<p class="ql-block"> 清涼寺汝官窯遺址旁邊有一個對汝瓷頗有研究的一個土專家王學民，經當地人介紹，我們終于在汝官窯遺址博物館后面找到了他那個所謂的家。</p><p class="ql-block"> 個子不高的王學民一頭花白的頭發(fā)，非常健談，聽說我們慕名而來，非常熱情他給我們讓到房間里后，滿上一杯茶，說明了我們的來意后，他談起了北宋瓷器的點點滴滴。</p><p class="ql-block"> 喝著茶在他的房間里左顧右盼，看到他的展示柜上并沒有什么東西，正屋的桌子上放兩尊菩薩像是汝瓷的。就問他住在遺址館旁邊，對于汝瓷的一些情況應該非常了解。這么一問就打開了他的說不完的話匣子。</p><p class="ql-block"> 他說2000年10月經過第六次發(fā)掘之后，官方向社會發(fā)布了寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村為汝官窯遺址的這個歷史懸案。他說官方發(fā)現的太晚了!其實民間的行家很早就知道清涼寺這個汝官窯遺址，民間與官方是兩條線。</p><p class="ql-block"> 他家每一代都有識字人，他從小就聽他爺爺說過這樣的話:按歷史記載，汝瓷燒制始于晚唐，盛于北宋，延宋至金元，但是到金元時期就有游牧民族的特點了。當時為什么有“清涼寺到段店，一天賺萬貫”之說，就說明當時清涼寺是個燒制汝瓷的核心區(qū)。當時分官窯和民窯，官窯以燒制宮廷用的生活器為主，民窯以燒制如瓷，以及三彩瓷、鈞瓷、天目瓷、白瓷等。燒制器物全部為生活用具，文房用品及汝瓷玩具等，其中顏色有三彩、綠色、天藍、黑色、白色，胎子以香灰色居多，灰白色次之。</p> <p class="ql-block"> 他聽他爺爺說當時村上一個叫王功賢的人，在家里混不下去了，就在村上收了一個老舊的黑釉碗拿到了洛陽。半月之后騎著高頭大馬就回到了村里。這樣的事情在那以前還是比較多的。很多人為了討生門路。他們就是把這些從老百姓家里收起來的文物帶到洛陽換了錢，再回到了村里。從洛陽到開封古玩市場一直都有。</p><p class="ql-block"> 清涼寺一帶是一個規(guī)模很大的古陶瓷燒造遺址所在地，其實當地的老百姓都知道:每年一到冬春季節(jié)，農閑的時候，特別是干旱季節(jié)，時常就有刨瓷謀生的習慣，在民國期間這種風氣非常盛行。</p><p class="ql-block"> 有一年大旱，地里就像著火了一樣，種不上莊稼，方圓十里八村的群眾都在清涼寺周邊租地刨瓷器。常常出現白天遍地是人，夜晚遍地是燈的壯觀場面，當時要的都是囫圇完整的瓷器。</p> <p class="ql-block"> 當時清涼寺有一個叫李隨柱的人，他刨出了一個非常精美的黑釉碗，碗口外撇，底很小，就如南方人帶的斗笠一樣，這是典型的宋代瓷器。瓷碗器型端正，胎薄體輕，釉黑如漆，明亮如鏡，滋潤如玉。釉面布滿灰色的小圓點，非常的喜人，當時周邊的群眾稱作是鉛點碗。</p><p class="ql-block"> 時間不長，被一個手執(zhí)小旗收購古玩的人用20個銀元買去。本身李李隨柱就是一個很窮的光棍漢，于是他用這20塊銀元，不僅翻建了房子，又娶了個老婆，群眾都夸他個有福氣，風趣的稱他的老婆鉛點嫂。</p><p class="ql-block"> 據說后來那個買汝瓷碗的人發(fā)財更大，他把碗帶到洛陽賣了1000塊銀元，他說這不是給皇宮進貢的汝瓷，如果是的話那可就價值連城了。</p> <p class="ql-block"> 從小耳濡目染，后來在自己的眼皮子底下又發(fā)現了如官窯遺址這樣的寶貝。王學民如魚得水，如獲至寶。一顆躁動的心終于找到了目標。于是他就和愛人王秋娥一起開始潛心研究起汝瓷來。