中高的地方，由金星所凝結(jié)。這里有兩顆星（指山峰等地形），內(nèi)外相互映照，就像一父一母，這就是相互對待的關(guān)系。龍（山脈的生氣）從這里出發(fā)，從這里開始退卸（山脈起伏變化的一種形式），從這里開始博換（山脈形態(tài)的變化轉(zhuǎn)換），這樣才是行龍（能行走變化的龍脈），才可以結(jié)穴（形成風(fēng)水寶地）。如果從大山一下子就落下來，一節(jié)（一段山脈）兩邊有龍虎（左右的山體），這樣的地方名為假穴，為什么呢？因為沒有貫頂（山脈沒有連貫的氣勢）。要認(rèn)得真龍，真龍在中間，后面有托著的山，有送著的山，旁邊有護(hù)衛(wèi)的山，有纏繞的山。</i></h1> <h1><b>托多，送多，護(hù)多，纏多，龍神大貴、中貫，小貴，憑這可推。行龍的度，人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉(zhuǎn)的，趨高的，趨下的，變化多端，汝諦汝諦。</b></h1> <h1><i>托的山多、送的山多、護(hù)衛(wèi)的山多、纏繞的山多，那么龍神就非常尊貴；中等程度的貫連，就有小的尊貴，憑借這些可以推斷。行龍的形態(tài)，和人的身體相似，就像張開兩只手，分成八字形，挺起胸膛，筆直向前去，有身體端正的，有身體歪斜的，有偏向左的，有偏向右的，有重疊串聯(lián)的，有倒轉(zhuǎn)的，有趨向高處的，有趨向低處的，變化多端，你要仔細(xì)觀察、仔細(xì)觀察。</i></h1> <h1><b>八個相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八變星，星何等星？分富貴賤貧，三樣落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分葉。中落，上肩落，次腰落，又次到盡處，真好真好!</b></h1> <h1> <i> 有八種相地的方法，到底是看什么樣的地貌呢？有二十八種地形形態(tài)，又是什么樣的形狀呢？還有九八變星，這些星又是什么樣的星呢？用來區(qū)分富貴、貧賤的情 況，有三種下落的方式，一種是從肩部落下，一種是從腰部落下，一種是從中心落下。這三種下落的情況各自會分出分支、長出葉子（這里可能是一種比喻說法，指產(chǎn)生不同的變化）。中心落下，然后是肩部落下，再次是腰部落下，一直到最后，真是非常好??！</i><br></h1> <h1><b>辨五勢，龍北發(fā)朝南來為正勢，龍西發(fā)北作穴，南作朝為側(cè)勢，龍逆水上，朝順?biāo)?，此乃逆勢。龍順?biāo)拢嫠?，此乃順勢。龍身回顧祖山作朝，此乃回勢。五者結(jié)穴，有順局五，逆局五。以逆為貴，順則減力，勢之順逆，論大江水。正、側(cè)、逆、順，祖山之水，皆可到堂?；貏菁冗h(yuǎn)，蓋砂障隔。祖山水難以到堂，但勢盤旋兼水環(huán)繞，雖不到堂，其力反重。既得勢了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向順裁。逆勢者，情得水無下砂亦結(jié)地，但在逆取，不向順裁。逆勢者，情得水無下砂亦結(jié)地，順勢者，無下砂，有的近案乃可用。顧祖者遠(yuǎn)為優(yōu)，近不知，何以故？遠(yuǎn)者龍長得水為多，近者龍短得水為少。</b></h1> <h1><i> 辨別五種山勢態(tài)勢：龍（山脈生氣）從北方出發(fā)朝南而來，這是正勢；龍從西方出發(fā)，在北方作穴，南方作朝山，這是側(cè)勢；龍逆著水流而上，朝山順著水流而下，這是逆勢；龍順著水流而下，朝山逆著水流而上，這是順勢；龍身回過頭來以祖山作為朝山，這是回勢。這五種態(tài)勢結(jié)穴，有五個順局，五個逆局。