中華民族傳統(tǒng)文化，是以孔子和儒家的優(yōu)秀思想文化為基干和主體的?？鬃雍腿寮业膬?yōu)秀思想文化是炎黃子孫智慧的結晶，是中華民族的根，是中華民族的魂，是中華民族傲立于世界民族之林的巨大動力和不竭源泉?？鬃雍腿寮覂?yōu)秀思想文化以“仁”為核心和最后追求的道德和價值規(guī)范體系中，“誠信”具有獨特的地位?！罢\信”是不可或缺、無可替代、最根本、最耀眼的倫理范疇和取向。 誠，必須從自身做起，加強自我思想、道德、品格、素質的修養(yǎng)。孔子說：“君子不可以不修身，修身則道立之”。 當代中國二十四誠 誠，這正是中國文化以濃墨筆論述的重要內容?！洞髮W》里論到，“欲正其心者，先誠其意”，“意誠而后心正”，孟子所言的正義、正心，都是從“意誠”開始。能秉真誠之性、能懷赤誠之心、能發(fā)坦誠之言，才能擁有真正的心，才能遵循正義的理，才能奉行正義的事。 《中庸》又說：“誠則明矣，明則誠矣?！毙恼\才能明了真理，明了真理才算真正心誠。所以，在不明理時作出的錯誤承諾，本就是心不正、意不誠的，怎能再信其行、順其非，讓錯誤更加荒謬地履行？ “誠者物之始終，不誠無物，是故君子誠之為貴”，誠，貫穿了萬事萬物的始終，不誠就沒有萬物，因而君子以誠為貴。這也正是“中庸”這一智慧思想的重要出發(fā)點，中庸之道的做法就是：本于誠、用于中、致于和。 “誠”是君子最看重的本心，先做到“誠”，而后才能達到《孔子家語》里描述的理想狀態(tài)：“言必誠信，行必忠正。”誠信這個詞因而涵蓋著內外兩方面的意義：誠于中，信于外。 中庸之道要“本于誠”，誠信之道要“誠于中”，由此可見，誠之為貴，就在于它關乎著內心的本源，是為人為事的出發(fā)源點，若本末倒置，只要求表面行為的達標而忽略了對內心意愿的安頓，便是緣木求魚，背離了“誠信”的本質意義。 國之誠信，在固邦，在安民；
人之誠信，在立世，在明道。
荀子說，“養(yǎng)心莫善于誠”，那么，正行莫善于信。
誠信為人，就是在養(yǎng)自我清潔之心、正自身坦蕩之行；
誠信對人，就是在養(yǎng)天地浩然之氣、正道義永存之風。