<p>北朝摩崖刻經(jīng)書體獨特、體勢寬博、氣勢恢弘，在我國書法史上有著不可替代的地位。它處于篆隸楷行草諸體中由隸入楷的轉化時期，即被稱為“魏碑”一路，自清乾嘉之際（1796年前后）為“西泠八家”之一、時任山東運河同知的著名金石學家黃易發(fā)現(xiàn)后，沉睡了千年之久、歷經(jīng)風雨剝蝕的四山摩崖才逐漸引起書學界的重視。力倡碑學的康有為云：“魏碑大種有三，一曰龍門造像，一曰云峰石刻，一曰岡山尖山鐵山摩崖……龍門為方筆之極軌，云峰為圓筆之極軌，四山摩崖（鐵山、岡山、葛山、尖山）通楷隸、備方圓，高渾簡穆，為擘窠之極軌也。”清代書法家包世臣稱四山摩崖為“大字鼻祖，榜書之宗。”</p><p>安道一（504—585），廣大鄉(xiāng)人（今山東東平人）北齊時高僧、大書法家。他經(jīng)歷了北周“二武滅佛”之難，認為“縑竹易銷，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”，故在避難遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。安道壹刻經(jīng)字大如斗，歷來被稱為“大字鼻祖”“榜書之宗”。楊守敬《平碑記》說：“擘窠大字，此為極則”。</p><p>安道壹是與王羲之同一時代，因其書藝甚高，開一代新域，中外影響頗大。鐵山摩崖刻經(jīng)《石頌》稱安道一書法“精跨羲誕，妙越英繇”（意指書法比王羲之、韋誕高潔，比張芝、鐘繇更圓妙）?？涤袨?、郭沫若對安道壹評價極高，日本書道協(xié)會更是建議中國書協(xié)應立安氏為“書仙”，以與王羲之“書圣”并駕齊驅。</p><p>平陰一帶有北齊刻經(jīng)5處，安道一題名3處。平陰北齊刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。其它幾處是天池山、云翠山、黑山。在平陰刻經(jīng)發(fā)現(xiàn)以前，在河北省的響堂山、中皇山，河南省的鱉蓋山以及山東的泰山、徂徠山、鄒城玉山、汶上水牛山等處均發(fā)現(xiàn)北朝刻經(jīng)，但只有鄒縣的岡山、鐵山刻經(jīng)有安道一的署名，但刻經(jīng)稍晚于二洪頂紀年。二洪頂刻經(jīng)分南北兩處，達600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高達11.3米，寬3米。“佛”字高4.25米，寬3米多。專家認定：從甲骨文至北齊，此“佛”為漢大字之最。</p><p>因史料無載，經(jīng)貌不全，對于安道壹其人籍貫的認識，有人推測他為鄒城人、泰安人，復旦大學張偉然等多數(shù)專家推論他在東平一帶，但諸家研究多是依據(jù)題記而推論。石刻中與安道一籍貫有關的重要題記有兩則，一是東平洪頂山獨立成篇的安道一銘記，言他為“廣大鄉(xiāng)□□里人也”；另一處是鄒城鐵山刻經(jīng)中，鐵山摩崖刻經(jīng)南北縱 66.2米，東西橫 16.4米，總面積 1037平方米，博大恢宏。經(jīng)文下方有題名，排列經(jīng)主及佛經(jīng)書寫者姓名，在第六行有“東嶺僧安道一署經(jīng)”之句。推論他為東平或平陰人，是根據(jù)安道一銘記在洪頂山出現(xiàn)，但“廣大鄉(xiāng)□□里”之地以無從查考，且有的專家認為廣大鄉(xiāng)之說亦有泛化之意，或游化僧人用語。另外由于“東嶺”之名缺乏確切的地望沒有引起專家的重視，因為史籍中多有南嶺、西嶺等某山方位之稱。</p><p>但是，現(xiàn)在在安道一最初刻經(jīng)活動的地方發(fā)現(xiàn)“東嶺”之稱的古代碑刻證明了“東嶺”是一個確切地名，并非虛指。