<p class="ql-block"> 探索古蜀文明密碼</p><p class="ql-block"> 旅游的風吹到了三星堆。穿越時空，初探古蜀文明。</p> <p class="ql-block">清晨的第一縷陽光照耀在古蜀大地，這是否能揭開古蜀文明神秘的面紗。</p> <p class="ql-block"> 新博物館造型恢宏，我沒有拍攝，選取拍攝老博物館，老博物館的造型奇特，像一個回轉型的帽子，吸引人的眼球是屋頂上的搭起巨大尖尖三角架，每面都有三星堆獨有的面具，古蜀文明對眼睛的崇拜在這延續(xù)。一眼千年，心生疑惑這是接收外太空的天線？還是連接宇宙時空的密道？陽光下，松柏在館前綠茵草地投射陰影，與白色的博物館相互映襯，似夢如幻。遠古的呼喚，一探究竟。</p> <p class="ql-block"> 古蜀文明，從蜀字變遷開啟。講述一段塵封已久的文明密碼。</p> <p class="ql-block"> 現場的官方導游講“蜀”字就是大眼睛的蠶。博物館的這個“蜀”，蟲的部分的確看著像一只立著的蠶。據《華陽國志-蜀志》記載“蜀之為國，肇于人皇”，這句話的意思就是人皇建立的古蜀國。又記載“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”。故三星堆游覽應從這位擅長養(yǎng)蠶的王說起。</p><p class="ql-block"> 關于蜀字，網上有多種言論。有說是大眼睛的蟲子。而大眼睛又有多種說法一種是擬態(tài)的大眼睛，如各類昆蟲，典型代表是蝴蝶的翅膀；另一種是眼鏡蛇或者蠶；還有一種說法是巴蛇吞蟲，蜀字里的“蟲”泛指多個動物圖騰，不同的動物圖騰代表不同的王；另一個說法“蜀”字是早期龍圖騰演變而來。有的龍旁邊多一兩條小龍。龍的圖騰有多種，所以蜀字寫法也有很多種。結合三星堆里有蛇的形象青銅器，我更傾向于最后一種說法，即“蜀”是大龍帶小龍，蛇??就是龍??的化身。</p> <p class="ql-block"> 各類的陶器配上大花鳥的黑色背景，遠古實用器物穿梭于現代時空，碰撞出的美的火花。各式各樣的生活陶罐，還有鳥，有豬等動物形象陶器，站在這里尋找遠古的生活煙火氣息。</p> <p class="ql-block"> 這只圓滾滾，背部有殘缺的陶罐豬，呆萌的形象卻有趣的靈動，因與憤怒的小鳥游戲中的小豬形象撞臉，成為博物館網紅小豬?？缭綍r空，不得不佩服古蜀人的審美在線，塑造出活靈活現的小豬，這件器物也佐證古人對豬的馴化。</p> <p class="ql-block"> 在三星堆有三個很大未經雕琢玉的原石，被游客撫摸的光滑锃亮，用繩切割的痕跡，見證古蜀人的恒心，仿佛磨石成玉歷歷在目。導游說古人對漂亮的石頭統(tǒng)稱為玉。玉是通靈的，故三星堆博物館能見到由玉做的器物。玉璋，就是其中之一。</p><p class="ql-block"> 玉璋是古代主要用于祭祀和禮儀活動。三星堆遺留的器物，經考古論證玉璋主要是用來祭祀天地神靈，玉璋也代表著政治階級等級，這也說明祭祀在古代是一件無比重要的事。三星堆博物館的文物就是再講一場氣勢恢宏，嚴肅莊重的祭祀活動。</p><p class="ql-block">備注：</p><p class="ql-block">據《周禮·考工記》的記載，玉璋被用作禮器，具體用途包括：</p><p class="ql-block">?禮南方之神朱雀?：赤璋用于祭祀南方之神朱雀。</p><p class="ql-block">?天子巡守時祭山?：大璋、中璋、邊璋用于天子巡守時祭山，大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。禮畢后，如果是祭山則將玉璋埋在地下，如果是祭川則將玉璋投到河里。</p><p class="ql-block">?符節(jié)器用?：牙璋用于作為符節(jié)器用，用于調兵遣將、治兵守等軍事活動。</p><p class="ql-block">此外，玉璋在古代社會還被視為宗教信仰、道德禮儀、政治權力、社會階級和經濟價值的象征。玉璋的形狀為扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔，廣泛分布于中原地區(qū)及周邊地區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 三星堆博物館的青銅面具各式各樣，整齊排列在一起時，很有威嚴感。細看每一個面具都各具特色。