他們在2002年籌建佛光汝官瓷廠。2004年就研發(fā)出了天青，藍粉，青豆綠等汝瓷產品。他利用本村附近的胎土資源，釉料資源進行研發(fā)試燒。</p><p class="ql-block"> 功夫不負有心人，通過幾年的努力，共燒制出仿古作品19個種類2300多件，創(chuàng)新作品六個。2005年燒制出的仿古《鐵紅油北宋土豪盞》被河南省考古研究所趙青云收藏，2007年燒制的形制仿古青翠釉《北宋御用翻花碗》被故宮博物院王麗英收藏。</p><p class="ql-block">“雨過天晴云破處，者般顏色做將來”兩句詩雖然不一定是宋徽宗所作，但是信奉道教的宋徽宗被稱作文藝皇帝的他對天青色的如汝瓷情有獨鐘是有原因的:因為當時書寫的紙張為淡青色。青色又是道教所推崇的顏色。因此天青色的汝官瓷器是徽宗皇帝幾十年來的御用品是有著因果關系的。</p><p class="ql-block"> 對藝術非常癡迷的徽宗皇帝，對于汝瓷制作上的要求非常非常精細是有原有的。所有的汝官窯瓷器大都是外裹足，滿釉支燒，造型端莊大方，胎骨細膩堅實，質地精良，呈香灰色，釉色豐富，世稱“天青為貴，粉情為尚，天藍彌足珍貴”之說。世人曾對汝瓷有“似玉非玉而勝似玉”之贊美。</p> <p class="ql-block"> 看到了王學民收藏的當時盛于宋朝的賭具以及陽具。他接著說:這些微不足道的東西，都是我從汝瓷遺址挖掘出來的廢土中以及種地時撿到的有汝瓷骰子等賭具。《清明上河圖》描繪了一幅北宋都城開封的繁華盛景?？梢姰敃r的老百姓也是生活比較富足，精神時間也是十分活躍的時代。</p><p class="ql-block"> 由于北宋年間生產力達到了當時世界巔峰，老百姓創(chuàng)造的物質產品比較豐富，從以前的一天兩頓飯到宋朝開始變成了一天三頓飯。一是說明北宋當時人們創(chuàng)造的物質生活條件已經相當的豐富，已經能夠滿足人們追求精神生活的享受。二是物質基礎滿足了人們的生活后，又開始有了精神生活。《清明上河圖》所描繪的正所謂:理發(fā)的修面的，中藥鋪子拔罐的；看相的算命的，提籠架鳥叨卦的；推車的肩抗的抱著孩子扯嗓的；賣饃的賣面的，扯著吆喝賣飯的……</p> <p class="ql-block"> 他收藏的骰子這些賭具來說，說明當時宋朝吃飽喝足的人們在閑來無事的時候就已經進入了賭博這種取樂的形式。那么這些陽具更具有社會的象征意義，當時有青樓，從李師師這個北宋名妓本身就說明當時宋朝既發(fā)達又自由。物質豐富又精神生活富足這樣的一個理想社會。</p><p class="ql-block"> 王學民不僅追究汝瓷天青色的研制，而且在他的日常生活中以文索驥，以圖求源。希望從這上面追根溯源。汝官窯文化不僅是一抹天青，她更是當時社會發(fā)展的一個縮影。</p><p class="ql-block"> 王學民在探索的同時，和一些行內的熱愛者、一些陶瓷專家探討當時宋朝社會的生產生活現象。獨有的生活用品，生活器具、生活用具、娛樂用具及生產用具等等，而后再從古代的一些文獻中再尋找答案，從一些古代的圖譜中尋找答案……</p> <p class="ql-block"> 王學民說，作為清涼寺村這片土地上土生土長的一代人，家鄉(xiāng)的熱土孕育了這一代人，大部分人從以前開煤礦發(fā)家致富到后來汝官窯遺址的發(fā)掘又使大部分人走上了汝瓷燒制的致富路子，清涼寺村人是幸運的。</p><p class="ql-block"> 王學民深深的體會到自己作為清涼寺村一個從事汝瓷研制的手藝人，一個對王家家譜續(xù)寫的人。他說我不能只顧自己賺錢，我要把祖先留下的寶貝，不僅要保護好研究好，而且要讓汝官窯這些寶貝在我們這一代人的手里閃閃發(fā)光，這才能上對得起祖先，下對得起子孫!</p>