水有源，樹有根。尊祖孝宗愛族是五千年來中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是中華文明生生不息得以賡續(xù)屹立世界東方的精神之魂。<br>陳姓，是中華民族姓氏大家庭的重要組成部分。據(jù)《通志·氏族略》記載：周武王滅商朝紂王、建立周朝以后，找到舜的后人“陳胡公媯滿”，封他在陳（今河南淮陽），建立了“陳國”。胡公滿傳至十世孫媯完，陳國內(nèi)亂，陳厲公的兒子媯完怕株連自己，出逃到齊國，以故國為氏，稱陳氏。也就是說，舜帝的后代媯滿，建立了陳國。媯滿死后，謚號為胡公，故又稱陳胡公、胡公滿。他的子孫便以國為姓，稱為陳氏，并尊陳胡公為陳姓的得姓始祖。<br>據(jù)史略記載：先秦時期，陳姓主要活動于河南、安徽、湖北地區(qū)，秦漢時期，陳姓的足跡已踏上了湖南、江蘇、山西、山東。西晉末年，中原動蕩，居民紛紛南遷，安徽、江蘇、浙江、江西已經(jīng)是陳姓主要的遷回遷移的地區(qū)。<br>南北朝時期陳霸先建滅梁建陳。唐末固始人王審知在福建建立了閩國，大批中原陳姓再一次移民福建。宋、元、明時期，陳姓在南方得到了穩(wěn)定的發(fā)展，最終形成了今天典型的南方大姓。<br>陳姓在宋《百家姓》中繼“趙錢孫李周吳鄭王馮”之后位列第十，2018年在中國姓氏排行榜上名列第五位，戶籍人口數(shù)量達0.633億人。據(jù)第六次全國人口普查結果，陳姓約占全國漢族人口4.53%。 在汝州市夏店鎮(zhèn)荊河沿岸也生活有陳姓一枝，主要居住在陳莊村。該村古名河西陳，現(xiàn)有1500多口人，其中陳姓約1200人，占村莊總人口的85%，是個典型的以家族姓氏為主相聚生存發(fā)展的村莊。<br>河西陳陳姓開山鼻祖是誰，從哪里來，經(jīng)歷了多少坎坷和風雨？龍年歲末蛇年歲初除舊迎新之際，筆者走進河西陳，從有限的汝州地方志、陳氏族譜和陳氏后人口述相傳中進行粗略考證，試探河西陳陳姓的淵源，為汝州夏店鎮(zhèn)陳莊村陳氏后裔進一步弘揚家族輝煌歷史、聯(lián)誼各地陳氏宗親留下一點文字參考資料。本文依據(jù)河西陳族譜，而不拘泥于族譜，盡量還原歷史真實，當然結論大多是主觀臆斷推測，需要更多史料、事實來佐證，不當之處，敬請河西陳陳氏后裔爭鳴商榷。 一、扎根西店街<br>據(jù)陳莊村民陳士榮保存的清代同治五年（1867年）三月 編寫的《汝州河西陳莊陳氏宗譜》記載：吾祖鼻祖端自陳公禮始，公諱禮，生平行述不可概見，卜葬于西店街之東北原，瑩內(nèi)有黃楝二棵，大數(shù)十圍。<br>從此可以看出，陳禮是汝州夏店鎮(zhèn)河西陳陳姓的開山鼻祖，他遷徙到汝州之時，居住在汝州西北陵頭鎮(zhèn)至夏店鎮(zhèn)古宛洛驛道中間的荊河岸邊西店街（西店街時屬夏店鎮(zhèn)管理）。<br>那么，陳禮是什么地方人？為什么要遷徙到汝州夏店荊河岸邊居住？<br>這還得從《汝州河西陳莊陳氏宗譜》編纂者陳進謙說起，陳進謙在清代同治五年三月執(zhí)筆編寫了家譜，自稱是陳禮十一世孫。<br>同治五年是1867年，距今157年。從陳禮至陳進謙共十一代，按照古今人口增長發(fā)展規(guī)律，一代約為20年，十一代約為220年。也就是說從1867歲算起，往前推220年，是1647年左右。1644年清兵入關，大舉進攻中原。從此推斷，陳禮應該是明末清初從外地遷入汝州西店街的，這是不爭的事實。 那么，明末清初，河西陳開山鼻祖陳禮是什么地方人呢？<br>這不可能是洪洞縣移民遷徙所致。