<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">親愛的各位書友，大家晚上好，非常高興能主持第262期舒心讀書會，歡迎各位如約而至。讀書如同與智者的對話，每一次翻開書頁，都仿佛走進了一位智者的心靈深處。在這個寧靜的夜晚，我們相聚在這里，就像一群渴望知識的旅人，圍坐在智慧的篝火旁，每一本書都是一個世界，當(dāng)我們打開它，就如同推開了一扇通往不同世界的大門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">今晚，就讓我們跟隨余秋雨先生的《中國文脈》穿越歷史的長河，回到二千三百多年前的春秋末戰(zhàn)國初時期，到泰山之北系水之畔的齊都，臨淄城的稷門附近，去和那里的先賢們進行一場精神上的碰撞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">“稷下學(xué)宮”是中國乃至世界歷史上第一所官辦高等院校，是由齊國提供所有的運營經(jīng)費，并從全天下范圍內(nèi)招收高水平的學(xué)者做老師，給予豐厚的物質(zhì)待遇，可以讓他們自由地研究學(xué)問，它與同時期古希臘的柏拉圖學(xué)院齊名，他是戰(zhàn)國時代百家爭鳴的文化中心，創(chuàng)造了中國古代士人的黃金時代，影響深遠。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">稷下學(xué)宮實行“不任職而論國事”“不治而論”“無官守?zé)o言責(zé)”的方針，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，各個學(xué)派并從。戰(zhàn)國時期稷下學(xué)宮的院長被稱為“祭酒”，學(xué)者被稱為“稷下先生”，其門徒稱為“稷下學(xué)士”。當(dāng)時凡到稷下學(xué)宮的學(xué)者，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等級如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時一個學(xué)派交流云集的中心。在中國幾千年歷史中，稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍之濃厚，思想之自由，成果之豐碩都是獨一無二的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">*如此高規(guī)格的學(xué)院，到底有著怎樣的歷史大背景呢？為什么戰(zhàn)國七雄中唯有齊國要開辦這種官辦大學(xué)呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">帶著這樣的疑問讓我們來開啟今日的有書共讀……</span></p> <p class="ql-block">*稷下學(xué)宮建立的歷史背景</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">稷下學(xué)宮的建立離不開一個著名的歷史事件，那就是“田氏代齊”。田氏代齊，也稱田陳篡齊，是指發(fā)生在戰(zhàn)國初年由田氏篡奪姜姓成為齊國諸侯的事件。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">周朝建立初期，周天子分封天下，把姜子牙分為齊國侯，姜子牙姓姜名尚，氏呂，歷史上把這個齊國稱為姜姓齊國，或春秋齊國。直到姜小白拜管仲為相，成為春秋第一霸主齊桓公時，陳國國內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，陳宣公殺死了太子御寇，陳完（姓媯，氏陳）跟太子關(guān)系密切，他怕災(zāi)禍會牽連到自己，于是逃到了齊國避難。齊桓公見陳完相貌堂堂，口才出眾，極具才華便收留了他，并讓他世襲管理百工的工正，陳完非常感動，于是他決定將“陳氏”改為“田氏”，在古代“陳” 與 “田” 的讀音相近。另一種說法是陳完為了與陳國舊貴族劃清界限和對齊桓公的忠誠，所以把陳氏改為了田氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">從田完到第四代田文子，因其初到齊國，立足未穩(wěn)，</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">田氏一直世襲齊國工正之職，</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">沒顯出特別的跡象，此時的田氏家族委曲求全，屬于“潛伏”階段。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">到第五代田桓子時，深得齊莊公的信任和喜愛，莊公甚至將自己的愛女孟姜嫁給了他。直到第七代田成子，田氏家族明哲保身嶄露頭角，逐漸成為齊國極具影響力的貴族。公元前532年，田桓子與齊國中的大家族鮑氏、欒氏、高氏暗中合力消滅了齊國當(dāng)國的慶氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">齊莊公去世后，齊景公繼位。齊景公生活奢侈，賦稅繁重，刑法嚴(yán)苛。在他的統(tǒng)治下，公室的倉庫里各種物資及糧食堆積如山，以至于都腐爛生蟲。然而，人民卻生活困苦，饑寒交迫，甚至有人餓死在路上。他們勞役繁重，遇到災(zāi)荒也得不到救濟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">在這樣的背景下，田桓子和他兒子田僖子（田乞）看準(zhǔn)時機，積極籠絡(luò)民心。他改革了量制，在向百姓借貸糧食時，采用新制五進制，而在百姓還貸時，卻使用舊制四進制，也就是大斗借出小斗收回。就這樣田氏韜光養(yǎng)晦收買民心，成效頗為顯著。齊惠王死后，田乞又暗中聯(lián)合鮑牧等貴族，成功擊殺了曾與自己合作過的國惠子和高昭子，并扶持自己的傀儡陽生登上齊悼公之位，從而順利掌控齊國國政。直到此時田氏家族還只是齊國的國相，并未取代姜姓齊國。直至齊康公時期，齊康公沉迷于酒色之中，對朝政漠不關(guān)心。時任相國的田和發(fā)動政變將齊康公趕了出去，僅賜予他一座海邊邊城作為食邑，勉強維持其祭祀祖先的開支。