以逆勢為貴，順勢則力量減弱。山勢的順逆，要根據(jù)大江之水來判斷。正勢、側(cè)勢、逆勢、順勢，祖山的水都可以流到明堂（穴位前方開闊之地）?；貏菀驗榫嚯x較遠(yuǎn)，大概有砂（山體）阻隔。祖山的水難以流到明堂，但是如果山勢盤旋并且有水環(huán)繞，即使水不到明堂，它的力量反而更重。已經(jīng)確定得了山勢，就要看水口（水流出去的地方），同時看下砂（穴位下方的山體）。只是在逆勢的時候采取，而不順勢裁剪（布局）。逆勢的情況，只要有情得水，即使沒有下砂也可以結(jié)穴。</i></h1><h1><i> 只是在逆勢的情況下采取逆勢布局，而不按照順勢去布局裁剪。對于逆勢的情況，如果山水有情能得水，即使沒有下砂也可以形成結(jié)穴之地?；仡欁嫔降那闆r，距離遠(yuǎn)的為優(yōu)，距離近的不太好，為什么呢？因為距離遠(yuǎn)的龍（山脈）長，得水就多；距離近的龍短，得水就少。</i></h1> <h1><b>龍猶樹，有大干，有小枝。干長大，枝短小。干為榮，枝為衛(wèi)。論低昴，何軒輊？若得水咸可用，枝干上，有疑龍，須細(xì)論。</b></h1> <h1><i> 龍脈就如同樹一樣，有大樹干，也有小樹枝。樹干長</i><i>大，樹枝短小。樹干是榮耀之處，樹枝起到護(hù)衛(wèi)的作用。談?wù)摳叩推鸱?，有什么高低差別呢？如果能夠得到水，都可以利用。在樹干和樹枝上，如果有可疑的龍脈，必須仔細(xì)地討論判斷。</i><i><br></i></h1> <h1><b>山雙行，水居中，水雙行，山內(nèi)擁。水界龍。龍之行得水，界龍便止。何以故？氣行地中，是曰內(nèi)氣。水流土上，是曰外氣。外氣界截，內(nèi)氣止聚。</b></h1> <h1><i> 山脈成雙行走，水在中間流淌。如果水成雙行走，那 么山就在內(nèi)部相擁。水界定龍脈。龍在行走的時候遇到水，被水界定后龍就停止前行。為什么呢？因為生氣在大地中運行，這叫做內(nèi)氣。水在土地上面流動，這叫做外氣。外氣起到界定截斷的作用，內(nèi)氣就會停止并聚集起來。</i><br><i> 山雙行，水居中，水雙行，山內(nèi)擁的地勢有什么好處？<br> 山雙行，水居中，水雙行，山內(nèi)擁的地勢在風(fēng)水理論中有以下一些好處：</i><br></h1><h1><i>氣場穩(wěn)定<br> 這種地形被認(rèn)為可以使生氣（內(nèi)氣）和水流（外氣）相互作用，形成較為穩(wěn)定的氣場。內(nèi)氣在大地中運行，外氣在土上流動，水作為外氣起到界定龍脈的作用，當(dāng)龍被水界定后，內(nèi)氣停止并聚集，有助于營造一個相對穩(wěn)定的風(fēng)水環(huán)境，被認(rèn)為能夠為居住或安葬于此的人帶來安穩(wěn)的運勢。<br>護(hù)衛(wèi)與滋養(yǎng)<br> 山脈成雙行走如同護(hù)衛(wèi)一般，能為中間的區(qū)域提供保護(hù)。就像人的居所周圍有屏障，可以阻擋不良的氣場和外界的干擾。<br></i></h1><h1><i> 水在中間流淌可以滋養(yǎng)這片區(qū)域。在風(fēng)水觀念中，水代表著財富和生機，水的存在能夠帶來財運和活力，為這片土地賦予滋養(yǎng)和潤澤的力量。</i></h1><h1><i><br> </i>和諧平衡<br><i> 山與水的這種組合符合風(fēng)水理論中對陰陽平衡的追求。山為陰，水為陽，山脈成雙和水的居中形成了一種和諧的陰陽搭配，被認(rèn)為有助于營造一個平衡、和諧的自然環(huán)境和氣場，從而對人的生活和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。