歷史上的?洪洞縣人口遷移時間主要發(fā)生在1370年至1417年之間?。這次大規(guī)模的人口遷移是由明朝政府組織的，旨在恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、均衡人口，鞏固明王朝的統(tǒng)治。遷移活動從洪武三年（1370年）開始，到永樂十五年（1417年）結束，歷時近半個世紀。?遷移背景和原因是：元朝末年，全國各地戰(zhàn)爭頻繁，導致人口大量減少，田地荒廢。明朝建立后，為了恢復和發(fā)展經(jīng)濟，明朝政府決定進行大規(guī)模的人口遷移。洪洞縣因其人口眾多，成為主要的遷移出發(fā)地。<br>而河西陳開山鼻祖陳禮是明末清初1647年左右來到汝州的，這和明代初期洪洞縣移民明顯不處于同一個時期，不是同一個時代的事。對此，《汝州河西陳莊陳氏宗譜》前言中，有《洪洞人辯》專序，對人言河西陳陳姓是洪洞縣移民遷徙后代提出了質(zhì)疑，給出了充足理由，令人信服。<br>但《洪洞人辯》專序中，也有一些不能令人信服的說法，值得探討。一是說河西陳陳姓自陳禮始至陳進謙，居住有400余年歷史有不妥之處。繁衍十一代人不可能需要400年時間，最多300年足矣，同治五年是1867年，往前最多推300年，也是1567年的事。1567年是明朝的隆慶元年，這一年明朝的第十二位皇帝明穆宗朱載坖登基，年號為“隆慶”，處于明代后期，離1644年清兵入關，不足78年?！逗槎慈宿q》中將這一時期說成是明朝初期，與歷史事實不符，至少相差200年。二是否認明末清初汝州有移民遷入的歷史有不妥之處。李自成約在崇禎二年（1629年）起義，崇禎十六年（1643年）在襄陽稱新順王。1644年正月，建立大順政權，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。在李自成農(nóng)民軍和明軍中原鏖戰(zhàn)中，崇禎十三年（1640年）十一月中旬，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南，連下豫西南各州縣。十四年（1641年）初下洛陽，殺明福王朱常洵，開倉濟貧，聲勢迅速擴大。此后，三次圍攻開封，連獲項城﹑襄城﹑朱仙鎮(zhèn)﹑郟縣﹑汝寧五次戰(zhàn)役的勝利，也因此造成“明李兵荒，吾汝之民靡有孑遺”的荒涼局面。而《洪洞人辯》中卻說“明末之時，（河西陳）附近逐寨，皆未曾破，則是生齒尚繁，地各有主也，安得有遷民之事？”試想，當時開封、洛陽、郟縣（汝州轄）到處一片戰(zhàn)火，生靈涂炭，汝州焉能獨善其身？夏店鎮(zhèn)能不被驚擾嗎？覆巢之下，焉有完卵，以夏店鎮(zhèn)幾個村寨沒有受到侵襲而否認明末戰(zhàn)爭的殘酷和巨大破壞，否認人們妻離子散躲避戰(zhàn)亂、否認戰(zhàn)后政府移民遷民，這是片面、以偏概全的觀點，不足取也。<br>從《陳氏家譜》中得知河西陳第十一世孫陳進謙清同治5年時年48歲，仍是一個癢生，未曾中舉的秀才，以他的資歷、視野、站位，不可能完全了解把握明朝后期滄桑巨變的歷史大局，不可能從辯證法的角度讀懂朝代更替城頭變幻大王旗的現(xiàn)實殘酷。因此，他以局部的觀點，撰寫出《汝州河西陳莊陳氏宗譜》，雖然在序言《洪洞人辯》中出現(xiàn)一些錯誤觀點也是可以理解的，畢竟他為今天河西陳陳氏后裔留下了一筆寶貴精神財富和文化遺產(chǎn)，既是他沒有說清河西陳陳姓開山鼻祖陳禮從哪里來。