而田和則以君自居，依舊沿用“齊”為國號，歷史上稱他為“田太公”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">公元前387年，韓、趙、魏三家已經(jīng)瓜分了晉國，并得到了周天子的正式承認，成為諸侯國。田和便請求魏文侯向周天子代為請求，希望周天子也能承認他為齊國的國君。經(jīng)過努力，公元前386年，田和終于獲得了周天子的認可，田氏家族經(jīng)過十一代人286年的苦心經(jīng)營終于正式成為齊國的諸侯國君。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">公元前379年，齊康公去世，標(biāo)志著姜氏在齊國的統(tǒng)治徹底結(jié)束。自此，齊國完全由田氏家族掌控，完美地完成了田氏篡齊的歷史進程。田和就是齊太公，兩年后齊太公薨。田和的大兒子田剡繼承君位，史稱齊廢公，十年后他的兒子田午發(fā)動政變殺死父親和兄弟繼承君位，這個田午就是我們本章中稷下學(xué)宮的創(chuàng)立者齊桓公田午（為了和齊桓公小白區(qū)分）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">對于“田氏代齊”，莊子有句辛辣的評語道：“竊鉤者誅，竊國者侯”！諷刺這種篡權(quán)奪位的行為。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">創(chuàng)建稷下學(xué)宮除了廣開言路，搜羅人才之外，更是為了田氏篡奪姜氏政權(quán)行為的美化。田氏政權(quán)選擇黃老之學(xué)作為稷下學(xué)宮的官方學(xué)派，極力推進以黃帝和老子為始祖的黃老學(xué)說，這樣，一方面以此壓倒儒、墨等學(xué)派 ，更重要的是把皇帝作為田氏的始祖，而姜氏是炎帝的后裔，黃帝戰(zhàn)勝炎帝而取得天下的傳說，就成了“田氏代齊”合法性的歷史根據(jù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">到了齊威王和齊宣王時，學(xué)宮進入全盛時期，培養(yǎng)了許多名人圣賢，其中五行學(xué)說創(chuàng)始人鄒衍，儒家亞圣孟子和法家的申不害也在此學(xué)習(xí)，商君衛(wèi)鞅還曾在此和孟子辯論，集百家之長的荀子就曾三次出任稷下學(xué)宮的祭酒。稷下學(xué)宮一直伴隨齊國，使齊國成為戰(zhàn)國時期強大的諸侯國之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">*那么，如此興盛的學(xué)宮是如何衰敗的呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">雖然稷下學(xué)宮帶來許多人才，但因派別眾多。而齊國面對眾多人才置之高位而不重用。加上齊國高層的外交政策失誤，導(dǎo)致齊國被秦、燕、韓、趙、魏五國聯(lián)盟圍攻差一點亡國，這就是歷史上的“五國伐齊”也叫“樂毅破齊”。這場戰(zhàn)爭導(dǎo)致齊國瞬間由盛轉(zhuǎn)衰。稷下學(xué)宮的弟子們也逐漸散去，與此同時秦國的呂不韋大力召集門客并編撰《呂氏春秋》他們便紛紛前往秦國，不久，秦國便統(tǒng)一了六國。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">?</span></p><p class="ql-block">*同期西方的希臘文明</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">一次偉大的精神覺醒，幾乎同時降臨在地球西方，這是人類文明史上思想超越的黃金年代，更是當(dāng)今主要文明的精神原點，歷史學(xué)家稱之為“軸心時代”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德是希臘的哲學(xué)三杰，他們代表著希臘哲學(xué)界的最高水平。當(dāng)蘇格拉底被處以死刑之后，他的學(xué)生柏拉圖逃亡到外邦，同時游歷了很多地方，在敘拉古島傳播他的理想國，被排斥后柏拉圖回來雅典，公元前387年柏拉圖在朋友的幫助下在城外的西北角買了一塊地，創(chuàng)建了阿加德米學(xué)園（也叫柏拉圖學(xué)園），以追求真理為學(xué)術(shù)目標(biāo)，進行自然科學(xué)、人文科學(xué)的教育與研究，成為希臘世界教育思想的實踐基地，開西方學(xué)派先河，誕生了一大批哲學(xué)家、思想家、教育家，成為近現(xiàn)代西方大學(xué)的先驅(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">雅典學(xué)園和稷下學(xué)宮是世界上最古老的集教育與學(xué)術(shù)為一體的文化機構(gòu)，雖然分列東西，卻共同啟迪了人類早期文明的智慧之光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">先哲們用自身的理性思考世界的真相，這是原始文化的超越和突破，而不同的求索方式，決定了今天中國的禮樂傳統(tǒng)，希臘的希臘文明，印度的吠陀傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">余秋雨說歷史的自然通道本應(yīng)該如萬古長夜，柏拉圖和孔子一樣，經(jīng)由叢林競爭，血腥互殘成為萬古長夜里能使星星閃耀的那一股偉大的精神光源，這種光源必須經(jīng)過像稷下學(xué)院和雅典學(xué)園這樣的平臺來啟迪民眾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">拉斐爾是用畫在召喚大家都是雅典學(xué)園中的一員，這是文藝復(fù)興運動的重要內(nèi)容。而我想說，在這個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，我們每個人都也可以成為追求學(xué)問的“稷下學(xué)者”。無論身處何地，只要我們心中有求學(xué)的火焰，就能在知識的海洋中遨游，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)宮不重要，探索學(xué)問更重要，愿我們都能在這條追求知識的道路上，走得更遠、更穩(wěn)。</span></p>