<p class="ql-block"> 今天到汕頭購書中心，購書三本。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一《仁山靜水一一文化名家在旅途》</p><p class="ql-block"> 朱自清等/著 陳武/選編 </p><p class="ql-block"> 廣陵書社 2018.1 40元</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該書選編了現(xiàn)代若干文化大家游記34篇，這些大家有俞平伯、朱自清、胡適、郭沫若、李大釗、徐志摩、郁達(dá)夫，豐子愷等。所寫著名景點(diǎn)，如西湖、廬山、曲阜、泰山、松花江等景點(diǎn)。購這樣的書，功能有二，其一，許多介紹讀書的書，都有一個(gè)共點(diǎn)，就是要求讀書要讀名家經(jīng)典，其理由不言而喻，我在購此書，就在想，不是名家經(jīng)典著作，名家的名篇也不錯(cuò)，一滴水，可以窺見太陽。其二這么多著名景點(diǎn)，有的去過，有的沒有去過，去過的啟動(dòng)回憶，看我們看到的與名家觀察到的有多大的區(qū)別，沒去過的，權(quán)當(dāng)書上一游。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一九二三年八月的一個(gè)晚上，朱自清和俞平伯，結(jié)伴同游秦淮河，分手幾天后，2023年8月23俞平伯根據(jù)游覽秦淮河的觀感，在北京寫了《漿聲燈影里的秦淮河》一文，無偶獨(dú)有，2023年10月11日，朱自清也以《漿聲燈影里的秦淮河》與俞平伯同樣的文章名在溫州寫了游記。俞平伯著名紅學(xué)專家，北京大學(xué)教授，朱自清是著名文學(xué)家，清華大學(xué)教授，兩個(gè)人都是民國時(shí)代的文壇巨匠。在“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”的秦淮河游覽，必定有很多感受，雖是同游秦淮河，但兩個(gè)人的觀感是不一樣，描述的景象也有很大的差別，編者把這兩篇文章收進(jìn)書中，后人在研究現(xiàn)代的散文時(shí)，通常都把這兩篇文章，放在一起進(jìn)行比較研究。選購時(shí)，站在書架瀏覽一下，決定購回去，以后慢慢欣賞。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二《中國色彩》</p><p class="ql-block">日本 樹松梢風(fēng) 徐靜波譯 </p><p class="ql-block"> 浙江文藝出版社 2018.3 42元</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者為日本作家，大正時(shí)代知名“中國通”，以代表作《魔都》而聞名于中日讀書界，也因此成為上?！澳Ф肌币幻拿?。作者于1923年至1933年，在北京，山東，江蘇，廣東，香港等地漫游，并留下山水，市井，風(fēng)俗的記錄。日本人筆下這些城市的風(fēng)情，娓娓道來。記錄了當(dāng)時(shí)日本人眼中的中國，有一定的史料價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 村松梢風(fēng)來華前對(duì)中國文化了解并不多，這使得他的記錄較少主觀影響，而更多簡(jiǎn)單白描；此外，也不同于文人學(xué)者對(duì)政治、文化、學(xué)術(shù)界的關(guān)心，村松對(duì)吃喝嫖賭、拉車賣唱的市井生活興趣更大，因此本書有較多篇幅記錄了當(dāng)時(shí)一般市民和底層民眾的生活狀態(tài)、精神面貌，為我們了解當(dāng)時(shí)的中國一般社會(huì)實(shí)情提供寶貴的材料。比如其中有一篇《初訪尼姑庵》，作者與他幾個(gè)朋友到尼姑庵里面去訪問。這個(gè)尼姑庵里面，有幾間房間，裝修得比較好，專門接待游客留宿。同赴參訪的朋友，為作者介紹了一位尼姑，安排好了房間，準(zhǔn)備在庵里留宿一晚，后來因?yàn)橐哟哪峁玫絼e人家里做喪事，要一個(gè)小時(shí)后才回到庵里，聽到這個(gè)情況，作者心里覺得怪怪的，興致全無，打道回城。民國時(shí)代的尼姑庵，居然做這種事，顛覆了我們對(duì)尼姑庵的想象。當(dāng)然，像這種來尼姑庵玩耍的人，一般人是來不了的，像政治家，實(shí)業(yè)家，闊佬等之類的人，在一般酒樓，藝妓館里玩膩了想換口味時(shí)，于是便到這里來。庵里也因此賺了一些客房錢，酒菜錢。上等人的生活，真是我等無法想相。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作者在書中闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，日本人與中國人對(duì)待文物古跡，自然景觀，觀感是不一樣的。中國人一般注重外觀，整體感覺，從雄偉，高大入眼。而日本人。更專注于細(xì)節(jié)，景觀內(nèi)部，裝飾細(xì)小部分，這個(gè)分析倒是實(shí)際。比如說我們看潮汕的祠堂，關(guān)注的都是祠堂的整體結(jié)構(gòu)，它的宏觀建筑，它的面積等，而對(duì)里面的那一些細(xì)部，諸如木雕。石雕，貝雕等精細(xì)工藝比較少關(guān)注。正如我照相一樣，不專業(yè)，通常都是想把全景照下來，太近，照不下來就站遠(yuǎn)一點(diǎn)，都是希望看全景，看到它整體的景象，而對(duì)于內(nèi)部的一些細(xì)部比較少注意，我認(rèn)為這個(gè)觀察有點(diǎn)對(duì)上號(hào)。</p> <p class="ql-block">三《相忘書》 止庵 </p><p class="ql-block"> 百花文藝出版社 2017.1 39元</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 止庵，原名王進(jìn)文，傳記與隨筆作者，之前著有若干隨筆集，《相忘書》是涉及書的集子，作者在《新版后記》對(duì)閱讀提出期望，沒有做好必要準(zhǔn)備的閱讀，對(duì)所讀的那本書來說，或許是一個(gè)災(zāi)難，他所說的準(zhǔn)備是指經(jīng)驗(yàn)，興趣，耐性，好奇心，理解力等，購書當(dāng)然是想閱讀，故也應(yīng)有所準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我對(duì)這本書的興趣是因?yàn)槔锩嬗胁簧贂u(píng)，讀后感，這些書是我讀過的或作者我知道的，比好張愛玲的書，胡蘭成《今生今世》，知堂與“書話”等等。以前看過一些書評(píng)，所評(píng)的書都是自己沒有看過的，不熟悉的，沒有親切感，不能引起共鳴，也不知道他評(píng)的好不好，唯一的好處是可以通過書評(píng)了解一本書。</p><p class="ql-block"> 《相忘書》我感興趣。</p>