<p class="ql-block">《西岳華山廟碑》是刊刻于東漢延熹八年（公元165年）的一方碑刻，又稱“華山廟碑”“華山碑”等，碑文中有“郭香察書”四字，一說郭香察是書丹者，一說郭香是察書者，尚無定論。屬隸書書法作品，原石已毀，現(xiàn)有重刻碑存于陜西西岳廟靈官殿。</p> <p class="ql-block">《西岳華山廟碑》額篆“西岳華山廟碑”2行6字，碑文共22行，滿行38字，分為三部分，前14行為第一部分，敘述修廟、祭祀山神原因以及漢代諸帝要求依時節(jié)祭祀山川之神的意義；第15－18行為第二部分，主要是贊辭，四字一句，贊揚華岳之神。第19－22行為第三部分，為當(dāng)時當(dāng)?shù)乜たh官員的姓名、職官名。</p> <p class="ql-block">書法上，其用筆方圓兼?zhèn)?，結(jié)體方整勻稱，章法整肅莊重，兼有《衡方碑》之樸茂、《曹全碑》之溢美流動和《夏承碑》之圓轉(zhuǎn)古拙。</p> <p class="ql-block">據(jù)碑文記載，西漢時期，漢武帝劉徹修封禪之禮，求成仙之道，巡視五岳，祭祀之禮十分豐盛，在華山之下建立宮殿，宮叫集靈宮，殿叫存仙殿，門叫望仙門。漢宣帝劉詢執(zhí)政時，特地派使者持節(jié)來此祭祀，每年一次求神祭祀，三次謝神祭祀。新朝滅亡時，宮殿逐漸荒廢，但斷垣殘壁猶存。東漢建武元年（公元25年），光武帝劉秀倡導(dǎo)凡事要做得適中，祭祀要盡量節(jié)儉，每年只派俸祿二千石的官員（太守級別的）祭祀。每當(dāng)遇到風(fēng)災(zāi)、旱災(zāi)等災(zāi)害，到華山禱告祈請，沒有不應(yīng)愿的。此后一百余年間，皇帝因事西巡就趁便前來享祭。然而從前的碑石，鐫刻的有關(guān)事跡，文字磨滅，無法認讀。東漢延熹四年（公元161年）七月八日，袁逢來此境內(nèi)主政，憂慮眼前這等境地，按照古制祭位，在廢墟上修復(fù)敗壞的建筑，重刻碑石，整修宮闕，但工程未完就升任京兆尹。繼任太守孫璆到任之后，敬重前任善舉，繼續(xù)完成袁逢未竟之業(yè)，于東漢延熹八年（公元165年）四月二十九日全部竣工，刻《西岳華山廟碑》以記始末。至于書丹者，碑文中有“郭香察書”四字，一說郭香察是書丹者，一說郭香是察書者，尚無定論。</p> <p class="ql-block">《西岳華山廟碑》兼有《衡方碑》之樸茂、《曹全碑》之溢美流動和《夏承碑》之圓轉(zhuǎn)古拙。其用筆方圓兼?zhèn)?，波挑收筆處或圓潤，或峭拔，露鋒收筆，往往將其“硬方折”部分斂緊，波磔彎曲顯明并尾部上抬，出鋒易見。撇畫末端或圓轉(zhuǎn)或方整，或豐滿，或瘦峭，皆因字而異。橫畫大都平直或略向下彎，瘦勁秀麗，轉(zhuǎn)折俯仰有致。字兩側(cè)的豎畫多為斜曲狀，如“其”字、“若”字、“品”字、“資”字等。點畫靈活多變，各具形態(tài)。其結(jié)體方整勻稱，骨節(jié)開張，風(fēng)格統(tǒng)一，方正中見活潑，左右伸展適度，氣度典雅，秀麗端莊。有些字力求展開，如“于”字、“石”字、“起”字等，采取了突出一筆的方法。無法展開的字取形較小，如“品”字、“閔”字等。其章法布局為典型漢碑方法，整肅莊重，布局疏密得體，神韻高雅脫俗。</p>