<p class="ql-block">對(duì)于素質(zhì)教育，很多父母既重視又不太重視。說重視，是他們樂意讓孩子花時(shí)間、精力去學(xué)音樂、藝術(shù)；說不太重視，是他們并不關(guān)心音樂教育對(duì)孩子來說真正重要在哪里，僅僅當(dāng)作一門技藝或一種興趣。《樂記》上說：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉?！边@句話的意思是，音樂是圣人所喜歡的，不是為了尋求感官刺激，而是良好的樂教可以使民心向善、感人至深，起到移風(fēng)易俗的作用。這說明，音樂并不能娛樂至上，而要用以平和善惡、涵養(yǎng)性情，回歸做人所必需的“仁義禮智信”。</p><p class="ql-block">用現(xiàn)代話來說，音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革的主要方向是素質(zhì)教育，不再推崇應(yīng)試教育，要做好素質(zhì)教育工作，音樂教育是最簡單、最有效的途徑。素質(zhì)教育要求學(xué)生們德、智、體、美、勞全面發(fā)展，音樂教育有助于學(xué)生心理健康發(fā)展，有著科學(xué)不可替代的重要作用。學(xué)生時(shí)代是人的成長黃金階段，接受現(xiàn)代化的教育，有利于眼光的拓展，音樂教育作為新型的素質(zhì)教育手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有極其明顯的作用。</p><p class="ql-block">樂教孕育美與善</p><p class="ql-block">為什么我們要特別強(qiáng)調(diào)音樂教育是一種重要的素質(zhì)教育呢？因?yàn)橐魳方逃牧α渴亲顝?qiáng)烈的，一個(gè)孩童如果從小受到好的音樂教育，那么，節(jié)奏與和諧就在他的心靈深處牢牢生了根，他會(huì)變得溫文有禮。他會(huì)非常贊賞優(yōu)美的東西，從中受到鼓舞并汲取營養(yǎng)，使自己的心靈成長得既美又善。也就是說，受到良好禮樂教育熏陶的人，在心靈之中，有一種內(nèi)在精神狀態(tài)的美，表現(xiàn)在言談舉止上，也有一種與之相應(yīng)的調(diào)和的美。在社會(huì)交往之中，由于心靈的統(tǒng)一作用，對(duì)同道中人必然會(huì)氣味相投、一見如故，而對(duì)于渾身不和諧的人，避之唯恐不及。所以正確的愛就是對(duì)美的、有秩序事物的一種有節(jié)制的、和諧的愛。這種愛與縱情、任性涇渭分明，而音樂教育的最后目的就是要達(dá)到對(duì)美、對(duì)和諧事物的一種自然的愛，這個(gè)美包含了真、善、美。受過素質(zhì)教育的人，對(duì)真、善、美的事物自然就能夠辨認(rèn)，愿意和它接觸。對(duì)于假、惡、丑的事物，也能夠有感覺，自然懂得遠(yuǎn)離。</p><p class="ql-block">不僅僅是音樂教育培養(yǎng)了這種對(duì)真善美的愛，其實(shí)一切好的藝術(shù)熏陶的素質(zhì)教育，都是培養(yǎng)這種對(duì)美的、 有秩序事物的有節(jié)制的、和諧的愛。畢達(dá)哥拉斯說：人的實(shí)際追求，可以通過對(duì)感官的反復(fù)灌輸而形成。例如，通過看美好的形式、形態(tài)，比如聆聽世界名曲，看世界名畫，就會(huì)形成對(duì)美的追求。心里總是美好的、和諧的名畫、名曲，不和諧的東西出現(xiàn)時(shí)，立刻有能力去辨別，也就有能力去遠(yuǎn)離。所以素質(zhì)教育培養(yǎng)起來的是一種對(duì)真善美的自然而然的親近和追求，一個(gè)人真正能夠用人，能夠辨清這個(gè)人是善人，是惡人，是美，還是丑，必須自己具備這種能力，這也是長期修養(yǎng)所成的。就像溥儀，他能夠知道哪件藝術(shù)品是假的，哪個(gè)是真的。他并沒有學(xué)過珠寶鑒定，因?yàn)樗麖男∩钤诨蕦m之中，所看到的工藝品全都是真的，所以他一眼就能夠辨識(shí)出真和假的不同，這就是素質(zhì)教育要達(dá)到的目的。