平頂，有方臉，或瘦長臉，有高鼻梁，有蒜頭鼻，個別面具的額頭有回字紋，繞到面具背后有笄發(fā)，或三股編發(fā)，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 這個縱目青銅面具，方型，倒八字形刀眉，眉尖上挑，雙眼斜長，眼球極度夸張，呈柱狀外凸達16厘米；耳尖部呈桃尖狀；鷹鉤鼻，口角深長上揚，似微露舌尖，作神秘微笑狀；下頜前伸；額部正中有一方孔。有猜測是蜀侯蠶叢的。千里眼，順風耳的造型在眾多面具中別具一格，這也是三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶，面具之王。而那雙凸出的眼睛，有猜測是古代的望遠鏡。這也可以看出古蜀人對眼睛的崇拜。</p> <p class="ql-block"> 青銅大面具，是三星堆遺址2021年出土的文物。這件青銅面具寬131cm，高71cm，深66cm，重131斤，其寬頤廣額，眉、眼、鼻、唇、耳等線條流暢，棱角分明，是三星堆遺址出土的一件形制最為完整、體量最大、保存最完好的大型青銅面具。這個面具造型夸張，凸出的菱形眼太吸睛，神秘氣息撲面而來。</p> <p class="ql-block"> “笄發(fā)”的青銅面具，我原以為是字面意思，我猜想當年面具背后是不是一張張神采飛揚的青少年，但我查了資料后與我的猜測大相徑庭 。</p><p class="ql-block"> 備注：</p><p class="ql-block"> 在可以辨認的64件青銅人像中，發(fā)型只有兩種：一種長長的辮子拖在腦門后面，稱為“辮發(fā)”；另一種頭發(fā)卷起來用笄（古時的發(fā)簪）系在腦后，叫作“笄發(fā)”。在古代，不同部族的發(fā)型一般是不同的——也就是說，出現在三星堆祭祀坑中的“辮發(fā)”和“笄發(fā)”是兩個風俗裝扮差異很大的部族。青銅人像的兩種發(fā)型透露出古蜀國內部的政權模式：“笄發(fā)”們代表的是神權階層，控制著三星堆人的精神，充當著三星堆人與神靈之間溝通的媒介；“辮發(fā)”們則奴役著三星堆人的身體，把王權牢牢抓在自己手中。如此說來，三星堆古國的政權一分為二，一族占有神權，另一族則把王權收入囊中。</p> <p class="ql-block"> 帶金面具的銅人頭像，令人感慨古蜀人的塑像技術，金箔貼面，過目不忘。面具平頂，頭發(fā)向后梳理，發(fā)辮垂于腦后，發(fā)辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發(fā)式風格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和銅頭像面部特征相同，眼眉部鏤空，給人以權威與神圣之感。</p> <p class="ql-block">殘缺的金面罩，不禁猜想是當年是哪一位古蜀權貴佩戴，面具背后是否有指點江山的魄力，亦或是有與神交流的超能力？</p> <p class="ql-block"> 青銅神獸，昂首挺胸、四肢蹲伏于地的走獸形象，神獸頭頂有一角，“臣”字眼，扁長圓形闊口，短頸，軀干修長，挺胸，塌腰，四肢外張，蹄足，尾部上翹后彎，體表有云雷紋條帶裝飾，整體形態(tài)健壯有力。</p> <p class="ql-block"> 青銅神壇可以大致分成3層青銅神壇底座、青銅神獸和青銅頂壇人像。</p><p class="ql-block"> 第一層為青銅神壇底座，共有13個小青銅人像，他們的打扮和動作并不相同，如同“群演”，各有分工。</p><p class="ql-block"> 第二層為青銅神獸，神獸的脖子上有麻繩一樣的青銅裝飾。</p><p class="ql-block"> 第三層為青銅頂壇人像。</p> <p class="ql-block"> 看到這里，是不是有同學發(fā)現了，三星堆的青銅展出的一些文物殘件，它們原本就是一件！由于殘缺無法拼接，但經過現代技術復原，精美絕倫的復制品展現在眼前是不是很震撼？古蜀人的想象力來源自哪里？</p><p class="ql-block"> 備注：</p><p class="ql-block"> 青銅鳥足神像為人身鳥足，作倒立狀，按罍頂尊。尊蓋上有一立人，頭戴高冠、雙手握龍。</p> <p class="ql-block"> 青銅大立人像， 人像高1.8米、通高2.62米。現存最高、最完整的青銅立人像。被譽為“世界銅像之王”。