</i><br></h1><h1><i><br></i></h1><h1><br></h1> <h1><b>枝中眠脈，土脊是脈。隴中眠，骨石脈是骨。遙遙是勢，邇邇是形，勢來形止，生氣可乘。龍欲其聚，不欲其散。龍欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止，得地之紀(jì)，何知是聚？城郭是聚，何知是止？結(jié)作是止，隴龍屬陰，其氣浮如，最怕風(fēng)吹，支龍屬陽，其氣沉如，不怕風(fēng)吹。</b></h1> <h1><p><i> 在支中沉睡的脈絡(luò)，土脊就是脈絡(luò)。在干龍中沉睡，骨石脈絡(luò)就是山的骨骼。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去的是勢，近處看到的是形。勢來的時候形就停止，此時生氣可以被利用。龍脈希望它聚集，不希望它分散。龍脈希望它停止，不希望它行走。分散之后還有聚集，行走之后還有停止，得到大地的法則。怎么知道是聚集呢？像城郭一樣的就是聚集。怎么知道是停止呢？有結(jié)作（風(fēng)水寶地的形成）就是停止。山隴上的龍脈屬陰，它的炁飄浮著一樣，最怕風(fēng)吹；分支的龍脈屬陽，它的炁下沉著一樣，不怕風(fēng)吹。</i></p><i> 支龍是從主龍脈分支出來的龍脈。性質(zhì)屬陽：其氣沉如，即氣場較為沉穩(wěn)地下沉。這意味著支龍所帶來的氣場較為穩(wěn)定和堅實。特點：不怕風(fēng)吹。由于其氣場下沉，相對來說更能抵御外界不良?xì)鈭龅母蓴_，比如風(fēng)的沖擊。在風(fēng)水布局中，如果選擇支龍所在之地，可能會給人帶來較為穩(wěn)定的運勢和氣場環(huán)境。</i><br><i> 隴龍（干龍）一般指主龍脈或較為高大的山脈龍脈。性質(zhì)屬陰：其氣浮如，即氣場相對比較輕盈飄浮。這種氣場相對不太穩(wěn)定，容易受到外界因素的影響。弱點：最怕風(fēng)吹。因為其氣場飄浮，風(fēng)很容易吹散其氣場，從而破壞其風(fēng)水格局。在選擇隴龍之地時，需要特別注意對風(fēng)的防范，比如通過種植樹木等方式來阻擋風(fēng)的沖擊，以保持良好的風(fēng)水氣場。</i><br></h1> <h1><b>何名峽山？斷續(xù)這處是。兩山相夾為蚨之吉，風(fēng)吹水射峽是以兇。有正出的，有左出的，有轉(zhuǎn)顧的，有正出斜過的，有側(cè)出正過的，峽之出，穴如之，欲得穴，先推峽，能得峽，穴可明，兩樣地，十樣過，宜細(xì)認(rèn)。</b></h1> <h1><p><i> 什么叫做峽山呢？山脈斷續(xù)的地方就是。兩山相夾被認(rèn)為是吉利的，像蚨一樣；如果有風(fēng)吹或者水沖射峽谷，那就被認(rèn)為是兇險的。峽山有正出的、左出的、轉(zhuǎn)顧的、正出斜過的、側(cè)出正過的等不同情況。峽山出現(xiàn)的形態(tài)，穴位也與之相似。想要得到好的穴位，先要推斷峽山的情況。能夠弄清楚峽山，穴位也就可以明白了。有兩種地形，卻有十種不同的經(jīng)過情況，應(yīng)該仔細(xì)辨認(rèn)。</i></p><i>注：在風(fēng)水中，“峽山” 具有以下重要作用：<br>一、指示龍脈走向<br> 峽山是山脈斷續(xù)之處，通過峽山的位置、形態(tài)和走向，可以推斷龍脈的行進(jìn)方向。不同的峽山出現(xiàn)方式，如正出、左出、轉(zhuǎn)顧等，暗示著龍脈可能從不同的方位出發(fā)或轉(zhuǎn)折，這對于尋找合適的風(fēng)水寶地至關(guān)重要。因為龍脈是風(fēng)水中承載生氣的關(guān)鍵，了解龍脈走向才能確定可能結(jié)穴的位置。