</p><p class="ql-block">樂教能讓人美好</p><p class="ql-block">除了孕育美與善外，音樂教育還能讓人的性格變得直且溫、寬而栗?！渡袝び輹分杏涊d：“帝曰：夔！命汝典樂，教冑子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！彼吹勖缰鞴芤魳罚瑏斫虒?dǎo)他和卿大夫們的子弟。什么叫“直而溫”？有的人的確很正直，但總覺得自己有理，因?yàn)槔碇睔鈮讯@得過于強(qiáng)勢(shì)，失去了溫和的態(tài)度；什么叫“寬而栗”?有的人性格隨和，但往往流于隨意，失去恭敬心。通過禮樂的教化，可以讓人既保持寬和又有威儀，保持莊嚴(yán)恭敬?！皠偠鵁o虐”，有剛強(qiáng)、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，但沒有流于虐；“簡而無傲”，簡約但沒有傲慢，這些都是樂教的結(jié)果。舜帝接著說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”詩表現(xiàn)的是人的志向、志愿，“歌永言”，“永”字就是延長的意思，用歌把詩延長詠吟出來，所以我們經(jīng)常說詩歌。詩用以表達(dá)情志，歌是唱出來的語言，五聲與吟詠相配合，用六律來和諧五聲。只要八類樂器的聲音能夠諧調(diào)，不互相亂了倫次，神明和人都會(huì)因此達(dá)到和諧。夔在回答舜帝時(shí)說，在他擊石拊石的時(shí)候，能夠使百獸跟著他起舞，這些都是音樂教育的目的以及感化人心的效果。</p><p class="ql-block">聽雅正之樂，遠(yuǎn)離奸邪之聲</p><p class="ql-block">既然音樂這么重要，我們應(yīng)該讓孩子聽什么樣的音樂呢？《禮記》中的一段對(duì)話，或許可以回答這個(gè)問題。一次，魏文侯問子夏：“我正襟危坐，穿著端服、戴著禮帽，來聽古代圣王的正樂，卻唯恐要睡著。但是，當(dāng)我聽鄭衛(wèi)之音的時(shí)候就不知疲倦?！彼睦Щ笫牵簽槭裁绰牴艠窌?huì)昏昏欲睡，而聽新樂卻不知疲倦？這就像有的孩子聽課時(shí)，總打不起精神，但刷短視頻卻能連續(xù)刷一下午。子夏回答說：“古樂節(jié)奏緩慢莊重，中正和平，能夠調(diào)和性情，與人的本性相應(yīng)，這樣的音樂是德樂。而您現(xiàn)在喜歡的新樂是使人沉溺放縱的靡靡之音，最能刺激人心，會(huì)有違逆之氣與它相應(yīng)，讓人沉迷聲色，忘失本性，聽得久了就會(huì)放縱淫逸。被這種樂聲干擾，可以破壞一個(gè)人原本自然舒暢的正氣，泯滅平順祥和的善德?！彼裕右凹槁晛y色，不留聰明，淫樂慝禮，不接心術(shù)”。意思是，君子應(yīng)遠(yuǎn)離奸邪之聲，聽用雅正之樂，和諧雅正的音樂能達(dá)到不可思議的教化效果，使人“耳目聰明、血?dú)夂推健薄Ｒ种魄榫w欲望的泛濫，使奸邪的聲音、淫亂的色相不存留于耳目之中，淫佚的音樂、邪僻的行為不污染自己的內(nèi)心，怠惰、傲慢、邪僻的習(xí)氣不沾染自己的身體四肢，最終使耳、目、鼻、口、心智及整個(gè)身體，都能遵循正道而實(shí)踐合義的行為。</p><p class="ql-block">古人認(rèn)為人性都是平和的，好的音樂一定與本性相符，所以，《禮記·樂記》中講，人性原本是平和安靜的，但是由于受到外部世界的影響，就起了種種的貪欲之心。當(dāng)這些欲望沒有得到很好的控制，人的本心被物質(zhì)世界所擾亂的時(shí)候，人就喪失了自我，被欲望所淹沒，滋生了違逆、狡黠、欺騙以及普遍的不道德，因此才出現(xiàn)了以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡、弱肉強(qiáng)食等混亂局面。由于音樂是源于心靈的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，因此也能夠滲透到心靈的最深處。好的音樂就是那種能夠引發(fā)人進(jìn)行心靈內(nèi)在反省的音樂，讓人心平氣和的音樂。開展音樂教育，在音樂中釋放自己，幫助部分孩子丟掉膽怯的心理，培養(yǎng)出自信的性格，團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的高尚情操。</p>