像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋戴飾，制作之精美細膩，迄今為止，在夏商周考古史上絕無僅有。其雙手手型環(huán)握中空，兩臂略呈環(huán)抱狀構勢于胸前。腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。</p><p class="ql-block"> 現場導游提出疑問，大立人手上到底手持何物？需符合兩個條件，一是柱狀，二是弧形。是不是對大立人有種猜謎的意思。是的！那第一想法會是什么，我想到的是象牙……在博物館數字投影環(huán)節(jié)，對大立人手上物品給出了五個答案：一是象牙；二是金仗；三是玉璋；四是玉琮；五是什么都沒拿。</p><p class="ql-block"> 感興趣的朋友留言告訴我，你猜的是什么？</p><p class="ql-block"> 沒去過的朋友，可能會想問象牙為何是第一位。在這里解釋一下，三星堆已出土的象牙大約有200根左右，象牙在考古發(fā)掘中通常被放置在最上層，顯示出古蜀人在祭祀活動中對這些象牙的重視和使用。象牙在古蜀文明中主要用于祭祀活動，象征著對神靈的敬仰和祈福。</p><p class="ql-block"> 關于象牙來源，眾說紛紜，一方認為是“貿易說”，認為是古蜀人同印度互通貿易來的，一方認為是“本地說”，是3000多前巴蜀之地生存有很多大象。這點官方導游解釋3000多年前四川是很暖和的，有很多大象。</p> <p class="ql-block"> 青銅龜背網格器，也是鎮(zhèn)館之寶；據導游介紹，疫情期間三星堆考古現場挖掘，很多網友說這是“燒烤架”；這件器物被發(fā)現時，上邊有一堆軟泥，后經考古檢測軟泥是絲織物。在古代凡是用絲綢包裹的器物，是非常重要的器物；大家開動腦筋猜猜到底用來做什么的？</p><p class="ql-block"> 另外一個導游解說由于最左側的兩只龍頭焊住了，如打開龜背不能復原，如果哪天打開了發(fā)現里面有文字，那這發(fā)現肯定石破天驚，果然有文字的器物是無價之寶。</p><p class="ql-block">備注：</p><p class="ql-block">《竹書紀年》中提到，堯舜禪讓時有一件類似于龜背的甲胄，上面雕刻著白玉和赤玉，并用黃金和青繩制作。而龜背形網格器恰好符合這些描述，它的形狀與龜背相似，內部有玉石和黃金殘留物，在器物上還有青銅龍頭把手和青銅飄帶。</p> <p class="ql-block">三星堆人還用青銅鑄造了一個栩栩如生的動物世界。鳥形器是最常見的，青銅神樹枝頭上有鳥，青銅尊上有鳥，許多鳥出土時便是形單影只的，誰也不知道它們原先棲息在哪里。最具震撼力的是青銅大鳥頭，通高40.3厘米，大大的眼睛，長長的勾喙，可能寓意著繼蠶叢之后的蜀王魚鳧，魚鳧的“鳧”字，指的就是捕魚的水鳥。</p> <p class="ql-block"> 這只神獸的造型是否看著眼熟，像不像前面那只青銅神獸？</p> <p class="ql-block"> 三星堆人還用青銅鑄造出虎、雄雞、鶴等動物的造型，它們和三星堆人一起，奏響了生命的歡歌。</p> <p class="ql-block"> 商銅虎為商代的青銅器，一面扁平，滿身飾虎斑紋，嵌綠松石小方塊碎片；另一面凸起高浮雕。巨頭長尾，張口露齒，若咆哮狀。昂首怒目，雙耳豎立，呈行進的動勢。</p><p class="ql-block"> 我看到第一眼想到的是虎符。調兵遣將的虎符，氣勢很強。</p> <p class="ql-block"> 這是漢代的青銅搖錢樹，看到第一眼就是造型精美絕倫。細看樹上掛著一個個銅錢，這一刻搖錢樹具象化了。搖錢樹的“錢”紋多飾光芒，象征太陽，樹座則綜合了“昆侖”、“靈山”、“玉山”等神山之義。這種象征意義，與三星堆神樹所體現的天地不絕、人神相通的旨意相呼應。</p> <p class="ql-block"> 高396厘米的青銅神樹，可能是神話傳說的神樹扶桑。 一棵棵神樹，一個個銅人，一只只飛翔的鳥兒，一雙雙神秘莫測的眼睛。細心看青銅神樹有套管，三通連接，這青銅冶煉技術在當時是不是嘆為觀止？</p><p class="ql-block">三星堆900余件青銅器成功地搭建起了古蜀青銅文明的高度，繪聲繪色地把一個失落已久的古老帝國重回我們身邊。也許，當風拂過古國的時候，整個王國的人們都可以聆聽到那些由金屬的搖曳和碰撞演奏出的音樂，那一聲聲清脆的聲響證明了一個偉大的青銅時代在成都平原達到頂峰，它自成體系的題材，吟唱著古老卻特立獨行的史詩。