</i><br>二、 判斷吉兇<br><i>1、吉的方面：兩山相夾的峽山被視為吉利，象征著如蚨一般，能夠聚攏生氣。這種兩山相夾的形態(tài)可以起到護(hù)衛(wèi)和匯聚氣場的作用，使生氣在其中聚集而不散失，為形成良好的風(fēng)水格局提供了條件。</i></h1> <h1><p><span style="font-size: 17px;"><i>2、 兇的方面：如果有風(fēng)吹或者水沖射峽谷，就被認(rèn)為是兇險的。風(fēng)會吹散生氣，水的沖射可能破壞山脈的氣場穩(wěn)定，導(dǎo)致生氣流失。這樣的峽山環(huán)境不利于形成好的風(fēng)水，可能會給居住或安葬于此的人帶來不利影響。</i></span></p><i>3、 輔助確定穴位<br>“欲得穴，先推峽，能得峽，穴可明”，這表明峽山與穴位有著密切的關(guān)系。通過仔細(xì)觀察峽山的各種形態(tài)和特征，可以為確定穴位提供重要線索。不同的峽山形態(tài)對應(yīng)著不同的穴位可能性，例如峽山正出可能意味著穴位在某個特定的方向上；轉(zhuǎn)顧的峽山可能暗示穴位在轉(zhuǎn)折處附近。所以，認(rèn)真辨認(rèn)峽山的 “兩樣地，十樣過” 等各種情況，有助于準(zhǔn)確找到風(fēng)水寶地中的穴位，以獲得良好的風(fēng)水效應(yīng)。</i><br><i>注：蚨在《搜神記》中是一種傳說中的昆蟲，也叫青蚨，其特性如下：<br>形態(tài)特征：形似蟬而稍大，翅膀像蝴蝶那樣寬大，顏色美麗，可食，味道辛美。<br>繁殖特性：生子必依草葉，產(chǎn)的子（生下來的小蟲）像蠶子那么大，且一定依附在草葉上。</i><br><i>神奇之處：如果捉去其子蟲，母蟲就會自動飛來，即便偷偷捉取其子蟲并藏起來，母蟲也一定會知道藏處。將青蚨的血涂在錢上，稱為子母錢，用子錢或母錢買東西后，其他的錢可自動飛回與其母錢或子錢團(tuán)聚，所以有 “青蚨還錢” 之說，“青蚨” 也成了錢的代稱。如今，它更多是作為一種文化符號和寓意，被運用在一些文學(xué)作品和商業(yè)命名中，比如老字號 “瑞蚨祥”，就是借 “青蚨還錢” 的吉祥寓意，希望店鋪財緣廣進(jìn)、一本萬利。</i><br></h1> <h1><b>論向首，字對字?？春锡?，作何向?？春螎{，作何坐。因長短結(jié)遠(yuǎn)近。認(rèn)得真，穴可定。龍神博換，從大博小，從高博低，斷了斷，亂了亂，穴必嫩，不曾斷，不曾亂，便丑樣，遇兇星，須博吉，方可用。不博吉，若要用，間星從，流星從．須細(xì)認(rèn)。順制逆，逆求順，不曉得，生惡業(yè)，胡可用。 </b></h1> <h1><i> 擇向（方位朝向）的時候，要仔細(xì)斟酌、字斟句酌。觀察是什么樣的龍（山脈生氣），從而確定作什么樣的朝向。觀察是什么樣的峽山，從而確定作什么樣的坐向。依據(jù)龍脈的長短來判斷結(jié)穴的遠(yuǎn)近。認(rèn)得真切準(zhǔn)確，穴位才可以確定下來。龍神經(jīng)過博換（山脈形態(tài)的變化轉(zhuǎn)換），從大的變?yōu)樾〉?，從高的變?yōu)榈偷?，有多次斷開、顯得混亂的情況，這樣的穴位必然是好的嫩穴。如果不曾斷開，也不曾混亂，就樣子不好看。遇到兇星的時候，必須通過博換找到吉利的地方，才可以使用。如果不博換找到吉利之處就想用，那就得看間星和流星（可能是特定的星辰運行狀態(tài)）是否符合，必須仔細(xì)辨認(rèn)。用順勢來制服逆勢，用逆勢來求取順勢，如果不懂得這些道理，就會產(chǎn)生惡業(yè)，怎么可以使用呢。</i></h1> <h1><b>龍穿帳出，厥力乃重。含金含水，這帳為上，純水為中，兩角有帶，這帳為上。