<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 乾隆年間《重修凈土庵碑記》碑碣被發(fā)現(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 工作原因，我曾多次詢問漢冶街道工作人員及史志學(xué)者，了解“凈土庵”遺跡的情況，但大家異口同聲的說，只知道凈土庵社區(qū)之前有一座草庵，相傳明代朱元璋第二十二子朱桱分封在南陽，為唐定王，歷代唐王在城北紫山建造墓園，每年諸藩王攜親眷到紫山祭祖，來回都要在城北的凈土庵小憩與盥洗，慢慢的凈土庵演變成了村名。但庵的具體位置、規(guī)制、建造及毀滅時(shí)間均無人知曉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 國慶期間回到南陽，非遺金石傳拓人張東旭先生給我發(fā)微信說：他偶然淘得一通《重修凈土庵碑記》碑碣(附后），擔(dān)心流落到外地，或者被毀，有點(diǎn)可惜。雖然凈土庵沒有了，但社區(qū)還在使用這個(gè)名字，估計(jì)現(xiàn)在詢問社區(qū)的來歷以及凈土庵的淵源，大家都說不清。他介紹說該碑為大青石質(zhì)，碑體高大，長223厘米、寬75厘米、厚20厘米。他把拓片發(fā)給我，讓我把有關(guān)凈土庵的故事整理出來，為古宛城的宣傳貢獻(xiàn)點(diǎn)微薄力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《重修凈土庵碑記》碑面上方為4個(gè)豎字“皇圖永固”，碑面右側(cè)為《重修凈土庵碑記》的序言，滿行62個(gè)字，共5行，描述了凈土庵創(chuàng)建及兩次重修的全過程，雖然文字不多，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美，清晰可辨。碑面中間為捐資重修凈土庵的善士名諱、數(shù)量及商號，字小而模糊；碑面左側(cè)落款時(shí)間為大清乾隆三十八年癸巳端月，即1773年正月。背面無字。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 分析《重修凈土庵碑記》，可弄清楚以下幾點(diǎn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一是凈土庵的具體位置：碑記說“竊惟宛郡城北三里橋舊有凈土庵”，說明凈土庵位于古宛城北溫涼河畔的三里橋附近。根據(jù)光緒《新修南陽縣志》所標(biāo)示的位置，應(yīng)當(dāng)處于現(xiàn)在的工農(nóng)路西側(cè)、“萬德隆盛德美量販”東邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二是凈土庵是何人所建：碑記說“自明時(shí)唐府創(chuàng)建”，明確告知凈土庵為明代南陽唐王“原創(chuàng)”。雖未明說哪任唐王，但筆者認(rèn)為當(dāng)為明中期的唐王。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三是凈土庵的規(guī)制：明代創(chuàng)建凈土庵時(shí)，“中有大佛殿三?，左殿伽藍(lán)，右殿祖師，前殿關(guān)帝及韋馱菩薩，昔為一方祈福之勝景也”；乾隆年間重修后的凈土庵“廟貌巍峨，殿堂整新，神光耀彩，金碧莊嚴(yán)……”。這兩點(diǎn)足以說明凈土庵的規(guī)模宏大，絕不會是傳說中的一座“草庵”。供奉的不僅有菩薩，還有“忠義仁勇”的化身關(guān)羽。不僅是佛教圣地，還是中華傳統(tǒng)文化的宣傳陣地。這里的一磚一瓦、一草一木、一廂一院，無不承載著南陽深厚的歷史文化底蘊(yùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 四是彌補(bǔ)了志書的缺憾：現(xiàn)存的《明嘉靖南陽府志校注》、《康熙南陽縣志》均沒有關(guān)于凈土庵的記載，光緒《新修南陽縣志》雖有記載，但只有“凈土庵在北郭外”寥寥幾字。該碑的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了志書記述過于粗疏的缺憾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 凈土庵從明代創(chuàng)建，到明末清初，毀壞于李自成的農(nóng)民起義軍。清順治十八年（1661年），善士梁魁等募資重修，到《康熙南陽縣志》成書的康熙三十二年（1693年），一共32年，期間南陽并沒有大的兵燹，偌大一個(gè)凈土庵，為什么縣志沒有記載呢？不得而知。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 成書于光緒三十年(1904年)的光緒《新修南陽縣志》，簡要記載了凈土庵的位置，并進(jìn)行了標(biāo)示，說明當(dāng)時(shí)凈土庵還存在。1934年4月，蔣介石為加緊圍剿革命根據(jù)地，命令河南省鄭州、南陽等13個(gè)地區(qū)修筑飛機(jī)場。因需占用名紳土地，遭到反對，故延至1936年10月，拆除方圓、玉皇廟、凈土庵三個(gè)村莊，歷時(shí)9個(gè)月建成飛機(jī)場。凈土庵因此毀滅，《重修凈土庵碑記》碑碣隨之流落民間。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 現(xiàn)將《重修凈土庵碑記》文字匆匆斷句、整理發(fā)出，最終，我會動(dòng)員該碑的收藏者將碑捐獻(xiàn)給相關(guān)單位，讓更多的南陽人了解該庵的來龍去脈，以感知南陽的厚重文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> （姚河予 2024年10月）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">附：重修凈土庵碑記</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 嘗聞風(fēng)水結(jié)靈山建道場于天竺，開盛境焚修于凈土者，然凈土乃西域佛祖所居之國，名清凈國土，萬德莊嚴(yán)而極樂之邦也。竊惟宛郡城北三里橋舊有凈土庵/，自明時(shí)唐府創(chuàng)建，中有大佛殿三?，左殿伽藍(lán)，右殿祖師，前殿關(guān)帝及韋馱菩薩，昔為一方祈福之勝景也。自兵亂之后，其庵荒于荊刺瓦礫之間，以至我/國朝順治十八年，有施主梁魁等募眾資財(cái)而重修理新，今又經(jīng)百余載風(fēng)雨摧折，殿堂崩壞，神像落色，往來瞻觀，目睹心慘，主持僧人欲募修，奈工果浩大，必預(yù)仗/諸大善士捐助之力。僧隨議請募緣師眾苦行募化，普叩十方諸大檀越善男信女各捐資金，勷成勝事，隨鳩工庀材兩閱月而功果完成，則見廟貌巍峨，殿堂/整新，神光耀彩，金碧莊嚴(yán)，大為改觀矣，以見眾善虔虔之心。工已告竣，記將眾善尊諱刻列金石，以表芳名萬世，以志永垂不朽云爾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">信陽州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)署羅山縣教諭魏秉仁施錢二千（以下為捐款人名諱、數(shù)量及商號名字，略）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 鐵筆白銅、郭杰、王萬巡、邱連。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 木泥匠段玉順。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 金裝匠司朋，徒張克仁、秦義。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 主持僧玄囗、玄秀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">大清乾隆三十八年歲次癸巳端月穀旦。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> （加“/”處，為另行）</span></p>