<br>據(jù)此可以推斷：河西陳陳姓開山鼻祖陳禮是明末清初躲避戰(zhàn)亂從外地移民汝州西店街的，后代在河西陳居住繁衍，形成了今天的陳莊村。 為什么陳禮遷徙汝州后會選擇在荊河岸邊西店街居住呢？<br>荊河位于汝州市區(qū)北部，屬北汝河支流，由西北向西南到廟下鎮(zhèn)的春店村匯入北汝河，河道全長27公里，流域面積182平方公里。流經(jīng)夏店、陵頭、廟下3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)21個自然村。夏店水庫以上為山區(qū)河流，以下為平原河流。<br>明萬歷二十四年《汝州志》、清康熙三十四年《汝州全志》記載：荊河，州西十五里。清道光二十年《直隸汝州全志》記載：荊河，在脾山右，源出玉羊山之東，流甚細，南流，隱現(xiàn)無定。經(jīng)十余里，至李家戶，而水滋大。又經(jīng)長春觀、白云山后，而河愈寬。由春店街東南入汝河，達于汝，州西二十里。<br>清道光二十年《直隸汝州全志》卷一.山川表又載：玉羊山與柏崖山兩峰對峙，中間荊水通焉。荊水源出于此。<br>從以上明清汝州古志中，可以發(fā)現(xiàn)：由遠及近，對荊河描述是愈來愈清晰，也肯定了夏店鎮(zhèn)玉羊山（今禹王山）是荊河的發(fā)源地。<br>荊河自地質(zhì)構造形成后，經(jīng)數(shù)千萬年經(jīng)久不息的流淌沖刷，在河流兩岸造就了大量肥沃良田，養(yǎng)育了沿河兩岸無數(shù)依河而居勤勞的百姓，是沿岸人民的母親河。在生產(chǎn)力相對落后、生產(chǎn)資料相對缺乏的耕讀文明時代，人們定居生存發(fā)展首先要考慮的就是沿河而居，便于挖洞穴居，便于取水。<br>河西陳開山鼻祖陳禮遷徙汝州后，抑或是經(jīng)古宛洛古道北驛道從鞏義、伊川進入汝州境內(nèi)，從關帝廟或耿家窯（現(xiàn)甄窯）沿汝州西北荊河而下；抑或是從春店街溯荊河而上，經(jīng)大張村、李家戶，看中了千年古寨毛寨村南荊河兩岸的大量的便于耕種的未開墾耕地，于是選擇在荊河東岸、能用荊河水自留灌溉耕地的西店街定居下來，披荊斬棘，繁衍生息。這一點可以從同治年間《汝州河西陳莊陳氏宗譜》首頁得到印證。首頁記載：始祖陳禮，（妻）王氏；二世鐸，（妻）張氏；三世嵩、彪、通、實（妻寧氏）；四世自閑、自明（妻李氏）、自良、自強、自善（王氏）。<br>以上四代人卜葬西店街東北原（塬），往東距大王莊里許。經(jīng)過四代人拼搏，陳禮及子孫開始在荊河東岸西店街扎下根。《汝州河西陳莊陳氏宗譜》序言中記載：在西店街東北原（塬）有陳姓老墳，土人稱楝樹墳，瑩內(nèi)有黃楝二棵，大數(shù)十圍。經(jīng)歷四代人80余年，陳禮瑩內(nèi)黃楝樹枝繁葉茂。記載黃楝樹粗數(shù)十圍有點夸張，但足可以遮天蔽日，這是河西陳陳氏開山鼻祖的驕傲和自豪。然令人遺憾的是，因更早的陳氏宗譜失傳，陳禮后裔四五六世不知某為某子。<br>在此，可以推測，經(jīng)四代奮斗，陳禮及子孫在西店街扎根：陳禮子陳鐸妻張氏應是附近大張村人，孫陳實妻寧氏應是陵頭街寧莊村人，玄孫陳自明妻李氏應是附近李家戶人，玄孫陳自善妻王氏和陳禮妻一樣應是陵頭街大王莊人（或是夏店鎮(zhèn)八里王村人），可能是近親戚。 陳禮及三代子孫，在荊河東岸西店街打拼80多年后，后裔子孫開始向荊河西岸發(fā)展。這從陳禮后裔五世祖大魁墳遷至河西陳可以證明。同治年間《汝州河西陳莊陳氏宗譜》記載：（大魁塋）從始祖塋分派卜葬本莊（河西陳）東南灣，距莊約百余武（步）。