在山東省東平縣進行的第三次全國文物普查中，在對六工山玉皇廟進行文物普查，在重修玉皇廟的兩方碑刻中，發(fā)現(xiàn)了“六工山東嶺”地名，明確說明六工山東面的山峰古稱“東嶺”，對于考證北朝書法名僧安道一籍貫“東平說”增加了新的證據(jù)。</p><p>《鐵山刻經(jīng)》亦稱《小鐵山摩崖刻經(jīng)》、《鐵山摩崖刻經(jīng)》、《匡結刻經(jīng)》。位于城區(qū)北鐵山之陽一傾斜約45度的巨大花崗巖石坪上?？淌媳遍L66.2米，東西寬16.4米，面積1085.68 平方米?？淌戏接嘘幘€刻巨龍、云氣、佛光圖案。佛光下鐫字，右側刻佛教《大集經(jīng)》左側刻《頌文》，經(jīng)文下部刻《題名》。</p><p>《大集經(jīng)》部分：南北長33.55米，東西寬12米。經(jīng)文共17行，940字。由于年深日久，風化剝蝕，現(xiàn)能辨認795字。經(jīng)文內(nèi)容為佛教《大集經(jīng)穿菩提品》（屬《大方等大集經(jīng)·?；燮兴_品》），排列整齊， 行距勻稱，界格清晰，一般每字在40至60厘米間，最大者78厘米，最小者30厘米。字體以隸為主，然篆楷意味亦濃，又夾行草。用筆以圓為主，個別筆畫輔以方筆。被譽為“通隸楷、備方圓，為大字鼻祖、榜書之宗”。</p><p>《頌文》部分：上篆刻“石頌”2個大字，各近1米見方。今“石”字仍較完整，“頌”字僅有“公”旁可辨，“頁”已殘缺不清。頌文2行，614字，已殘毀177字，存437字。每字徑22厘米左右。有對鐵山摩崖的位置、地理環(huán)境的記述；有對鐵山刻經(jīng)經(jīng)主西漢丞相匡/kuāng/衡的后代匡結在北周大象元年(579年)請大沙門僧安道壹寫《大集經(jīng)·穿菩提品》的記述；有對經(jīng)文周圍刻畫的祥瑞圖象的記述：“六龍上繞，口塋五彩之云，雙龜下蟠，甲負三階之路”；還有對刻經(jīng)書法藝術的高度贊揚之語：“青跨羲誕，妙越英繇，如龍蟠霧，似鳳騰霄……”。意指其可與“書圣”王羲之、韋誕、張伯英、鐘繇媲/pì/美。以頌文中“尋師寶翰”、“敢輯遺訓”之詞句分析，頌文的作者當系安道壹的弟子。</p><p>《題名》部分：在經(jīng)文下部，原應10行68字，現(xiàn)存6行44字，其余4行24字于1960年因采石毀掉。《鄒縣續(xù)志·金石志》及清代拓片，題名為|任城郡|功曹南平陽縣|功曹大都維那|趙郡李巨敖|寧朔將軍大都督任城|郡守經(jīng)主孫洽縣令|東嶺僧安道壹署經(jīng)|齊搜揚好人平越將軍周|任城邵主薄大都維那|閩長嵩|以其中“東嶺僧安道壹署經(jīng)”一句，當系安道壹為刻經(jīng)的題名?！渡阶蠼鹗尽贰ⅰ渡綎|通志》載，《題名》附近還有“安上”、“鄣/zhāng/難”、“佛善”、“實性善男子菩薩”4種刻字，今無存，又因無拓片考證，難以考究其原委。</p><p>安道一（壹）：北齊時高僧、大書法家。他經(jīng)歷了北周“二武滅佛”之難，認為“縑/jiān/竹易銷，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”。故在遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。安道一刻經(jīng)字大如斗，歷來被稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。楊守敬《平碑記》說：“擘窠/bò kē/大字，此為極則”。因其書藝甚高，開一代新域，中外影響頗大。{擘窠：寫字、篆刻時，為求字體大小勻整，以橫直界線分格，叫“擘窠”。}</p>