下垂為中，穿胸的帳，這帳為上，穿角為下。帳下貴人，這企業(yè)上。若居帳上，這個為下，左關(guān)右軸，這個為上。邊有邊，這個為下。<br> </b><b>靈泉養(yǎng)陰，異骨奇毛，都能作為龍的證驗。<br> </b><b>靈泉養(yǎng)蔭，異骨奇毛，皆能證驗。</b></h1> <h1><i> 龍（山脈生氣）穿過帳幕而出，它的力量就會很重大。含金含水的帳幕是上等的，純粹是水的帳幕是中等的，兩角有帶的帳幕是上等的。下垂的帳幕是中等的，穿過胸部的帳幕是上等的，穿過角的帳幕是下等的。帳幕下有貴人，這是上等的。如果居于帳幕之上，這個就為下等，左邊有關(guān)右邊有軸，這個是上等的。一邊有一邊沒有的，這個是下等的。<br> 靈泉滋養(yǎng)陰氣，奇異的骨頭和奇特的毛發(fā)，都能夠作為龍（山脈生氣）的證驗。</i><br></h1> <h1><b>欲詳穴，先辨龍。不識龍，胡識穴?得龍真穴，有病可醫(yī)，修若龍，賤修無益。但這龍，眾人母，誕貴兒，在何方?須細(xì)認(rèn)，勿因龍貴，妄認(rèn)媸穴，汝見龍形，當(dāng)知穴形。莫待臨穴乃爾失真。有飛龍的，龍蟠龍的，龍舞鳳的，龍踞虎的，龍奔馬的，龍游蛇的，龍平岡的，龍嵯峨的，龍尖射的，龍亂雜的．龍孤秀的，龍凡十一樣，相穴狀可知。或結(jié)禁經(jīng)，或結(jié)蛟龍，或結(jié)鸞鳳，或結(jié)獅象，或結(jié)馬駝，或結(jié)弓劍，或結(jié)星月，或結(jié)將府，或結(jié)兇壇，或結(jié)營寨，或結(jié)神觀，宜細(xì)淪，要博推，即后龍分年代，看何龍詹何屬。審星宿，問方隅，亥、艮、兌、巽、丙、丁、辛、庚、己龍之吉，法宜插。壬、于、癸、震亦中。</b></h1> <h1><i>想要詳細(xì)了解穴位，先要辨別龍脈。如果不認(rèn)識龍脈，怎么能認(rèn)識穴位呢？如果得到真正的龍脈和穴位，即使有毛病也可以醫(yī)治，如果龍脈不好，胡亂地去修整也沒有益處。只是這條龍脈，是眾人之母，會誕下富貴之子，那它在什么地方呢？必須仔細(xì)辨認(rèn)，不要因為龍脈尊貴，就錯誤地認(rèn)定不好的穴位。你看到龍脈的形狀，就應(yīng)當(dāng)知道穴位的形狀。不要等到臨近穴位了才失去了真實性。有飛龍形狀的龍脈、蟠龍形狀的龍脈、龍舞鳳形狀的龍脈、龍踞虎形狀的龍脈、龍奔馬形狀的龍脈、龍游蛇形狀的龍脈、龍在平岡的龍脈、龍在嵯峨之地的龍脈、龍尖射的龍脈、龍亂雜的龍脈、龍孤秀的龍脈，一共有十一種龍脈，通過觀察龍脈的形狀就可以知道穴位的狀況。有的會結(jié)成禁龍（可能是一種風(fēng)水地形），有的會結(jié)成蛟龍，有的會結(jié)成鸞鳳，有的會結(jié)成獅象，有的會結(jié)成馬駝，有的會結(jié)成弓劍，有的會結(jié)成星月，有的會結(jié)成將府，有的會結(jié)成兇壇，有的會結(jié)成營寨，有的會結(jié)成神觀，應(yīng)該仔細(xì)地討論，要廣泛地推斷。</i><br></h1> <h1><i><span style="font-size: 17px;">然后根據(jù)后龍（后方的龍脈）來分辨</span><span style="font-size: 17px;">年代，看是什么龍，屬于什么屬相。審視星宿（可能是指天上的星象對應(yīng)地上的地形），詢問方位，亥、艮、兌、巽、丙、丁、辛、庚、己這些方位的龍脈是吉利的，按照方法適宜插穴（確定穴位）。壬、子、癸、震這些方位的龍脈也中等。</span></i></h1> <h1><b>論合穴，亥龍向，丙巽丁。艮龍向，丙庚丁兼辛巽。合星元，兌向艮卯巽。丁巽之向，亥艮辛丙之向，亦艮辛丁之向，亥奶臨辛，合庚巽卯艮巳與亥對官，插壬之向，惟坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位，此龍穴，俱合貴。