<br>河西陳五世祖大魁葬于村東南灣荊河西岸，說明大魁至少在荊河河西生活了一代。這應該是陳禮死后100年的事了， 大約是1747年。1747年是清朝乾隆十二年?。這也符合康乾盛世人民安居樂業(yè)，土地人口增長，經(jīng)濟繁榮的歷史事實。<br>據(jù)陳氏家譜記載，大魁族兄弟共14人，陸續(xù)從荊河東西店街搬遷到荊河西河西陳居住。<br>大魁兄弟為什么要從河東搬遷到河西居?。吭蚩赡芎芏?，但重要的一點是，陳禮后裔在荊河東繁衍迅速，原沿河能開墾的土地面積有限，不足于養(yǎng)活迅速增長的人丁，陳禮后裔不得不越過荊河，到河西蠻荒之地開墾耕地過活。隨著河西耕地數(shù)量的增多，為不反復趟河省時省力氣，便于生產(chǎn)生活，大魁兄弟便在河西沿河挖窯洞、修房屋居住，于是便形成了新的村莊--河西陳。 這種說法也可以從清道光二十年《直隸汝州全志》找到依據(jù)。道光《直隸汝州全志》記載：清初汝州原籍人丁44409丁，戰(zhàn)亂災荒逃亡14588丁，實存人丁29821丁。經(jīng)100多年后至乾隆年間，汝州滋生30709?。挥纸?jīng)100多年至1840年，汝州滋生68211丁。土地也不斷增長，自康熙九年起至雍正九年止，汝州共勸墾耕地1263頃64畝。雍正十年汝州勸墾旱上地6畝6分、旱中地9畝9分；雍正十二年，汝州勸墾老荒地旱上地87畝5分、旱中地1頃31畝；雍正十三年，汝州勸墾老荒地旱上地1頃12畝、旱中地1頃68畝。汝州共有熟地5563頃61畝。按地每畝攤丁銀二錢三分三厘。<br>東臨荊水觀魚躍，西靠常山聽鹿鳴。大魁兄弟搬遷河西陳另一個重要原因是看中了河西陳是一塊風水寶地。該村東臨荊河，西靠常山，北依歷史名寨毛家寨，南接千年古聚憚狐聚路家莊。在此，重點探討一下河西陳人仰以驕傲的寶山--常山。<br>常山其實不是山，而是一座東北西南走向連綿約5公里的丘陵，最高處海拔不足350米，在河西陳村北側。常山像一條玉帶輕輕地把河西陳環(huán)繞在懷中，冬季刺骨的西北風遇到常山不得不繞道而行，河西陳成為一處優(yōu)良避風港。夏季常山常常把多余的雨水擋在山外磨家莊一帶，呵護著河西陳一方良田不受洪水侵害。對常山，同治年間《洪洞人辯》中也有記載：“又謂本莊西嶺古名常山，當時樹林陰翳，其左一帶名吾祖地往耕不便，因為居焉，隨遷此，為村之始，此果見之碑記耶”。試想乾隆年間的河西陳，東臨荊河，浪遏飛舟漁歌唱晚年年有余；西靠常山，鹿鳴山野瓜果飄香天怡安然，儼然一幅世外桃源的美景。 不過，還有一個重要原因是大魁及后代要在當時經(jīng)濟發(fā)達的河西附近通過溝通東西、借鑒南北，借雞下蛋，借船出海，融入當?shù)胤睒s的社會經(jīng)濟發(fā)展中。乾隆年間，河西陳北臨千年古寨毛家寨，在北去二三里就是夏店街，從西漢始那里早是汝州西北重要的政治經(jīng)濟文化中心和交通要道；河西陳南接千年古聚憚狐聚，往南經(jīng)河西灣二三里就是憚狐聚路家莊，人口眾多，物阜民富。河西陳處在南北兩個經(jīng)濟中心之間，便于連接南北溝通東西，互通有無，發(fā)展壯大自我。相比而言，在西店街居住，沒有這些得天獨厚的發(fā)展條件和機會。同治五年《汝州河西陳莊陳氏宗譜》記載了五世大魁及子孫聯(lián)姻發(fā)展情況。大魁妻李氏（可能是李家莊人），子鳳登妻李氏李家莊人，子鳳朝妻磨氏（可能是磨家莊人），孫廣銀妻趙氏（可能是毛寨人），孫光華妻毛氏毛寨村人，孫光喜妻平氏夏店街人，曾孫應選妻田氏（可能是上魯村人）。