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非遺小鎮(zhèn)莫尼山

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內(nèi)蒙古首府呼和浩特市，歷史上曾是“萬里茶道”上一個(gè)重要驛站，去往各國(guó)的駝商都會(huì)在這里經(jīng)過。<div> “萬里茶道”起源于17世紀(jì)，南起中國(guó)福建武夷山，北至俄羅斯圣彼得堡，全長(zhǎng)1.3萬多公里，縱貫中蒙俄，是歷史上跨越陸地距離最長(zhǎng)的商貿(mào)通道，與享譽(yù)世界的古代絲綢之路、茶馬古道、海上絲綢之路等，共同構(gòu)成了歷史上東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要渠道。</div> 呼市莫尼山非遺小鎮(zhèn)，就建在這萬里茶道上。它始建于2017年，于2018年6月9日落成。小鎮(zhèn)與歷史悠久的“北魏重鎮(zhèn)”武川毗鄰，距呼和浩特市（史稱歸化城）12公里。在呼和浩特市打個(gè)網(wǎng)約車，花20多元錢，就可以來到了這里。 在炎炎酷暑走進(jìn)莫尼山小鎮(zhèn)，頓感涼爽、愜意。 藍(lán)天、白云、拉馬頭琴的老人，滿滿的蒙古族風(fēng)情。 路邊小亭 沿著山谷修建的小橋、廣場(chǎng)。 不知是誰放在小樹林里的大茶壺。<div> 不過，既然是非遺小鎮(zhèn)，當(dāng)然要看非遺了。</div> 牛皮畫是蒙古族人發(fā)明的一種工藝品，已有數(shù)百年的歷史。它以草原優(yōu)質(zhì)的整張牛皮作為畫紙，經(jīng)過特殊描繪、著色、層染、拋光、定形，半浮雕凹凸壓制等幾十道工藝，純手工制作完成，最后在皮上彩繪。其工藝精美古樸、畫面細(xì)膩、造型逼真。<div> 蒙古族皮藝作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，它是北方游牧民族千百年來從物質(zhì)需求到精神追求的漫長(zhǎng)時(shí)光的沉淀。</div> 色彩艷麗是牛皮畫的特點(diǎn)之一。沒有經(jīng)過染色的真皮是淡黃色的，有些略微泛紅。在上色的過程中，真皮本身對(duì)顏料特殊的融合，使得原本的色彩更加鮮明。 生動(dòng)逼真是牛皮畫的特點(diǎn)之二。經(jīng)過立體裝裱后的畫面，圖案線條進(jìn)行了雕刻，產(chǎn)生了特有的浮雕效果，并且畫面隨內(nèi)容需要跌宕起浮，與艷麗的色彩相配合，使得造形生動(dòng)逼真。 質(zhì)感強(qiáng)烈是牛皮畫的特點(diǎn)之三。皮畫精選未經(jīng)分層的上等全牛皮制成，皮質(zhì)細(xì)膩柔軟，色調(diào)柔和，視覺舒適，質(zhì)感無與倫比。 高貴典雅是牛皮畫的特點(diǎn)之四。立體皮畫為室內(nèi)裝飾極品，盡顯主人的高貴氣質(zhì)與非凡藝術(shù)品位。 爬山調(diào)，流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種傳統(tǒng)短調(diào)民歌，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。<br> 爬山歌的產(chǎn)生時(shí)間，可以追溯到清代乾隆、嘉慶年間，大量晉、冀、陜、豫等地的漢民被召集到內(nèi)蒙。后因?yàn)?zāi)荒與戰(zhàn)亂使大批山西、陜西等地的漢民遷徙到大青山一帶。移民們將各自家鄉(xiāng)的民歌帶到內(nèi)蒙，通過長(zhǎng)期的交融，最終形成了融合河北、山西、陜西、山東等地民歌特點(diǎn)，吸收蒙古族音樂元素形成的爬山調(diào)。它以質(zhì)樸的漢語方言土語和蒙古長(zhǎng)調(diào)的音樂元素為基礎(chǔ)風(fēng)格，創(chuàng)作過程具有集體性，屬于口頭傳唱，所以它有變易性，流傳當(dāng)?shù)厍揖贸凰ァ? 雙墻秧歌，是托克托縣土生土長(zhǎng)并以其誕生地命名的民間舞踏節(jié)目。<div> 清朝時(shí)，托克托縣的河口鎮(zhèn)是聞名塞內(nèi)外聞名的水早碼頭。位于河口鎮(zhèn)東的雙墻村，獨(dú)立承擔(dān)了每年社火日的節(jié)目演出，歷經(jīng)300余年，最終形成了獨(dú)具特色的雙墻秧歌。</div><div> 雙墻秧歌分為文秧歌和武秧歌，表演形式有“過街”演出和“打場(chǎng)子”演出。演出節(jié)目大都具有一定的戲劇情節(jié)，并且能夠表現(xiàn)、刻畫劇中人物的一些思想感情和性格特征。劇目取材于西游記、水滸傳、白蛇傳、楊家將等故事,吸取了戲曲中演藝術(shù)。</div> 地方戲二人臺(tái)，是融民歌舞蹈、曲藝、器樂、戲曲、小品一體的綜合性民間藝術(shù)。二人臺(tái)的風(fēng)格流派，有“西路”與“東路”之分。