尋兜者，認(rèn)巒星，望靈氣。定龍脈，何者來?何者去?考方位，注真氣，加制伏，方得利。</b></h1> <h1><i> 論述合穴：亥龍（亥方位的龍脈）的朝向為丙、巽、丁方位。艮龍（艮方位的龍脈）的朝向為丙、庚、丁兼辛、巽方位。符合星元的，兌方位朝向艮、卯、巽。丁、巽的朝向，亥、艮、辛、丙的朝向，也有艮、辛、丁的朝向，亥對應(yīng)辛，符合庚、巽、卯、艮、巳與亥相對的方位，插壬的朝向，只有坤、乙、子、癸的朝向，都是午、坤、卯的朝向在庚、辛方位。這些龍穴，都符合貴氣。</i></h1><h1><i> 尋找兜（可能是一種地形特征）的地方，要辨認(rèn)山巒之星（山峰等地形的特征），觀望靈氣。確定龍脈，什么方向來？什么方向去？考察方位，注入真氣（風(fēng)水理論中的能量），加以制伏（可能是通過特定的布局調(diào)整氣場），這樣才能獲得利益。</i></h1> <h1><i>注：這里是講以龍立向，首先要格龍，看龍自何卦來，卦氣正神；其次依龍立向卦氣正神；再次是依向首取卦，卦氣宜與向首陰陽對待。</i></h1><h1><i> 本來堪輿之學(xué)乃慎終立墳開始，由于陰宅多處于山地，因此是以龍立向。卜宅安墳的步驟必須先尋龍脈，以定穴之有無，次論九星卦氣之衰旺生死，再辯其吉兇。龍脈如何尋法？通常龍脈到了結(jié)地，會有一段突然縮小，稱作束咽，過峽之后再隆起一個山丘，稱做起星，我們就是從這個丘頂察看此星丘是從什么地方伸展過來的，亦是龍氣灌入穴中的通道，通常距丘頂十尺八尺處，即是穴場。來氣入穴的神態(tài)和位置便是入首。我們從束咽或穴場下羅盤，看這來龍來氣的方位，看是二十四山的那一山，屬于八卦或六十四卦的那一卦，這個方法就叫格龍。格龍時必須注意，不論是斜來還是正受，來脈第一節(jié)或近穴的八尺之處，一定要卦氣生旺而純，（龍脈只從一卦來，不混雜他卦）方可無煞。又由于內(nèi)三爻同宮為合官貴，龍及入首取同宮者為佳。來龍卦運與卦氣俱屬生旺為大吉，若氣運一旺一衰則吉中有兇，不是全美了。何謂卦運生旺？即是取當(dāng)運之龍，例如時當(dāng)一運，來龍為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤之一卦，又例如時當(dāng)八運，來龍當(dāng)取姤、困、旅、豫、小畜、節(jié)、賁、復(fù)。</i></h1> <h1><i> 玄空大卦以穴受來脈龍氣，氣息必須是旺氣，因此論來龍之卦氣須是正神，（例如時當(dāng)八運，當(dāng)收六七八九之龍）方是正穴，最好是當(dāng)運（例如左輔八運收震八之龍），如若是天心正運（例如八運而來龍卦運卦氣同是八數(shù)）之龍就更妙了。</i><br> <i>我們常說的龍山向水，即是以來龍與坐山為一組論零正，來龍既是以正神收之，那坐山自是零神方了。說零正即是論陰陽，坐山與來龍之卦氣必須符合陰陽對待；可以是合十，也可以符合生成或陰陽通卦。</i><br> <i>從六十四卦圓圖來看，相對的兩卦必然為錯卦，其卦 氣合十而卦運同數(shù)。由于向首與坐山正對，因此向首必然與來龍同屬正神。其實，向首與坐山為一體兩面，以龍立向的實務(wù)上，多是以來龍直論向首而不在坐山上贅言。立向的同時，則兼看所立之向是否能兼收零神之水。</i><br><i> 如若來龍正受，則來龍與坐山同位，此時不宜再強調(diào)坐山之零神屬性，而應(yīng)以龍氣為主，使來龍坐山居正神旺位。只是向首變成零神衰位，明堂亦應(yīng)有水局，而收“撥水入零堂”之功為美。</i><br></h1> <h1><b>論龍神，詳且未。有星垣，會者稀。