從和當?shù)厝寺?lián)姻這些現(xiàn)實中，可以看出，河西陳陳姓靠艱苦奮斗，逐漸為周圍村寨人們認可。<br>陳禮后裔五世大魁兄弟在河西陳風水寶地辛苦勞作，團結族眾，和睦左村右鄰，發(fā)展如魚得水，繁衍生息三四代后，河西陳陳姓一枝在荊河西岸枝繁葉茂，得到了發(fā)展 據(jù)同治五年《汝州河西陳莊陳氏宗譜》記載：五世大魁（妻李氏）三子，為六世鳳登、鳳朝、鳳岐。鳳登又四子（七世光金、光昇、光華、光銀)，鳳朝又二子(七世光隆、光興），鳳岐又一子(七世光喜）。鳳登子又13子，鳳朝子又子4子，鳳岐子又1子。據(jù)此判斷，僅五世大魁，歷三代至八世，曾孫繁衍至少有18枝，加上大魁其他兄弟在河西陳居住繁衍，河西陳至少有30多家陳姓居住，形成了村落，此時越3代60年，大約是1807年左右。1807年是清仁宗嘉慶十二年。也就是說從乾隆年間到嘉慶年間60年間，河西陳村落逐漸形成，且逐漸初具規(guī)模。<br>又過了一代約20年，五世大魁的玄孫國璽（九世）一輩在河西陳長大成人，河西陳陳姓走向了繁榮，此時約為1827年，1827年是清朝道光皇帝在位的時期?。<br>這在清道光二十年《直隸汝州全志》找到了印證。道光《直隸汝州全志》卷三.城池志.保甲篇記載：州境四鄉(xiāng)分三十四里一衛(wèi)。其中，慕義里（西北鄉(xiāng)共屬村莊十七）：王窯、陳窯、姚溝、葛河口、張溝、常莊、毛寨、夏店街、八里王、磨莊、西店街、河西灣、河西陳、磨家莊、路家莊、李家莊。 從上面記載中可以看出，清道光二十年，河西陳和河西陳后裔向北移村陳窯已經(jīng)是慕義里的重要村莊之一。<br>夏店鎮(zhèn)現(xiàn)在的20個行政村，除呼窯村、孫莊村、西湖村外，均可在道光《直隸汝州全志》保甲篇找到村名。明朝末年，汝州設五十四里。清順治二年，為了加強地方統(tǒng)治，汝州奉文改變?yōu)槿?，夏店?zhèn)轄區(qū)村分屬慕義里、魯兩里。道光年間，汝州分三十四里一衛(wèi)，夏店鎮(zhèn)轄區(qū)村分屬慕義里、魯一里。魯一里（西北鄉(xiāng)三十二村莊）：關帝廟村、楊窯、劉窯、甄窯、孔寨、周莊、楊溝、上魯村、魯張村、魯張寨等。今呼窯村南柏崖山三岔口山神廟碑記記載，乾隆五十八年重修山神廟，潘戶里孫莊、戶寨、呼窯村善男信女捐款云，可見，當時呼窯村、孫莊村屬潘戶里管轄。西湖村是二十世紀七十年代修建陵頭鎮(zhèn)飲虎溝水庫、夏店水庫移民新形成的村。<br>上面慕義里所列村中有磨莊、磨家莊兩村，這兩個村就是現(xiàn)在的磨莊村。據(jù)河西陳和磨莊村老輩人相傳，道光年間，磨莊、磨家莊兩村并存，磨莊在西，就是現(xiàn)在的磨莊村雛形，磨家莊在東，東依常山。上文提到，常山擋住了北來侵襲河西陳的洪水，洪水沿常山、磨家莊往西南奔騰，磨家莊四五戶磨姓人家利用北高南低地勢差異，在常山西側開設了利用水力進行糧食加工的磨房，為周圍村莊群眾提供服務，比較富裕殷實。<br>據(jù)同治五年《汝州河西陳莊陳氏宗譜》記載：五世大魁子鳳朝娶妻磨氏，證明清乾隆至道光年間磨家莊千真萬確在常山居住，據(jù)河西陳老輩人講，清末民國之際，時局動蕩，汝州匪患打孽成風，瘟疫流行，或刀客一夜之間洗劫了磨家莊滅絕了村莊；或瘟疫橫行，一夜之間，磨家莊不復存在。從此夏店鎮(zhèn)歷史上沒有了磨家莊。<br>說夏季洪水沿常山、磨家莊往西南奔騰，也可在道光《直隸汝州全志》找到印證。道光《直隸汝州全志》卷一.山川表記載：新澤渠，州西二十五里（處），水自羅鍋嶺自北向南，有灣子街入啞巴潭，流入汝河，延綿八里。