西路二人臺(tái)，主要流行于呼和浩特市、包頭市等地區(qū)；東路二人臺(tái)，主要流行于烏蘭察布盟等地區(qū)。二人臺(tái)的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對(duì)唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲則注重舞蹈表演；對(duì)唱由二人交唱，無（或很少）念白與做科。另有牌子曲的演奏，俗稱“耍牌子”，同是二人臺(tái)表演的組成部分。 剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分，也是中國(guó)最具特色的民族藝術(shù)之一。民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)形式上，有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 仿真微型，是把創(chuàng)作的物品原型全部按一定比例縮小，外形不變、材料不變。它更適合把玩、收藏、擺放、展示。仿真微型工藝品的制作，要經(jīng)過選材、材料處理、量尺裁鋸、組裝、打磨、上漆等工序。各種各樣、栩栩如生的工藝品，就是這樣經(jīng)匠人之手完成了。 仿真微型工藝品可大可小，可繁可簡(jiǎn)，取材方便，作品造型生動(dòng)通真，富有感染力。 莜麥又稱燕麥，有相當(dāng)高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的演變，逐漸被人們發(fā)現(xiàn)并開始食用，美味可口，營(yíng)養(yǎng)耐餓。<div> 莜面的制作技藝可以說是五花八門，現(xiàn)保留的有：窩窩、魚魚、刨折子、山藥魚子、山藥糕、圪團(tuán)、餃餃、山藥條條、煮魚子、丸丸、塊壘等。莜面的制作必須經(jīng)過“三熟”，即加工成面前要將麥粒炒熟、和面前要用開水燙熟，上籠后要用旺火蒸熟。所有這些莜面食品在蒸熟后配上各種涼湯或熱湯便可食用，其風(fēng)味獨(dú)特、回味無窮。</div> 在馬頭琴展館中，各種各樣的馬頭琴讓人眼花繚亂。這把馬頭琴是我見過的最華麗的一把。 小鎮(zhèn)中有一個(gè)被稱為“紅色記憶”的大院，大門兩側(cè)的“革命青年志在四方”、“扎根農(nóng)村扎根邊疆”具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。走進(jìn)大院，瞬間把人帶進(jìn)了新中國(guó)誕生初期如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，那個(gè)有毛澤東的時(shí)代。 這樣的擺設(shè)，在那個(gè)年代幾乎家家都有。偉大領(lǐng)袖毛澤東，是中華民族的靈魂和指路明燈。跟著毛澤東，中華民族走出了苦難、走向了光明。 靜靜地矗立在這里的建筑和建筑上當(dāng)年的宣傳畫、標(biāo)語，他仍然令人怦然心動(dòng)，情緒激昂。 為人民服務(wù)是那個(gè)年代最響亮的口號(hào)，然而也不僅僅是一個(gè)口號(hào)。黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持為人民服務(wù)，與全國(guó)人民同甘共苦，一切決策都是從人民利益出發(fā)；黨員、干部堅(jiān)持為人民服務(wù)，想人民之所想，為人民利益鞠躬盡瘁；各行各業(yè)的人堅(jiān)持為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上努力做出自己的貢獻(xiàn)。<div> 當(dāng)年所使用的大解放汽車、東方紅拖拉機(jī)，今天看來，非常親切。</div> 在那個(gè)時(shí)代，毛主席語錄被整理成書，幾乎每個(gè)人張口就能背出幾條。毛主席語錄被記載腦子里，落實(shí)在行動(dòng)上。毛澤東思想，是人民行動(dòng)的指南。 當(dāng)年的宣傳畫。 當(dāng)年的農(nóng)村供銷社。 反映那個(gè)年代工作、生活的陶瓷塑像，被收集起來，供人們觀賞、回憶那些難忘的歲月。 延山谷而下，看到了古樸的鼓樓。它是古代放置巨鼓的建筑，用以擊鼓報(bào)警，或按時(shí)敲鼓報(bào)告時(shí)辰。<br> 宋孔平仲《孔氏談苑·封置鼓樓》原文記載：“齊李崇為兗州刺史，州劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發(fā)之處，槌鼓亂擊，諸村如聞?wù)?，槌鼓一通，次聞?wù)撸瑥?fù)撾以為節(jié)，俄頃之間，聲布百里，伏其險(xiǎn)要，無不擒獲。諸村置鼓樓，自此始也。” 莫尼山非遺小鎮(zhèn)，以它古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，給人們留下了難忘的印象。