識全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹來，天馬至，古名都。眠不眠，高著眼，鍥心記，誨爾龍，龍如是。</b></h1> <h1><i> 論述龍神，詳細(xì)但未必能完全說盡。有星垣（一種星相風(fēng)水學(xué)），能夠領(lǐng)會的人很少。認(rèn)識全局，了解大地，有紫微垣（風(fēng)水概念中的一種重要格局象征），在太微垣（也是風(fēng)水概念中的象征之一），有天市垣。有天虹來臨，天馬到來，都是古老的名都（在風(fēng)水上有重要地位的地方）般的象征。（這些垣局）是否明顯，要站在高處著眼觀察，用心記住。教導(dǎo)你們關(guān)于龍（脈）的知識，龍脈就是這樣。</i></h1> <h1><i>注：在風(fēng)水理論中，近代判斷龍脈的興衰主要有以下幾個方面：<br>一、 觀察山脈形態(tài)<br>1、山脈的連續(xù)性：<br><br> 如果龍脈的山脈連綿不斷，起伏有致，沒有明顯的斷裂或突兀的轉(zhuǎn)折，通常被認(rèn)為是旺盛的表現(xiàn)。反之，如果山脈出現(xiàn)多處斷裂、塌陷或被人工破壞嚴(yán)重，可能意味著龍脈衰落。</i><br> <i>山峰的氣勢：龍脈上的山峰高大雄偉、形態(tài)端莊秀麗，給人一種威嚴(yán)壯觀之感，往往表示龍脈興盛。若山峰矮小、破碎、歪斜，缺乏氣勢，則可能預(yù)示龍脈不佳。</i><br><i>二、 植被情況：<br> 茂盛的植被通常被視為生氣旺盛的象征。如果龍脈所在的山脈植被茂密、郁郁蔥蔥，說明龍脈有活力；而植被稀疏、枯黃甚至寸草不生的地方，可能暗示龍脈衰落。</i><br><i>三、考察水源<br> 水流的質(zhì)量：水在風(fēng)水理論中與龍脈關(guān)系密切。清澈、流動順暢、水量適中的河流、溪流等水源，被認(rèn)為能夠滋養(yǎng)龍脈，顯示龍脈興盛。如果水流污濁、干涸、湍急或出現(xiàn)斷流等情況，則可能表明龍脈活力不足。</i><br> <i>水的位置：龍脈附近有環(huán)抱的河流或湖泊，被視為吉利之象，可增強龍脈的氣場。若水流直沖著龍脈或遠(yuǎn)離龍脈而去，可能對龍脈不利，暗示龍脈可能處于衰落狀態(tài)。</i></h1><h1><i>四、查看周邊地形<br> 護(hù)衛(wèi)之山：龍脈周圍有良好的護(hù)衛(wèi)山，如青龍、白虎、朱雀、玄武等四象之山，且形態(tài)規(guī)整、相互呼應(yīng)，能保護(hù)龍脈，使其氣場穩(wěn)定，顯示龍脈興盛。若護(hù)衛(wèi)山缺失、形態(tài)不佳或與龍脈不協(xié)調(diào)，則可能意味著龍脈衰落。</i><br> <i>明堂開闊度：明堂是指穴位前方的開闊地帶。明堂開闊平坦、氣勢宏大，象征著龍脈有廣闊的發(fā)展空間，較為興盛。如果明堂狹窄、逼仄或有障礙物阻擋，可能預(yù)示龍脈發(fā)展受限，處于衰落狀態(tài)。</i><br><i>五、 結(jié)合星象與方位<br> 星象對應(yīng)：在風(fēng)水理論中，某些星象被認(rèn)為與龍脈的興衰有關(guān)。例如，特定的星宿在特定的方位出現(xiàn)吉祥的組合，可能預(yù)示著該方位的龍脈興盛。但這需要專業(yè)的風(fēng)水師根據(jù)復(fù)雜的星象學(xué)知識進(jìn)行判斷。</i><br></h1><h1><i> 方位屬性：不同的方位在風(fēng)水上有不同的屬性和吉兇。如果龍脈所處的方位符合吉利的屬性，如某些方位被認(rèn)為屬旺氣之方，那么龍脈可能較為興盛；反之，如果處于不利的方位，則可能暗示龍脈衰落。</i></h1><i>注：圖片來自網(wǎng)絡(luò)</i><br><br><br><br>