從此可以看出，常山之水一路向南，經(jīng)磨莊、八里王，涌入羅郭嶺。這才有了羅郭嶺村人修新澤渠疏通洪水灌溉良田的記載。 三、走出河西陳<br>陳大魁等扎根河西陳后，子孫靠雙手，用勤勞的汗水種下希望、澆灌理想、收獲了繁榮幸福。經(jīng)過幾代人的努力，終于迎來了河西陳經(jīng)濟社會大發(fā)展、大繁榮。<br>然伴隨著家族昌盛，人丁興旺，荊河之水、常山之土漸漸滿足不了日益增長迅速的河西陳人生產(chǎn)和生活需要，人們不得不又遷移他鄉(xiāng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，延續(xù)血脈，再鑄輝煌。<br>據(jù)同治五年《汝州河西陳莊陳氏宗譜》記載，河西陳陳姓從陳禮后裔第八世始，為謀生計，陸續(xù)踏上了悲喜交加的外遷征程。 七世光華之子應松乾隆年間遷魯山縣蔡溝、陳崖。<br>七世光銀之子應竹遷陵頭鎮(zhèn)樊窯村。<br>八世應林(七世光銀義子)遷居夏店鎮(zhèn)夏店街，又遷夏店鎮(zhèn)陳窯。<br>八世應海、應龍遷廟下鎮(zhèn)灣子街。<br>八世元善遷夏店鎮(zhèn)葛河口，后代繁衍百余口人隨成陳窯村。<br>九世國獻、國芳（八世應重子、七世光喜孫、六世鳳岐曾孫）遷魯山縣張官營鎮(zhèn)。<br>九世國章、國鏊（八世長門應竹子、七世光銀孫、六世鳳登曾孫）遷陵頭鎮(zhèn)樊窯村。<br>九世國良（八世二門應吉子、七世光銀孫、六世鳳登曾孫）遷魯山縣背孜街。<br>九世國榮（八世二門應吉子、七世光銀孫、六世鳳登曾孫）遷汝州廟下鎮(zhèn)淡莊。<br>九世國璽（八世應魁子、七世長子光昇孫、六世鳳登曾孫）遷汝州夏店鎮(zhèn)路莊。<br>九世國富（八世應敬子、七世光 孫）遷汝州夏店鎮(zhèn)孔寨。<br>九世國泰（八世應恭子、七世光 孫）遷汝州寄料鎮(zhèn)楊樹溝。<br>十三世繼臣（文升子、進興孫、廷善曾孫、國柱玄孫、六世鳳夏后人）遷夏店街。<br>十三世繼富（文來子、進修孫、廷范曾孫、國璽玄孫、六世鳳登后人）遷磨莊村。<br> 從以上可以看出，河西陳陳氏后裔自五世大魁遷居河西陳始，歷經(jīng)五、六、七三代，河西陳達到了繁榮。從第八世始，河西陳河西陳陳氏后裔陸續(xù)開始外遷，到第九世，河西陳陳姓外遷達到了高峰。其外遷基本沿南、北、西三個主要方向。向南，經(jīng)夏店路莊村，主要遷往灣子、寄料、魯山等地，后擴大到南陽、平頂山等地。向北，經(jīng)毛寨村，主要遷往夏店街、陳窯、樊窯，后擴大到伊川、登封等地。向西，主要遷移到孔寨，后擴大到洛陽、三門峽等地。當然，向東也有河西陳陳姓遷移，主要遷移到李家戶、大張、水泉、安洼、汝州市區(qū)、汝河南王寨等地。 四、河西陳家譜<br>現(xiàn)在，汝州河西陳最老的家譜是清同治五年三月陳禮十一世孫陳進謙編寫的《汝州河西陳莊陳氏宗譜》。最新的一本是2011年4月有陳禮十七世孫陳勝、陳長富、陳民獻等人編寫的汝州河西陳《陳氏家譜》。這兩部家譜編寫風格上各有千秋，但內(nèi)容上新家譜是在傳承老家譜基礎上演化而來的。這里重點介紹一下兩部陳氏家譜的不同之處。<br>老家譜分譜序、宗派二十字、洪洞人辨、例言、宗族及分支祖先姓名錄。在宗族及分支祖先姓名錄中，陳進謙用先后順序法，從記述始祖陳禮開始，然后二世至六世一一列舉出姓名（和配偶姓氏），因宗譜失傳，四、五、六世不知某為某子。然五世大魁及后代記述的最為具體，這可能陳進謙是大魁后代的緣故吧。