<p class="ql-block"><span style="font-size: 14px;">文/龔希平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 14px;">美篇號：127932771</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14px;">圖/網絡（感謝原攝影老師）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">《論語?學而》篇第五章：子曰：“道（導）千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！笨鬃釉谶@里用的是“導國”而非“治國”，“導國”與“治國”有什么不同嗎？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">《論語?學而》篇前四章，首章講學行孝悌便能家國和悅，朋自遠來，共圖天下大業(yè)；第二章有若指出孝悌是仁本，本立而道生，故君子務之。第三章，孔子進一步指出，君子為學不是要學“巧言令色”，因為“巧言令色鮮矣仁”，君子學什么？當然是要學第二章有若提出的孝與悌。第四章曾子將孝悌外推，“為人謀而不忠乎”就是要忠于君主，它是孝敬父母的外推；“與朋友交而不信乎”是說要信待友朋，它是友愛兄弟的外推。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">本章則是孔子將孝悌忠信運用于治國平天下的偉大事業(yè)。敬事，就是忠人之事，就是忠于君主；“而信”就是在“導國”時要守信、立信；“節(jié)用而愛人，使民以時”，“節(jié)用”是手段，也是“敬事而信”的表現，而“愛人”則是目的?！皭廴恕笔菒圩o手下人，愛護同僚與屬吏。“節(jié)用”為何可以“愛人”，因為官僚體系的腐敗與墮落往往從不“節(jié)用”開始?！笆姑褚詴r”就是在勞役百姓時要注意不違農時，體現的是君子對于民眾的慈愛精神。《大學》“孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾也”所體現的正是本章《論語》的精神。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">由本章可以看出，孔子的“導國”方略對于方方面面的妥帖周到：對君主首先是忠敬，并且對君主、對同僚、對民眾都要講究信用、建立信用，要愛護官僚系統(tǒng)，要慈愛天下大眾。一個孝悌忠信的君子，他的“導國”就會如此完美與和諧。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">由本章的“使民以時”，亦可看出《學而》首章的“學而時習之”，其“時”字并非像有些學者所解釋的是“適時”“擇時”，而是“時時”與“時常”之意。首章“學而時習之”，如果要表達成“適時”與“擇時”之意，古人會說“學而習之以時”，就像本章“使民以時”的用法一樣。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">本章“導千乘之國”，孔子使用了“導國”的提法?？鬃訛楹尾挥谩爸巍鼻С酥畤?，而要用“導”千乘之國？因為“治國”，有君子高高在上而強加于人的感覺，而“導國”，則是君子做出表率而國人與民眾主動效法與跟隨。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">《老子》哲學的核心概念是“道”，《老子》的“道”其實只是“導”，故《老子》的智慧就是“導”的智慧。觀本章《論語》“道（導）千乘之國”，以及《為政》篇的“導之以德，齊之以禮”，孔子的智慧難道不同樣是“導”的智慧嗎？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">智慧的點贊??關注與轉發(fā)，可以托舉起一個理想美好的新時代。</span></p>