</p> <p class="ql-block"> 廣漢市另一景點也非常值得打卡，雒城遺址。雒城遺址進去包含雒城城墻遺跡，房湖公園，書院。該照片為書院。</p><p class="ql-block">備注：</p><p class="ql-block"> 雒城遺址東至外東順城路、南至房湖公園南側、西起桂花街南段、北至鴨子河南岸。雒城遺址共清理出磚包城墻長達70多米。城東南角的一段，斷斷續(xù)續(xù)清理出55.6米，城墻殘高30~80厘米，墻體為泥土分層夯筑，夯層厚6~8厘米，墻殘寬2.5米。在夯土墻外側，用磚包砌一層。磚上多有“雒城”“雒官城墼”兩種字樣。從夯土中出土的器物、錢幣，以及城磚的字體，可以確定此城的時代為東漢時期。城西門的一段，清理出長18.3米的城墻，結構與城東南角的一段相同，但更為完整。夯土城墻寬約8.7米，字磚包在城墻內側，最高處尚存十一層磚，砌法整齊有秩。雒城遺址的發(fā)掘對研究古雒城的歷史沿革和城垣建設具有重要的考古研究價值。</p><p class="ql-block"> 房湖旁有文廟欞星門，有石刻鏤空、浮雕200多幅，八駿圖尤為逼翰。園內還有圣諭碑，為明末張獻忠攻入成都所鐫。</p> <p class="ql-block"> 房湖公園，位于廣漢市雒城街道西南隅，被譽為“川西明珠”，為唐代名相房琯貶任漢州刺史時所建。占地面積528000m2，在川西各縣中均屬罕見。園內古色古香，既有蘇州式園林小巧玲瓏的特色，又有巴蜀園林中古風的神韻。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">房湖公園一角很是別致，花、假山、亭子，在燈光的輝映下，幽靜而雅致，是我尋找古代園林的典雅之美，我按下快門定格美的瞬間。臨近春節(jié)，公園裝扮的很有年味。在雒城城墻遺址前栽種的臘梅花，暗香盈盈，沁人心脾，走進房湖公園，所有的煩惱憂愁都沒有了。清新的空氣令人心身寧靜。不禁感慨雒城—房湖公園—書院走一走，遠超我的想像，有文化底蘊的園子總令人心生向往。</span></p> <p class="ql-block"> 龍居寺，是四川省廣漢市最大的一處布局合理、功能完善、壁畫絕、玉佛多、佛塔多的寺廟。龍居寺始建于唐代中葉，為佛教禪宗八祖馬祖道一禪師所建，明代重修，一直沿用此名，1987年開放，現寺院占地面積為40余畝，除中殿為明代建筑外，其余建筑為開放后新建。</p> <p class="ql-block"> 第一次在寺廟里看到金剛托柱。細細的一根手指托起大柱子。此像為唐代馬祖道一禪師隨身胡人侍從。此胡人隨從，力大無比，言語不多，身材渾圓，形象威武，建藏經樓時，有一木柱子，豎立時不慎跌倒，斷去一截，危急時刻，胡人挺身而出，以手托舉，功德圓滿，故有此金剛怒目像。</p> <p class="ql-block"> 藏經樓，三層木制結構，很有古代佛家建筑特色，但眼前的藏經樓為八十年代復建。一位中年女居士說藏經樓在08年汶川大地震中受損，目前在募捐，看著精美的大殿，那整根木頭的大梁吸引了我的關注，細看之下還刻有建造人的名字。殿頂的確有破損，參觀完畢，我與同學一并都捐了款，希望藏經樓能早日修復。</p> <p class="ql-block"> 這個造型夸張的獅子，在陽光下有著獨特的風格，是類似乾陵武則天墓前的大獅子雕刻風格嗎？如果是，那是否為唐朝？希望看文的朋友有知道的可以答疑解惑。</p> <p class="ql-block"> 偏殿的山墻，像個大扇子，拍照記錄一下。</p> <p class="ql-block"> 寧靜的寺廟，陽光透過大樹灑下斑駁的光影，山墻，青瓦，龍柱，郁郁蔥蔥的古樹，一位佛家弟子走向藏經樓，一切都那樣安寧。</p> <p class="ql-block"> 一整根木頭，雕刻出魚化龍的故事，龍身底有捐獻者的名字。</p> <p class="ql-block"> 感謝警花同學的友情出鏡。在拍攝這一組照片時，腦海中浮現出“我是誰？”“我來自哪里？”“我將走向何方”。</p><p class="ql-block"> 三千年多前輝煌的三星堆，跌落神壇，被人打碎焚燒埋藏。時光荏苒，萬物輪轉。三星堆重回世人的目光，能否解開三千多年前的謎團，那些器物在重綻光華之時，又能否訴說古蜀文明的故事。</p><p class="ql-block"> 廣漢的三天之旅結束了，借用普希金的話祝：愿你的未來純凈明朗，像你此刻可愛的目光。在世間美好的命運中，愿你的命運美好歡暢。</p>