老譜從陳禮始共記載了十五個字派、15代人，先后為：禮、鐸、彪（以上四代為推測）、自、大、鳳、光、應、國、廷、進、文、繼、復、士。老譜采取按字派先總述后分述方法，分支列表子孫后代傳人。然后從五世大魁始，按時間先后順序詳細記載某為某幾子、葬于何處、娶妻姓氏、生幾子及名字等簡單生平內(nèi)容?？紤]到河西陳陳氏后裔人丁興旺，為了后代不亂輩分，新取了20個字派，即：宗子法天長，思克安萬邦，德本方金玉，學惟紹明良。從河西陳陳士榮先生保存的老譜看，老譜最大的特色是豎板書寫，字跡雋永，紙黃但墨黑。老譜作者十一世進謙是十世廷幹之子、九世國清之孫、八世應時之曾孫、七世光銀之玄孫。進謙，廷幹四子，癢生，學名謙，字益亭，嘉慶二十三年十月生，娶平氏生2子，續(xù)娶胡氏生1子1女。嘉慶二十三年是1818年，同治五年是1866年，也就是說時年48歲的陳進謙編寫了河西陳陳氏老譜。 新譜前有編委會組成人員名單、目錄、家譜編寫說明、宗派四句詩文、譜序、洪洞人辯（同治五年間），原家譜及按現(xiàn)居住地分編的圖說支派傳承。在支派傳承中，編者按照先總干，后分枝干，先遠后今，用軀干圖分支說明方法，先描述了自陳禮始至復字派14代人，然后又增添了自同治五年至今先后共21代人圖表錄（灣子街已傳承至），脈絡清晰，一目了然。增添的目錄便于查找宗譜內(nèi)容，圖說支派傳承具體到祖先干支，看家譜讓人有一種作為陳氏后裔親切的家族自豪感和歸屬感，為陳氏家族感到驕傲。但新譜中沒有記載個人生平簡介信息，且沒有把老譜中已有的陳氏個人生平復制過來，我認為是一大遺憾。原因再多，困難再大，工作量再艱巨，但需一次家譜不容易，應該記述個人生平，這好比一個人，光有骨頭架子沒有肉，讓人覺得不夠豐滿，同時不利于后人查找祖宗得以為祖宗的偉大之處，此為一家之言。新譜主編陳勝先生為九世遷夏店鎮(zhèn)路莊村國璽公之后人，陳禮十七世孫，系福元之子、士興之孫、復金之曾孫、繼淘之玄孫。<br>河西陳陳姓老墳眾多，有楝樹墳、楊樹墳、碑樓墳等，可惜破壞嚴重，碑樓墳等老墳中的石碑已不見蹤影，找不到更多的河西陳陳氏宗譜中記載的內(nèi)容進行印證，宗譜中的謬誤難免會以訛傳訛。在河西陳眾多的老墳中，最重要的當屬荊河西岸河西陳五世大魁的墳塋，此墳塋在村東南洼距村約百余步，現(xiàn)在，次墳塋中河西陳陳氏后裔立碑一通，詳細介紹了河西陳陳氏的來龍去脈，言河西陳統(tǒng)計已知的陳氏后裔達3000多人。 五、河西陳名人<br>河西陳自五世祖大魁扎根成村后，崇德向善，耕讀傳家，人杰地靈，英才輩出。<br>七世光銀長子應竹（遷樊窯），吏員。<br>八世應時三子國環(huán)，監(jiān)生，字昭宇，生乾隆十三年十一月，卜葬嶺西。娶楊氏，生三子。<br>八世應聘之孫、九世國冕之子太學生廷拔，監(jiān)生，字殿臣，生乾隆二十二年三月。<br>十世廷拔之子進仁，學名三星，字普照，增廣生員，加捐按察司照磨職。<br>十一世進仁次子文錦，字天然，議敘八品職銜，生道光十七年正月。<br>國環(huán)孫、廷臣次子進廉，監(jiān)生，字介庵，生嘉慶二十二年。<br>廷臣四子進謙，癢生，字益亭，生嘉慶二十三年十月。<br>進翰子文田，太學生，字書齊。<br>文田次子繼烈，癢生，字昭動。<br>從河西陳老家譜中，可以看出，陳禮后裔在清代先后培養(yǎng)出了3名監(jiān)生（知縣級），2名太學生，1名生員，2名癢生,1名吏員，1名八品官,1名九品官。這個同時期夏店街、毛寨等大村、歷史文化悠久村相比，明顯位于前列，這是河西陳人的驕傲和自豪。 建國以來，河西陳陳姓后裔人才輩出，出了多名省部級、地市級、縣級、鄉(xiāng)科級領導干部，他們在不同崗位上恪盡職守，書寫著汝州河西陳陳姓的光輝歷史。<br>陳窯陳宗斌曾任河南廣播電視大學校長，路莊陳松武曾任北京機場公安出入境管理局處長，陳國帥任湖北省地質(zhì)物理勘察院院長，陳明勝曾任空軍某部飛行大隊政委，寄料楊樹溝陳民獻曾任汝州市委宣傳部副部長兼市新華書店經(jīng)理。陳鐵生曾任汝州市公安局副局長。新譜主編陳勝曾任陵頭鄉(xiāng)中校長，新譜副主編陳長富曾任汝州市交通局縣鄉(xiāng)所書記。陳勝之子陳軍濤現(xiàn)任陵頭鎮(zhèn)一中校長。<br>據(jù)不完全統(tǒng)計，建國以來，河西陳陳氏后裔出了300多名大學生、10多名博士碩士。在汝州市夏店鎮(zhèn)黨委政府的正確領導下，夏店鎮(zhèn)陳莊村陳鐵保等多名陳姓村干部團結帶領全村干部群眾努力奮斗，各項工作處于夏店鎮(zhèn)前列?，F(xiàn)任村黨支部書記陳武召帶領村民擺脫了貧困，邁開了鄉(xiāng)村振興步伐。一個充滿希望的新河西陳正朝氣蓬勃向我們走來，在新時代征程中抖擻精神再出發(fā)!<br><br> 從河西陳陳姓遷移變遷中，我們可以看出：一部遷移史，就是一部家族奮斗史，是一部家族創(chuàng)業(yè)史，是一部家族辛酸史，更是一部家族榮耀史。祖輩遷移時的無奈和彷徨、血水和汗水的艱巨付出，才一步步、一點點使家族從苦難中煎熬過來，有了地，有了房，有了家，才有了家族延續(xù)的力量，才有了挺起腰板做人的榮光。我們是祖宗蔭佑庇護的一代，我們是站在祖宗肩膀上前進的一代，沒有祖宗飲毛茹血披荊斬棘的苦難創(chuàng)業(yè)，就沒有我們現(xiàn)在的一切。<br>前人栽樹后人乘涼，前事不忘后事之師。今天尋根憶祖，是時刻不忘我們從哪里來，今天念本頌祖，是時刻不忘我們到哪里去。讓我們大力弘揚先輩艱苦奮斗、克難攻堅、敢于斗爭、勇攀高峰的拼搏精神，大力弘揚中華民族海納百川、積善成德，心懷天下、和美與共的優(yōu)秀傳統(tǒng)，常思祖先創(chuàng)業(yè)之苦，常念先輩守成之難，敬宗愛族，奮發(fā)作為，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗！ 在本文采寫過程中，得到了河西陳陳氏后裔的大力支持，陳姓后人把愛祖敬宗之情化為具體的現(xiàn)實行動，令人感動和敬佩。十五世陳士榮(復光子、繼舜孫、文敬曾孫、光華玄孫)的家人獻出了同治五年陳進謙小楷書寫體河西陳陳氏家譜，為研究河西陳變遷史提供了珍貴的史料。今年78歲的陳莊村退伍老兵陳鐵蛋（十七世）熱愛族事，向筆者詳細敘述了河西陳姓的傳說和今河西陳姓修路、建校無償捐款的豐功偉績。九世國璽后裔汝州市教體局退休老校長陳勝、汝州市交通局退休老干部陳長富不懼嚴寒驅(qū)車從路莊村回到老家河西陳和筆者一起尋根。河西陳熱心人士陳永信（今年68歲）、陳雖正（今年72歲）、陳國（今年60歲）、陳振平（今年59歲）、陳現(xiàn)才（今年63歲）等人在百忙中抽出時間，參加座談會，陪筆者現(xiàn)場查勘五世大魁墳塋舊址，游覽新建的陳莊村黨群服務中心、陳莊村游園，介紹了五世大魁墳塋新碑揭牌、河西陳后裔捐贈3萬多元重修龍王廟的義舉，其愛祖敬宗之心溢于言表，掛在臉上，記在心上，落實在行動上，正是代代這些無數(shù)熱愛族事貢獻族事后裔的艱苦奮斗、無私奉獻，才續(xù)寫了河西陳陳姓的代代輝煌，此舉應記入河西陳陳氏發(fā)展的光輝歷史中，被后人敬仰愛戴。