<p class="ql-block"> 2025年春節(jié)回老家過年，母親的飯還是那么的香，故鄉(xiāng)還是那么親，看著母親拖著虛弱的身子不停的操勞，再看看自己日漸隆起的肚子和飛速增長的體重，強(qiáng)烈意識(shí)到該走了。初四強(qiáng)忍離別之痛和父母告別，告別時(shí)看著父母的身影和他們濕潤的眼眶，我的眼淚忍不住的流淌著，嘆息故鄉(xiāng)安置不了我的肉身，暗自下決心有空一定要多回來看看。告別了家鄉(xiāng)，懷著不舍的心情，一家人驅(qū)車來到了天津，開始了新年第一次的旅行。</p><p class="ql-block"> 想了解一座城的歷史最快的辦法就是去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，去天博參觀是需要提前預(yù)約的，還好人不是特別多，能順利的約上，去的時(shí)候聽從了老二的意見，選擇了地鐵，非常方便。</p> 天博進(jìn)門后就是這樣一個(gè)階梯式的布局，既是走廊也是樓梯，和我們見過的博物館設(shè)計(jì)不一樣。拾梯而上，走進(jìn)二層的“耀世奇珍”展館,看著一件件珍貴的藏品，感嘆著中華文明的偉大。 <p class="ql-block"> 鑄客勺：戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，鑄客?是指從事鑄造業(yè)的工商業(yè)者，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國都有一批具有某種專業(yè)技能的手工工匠，其中就包括鑄客。?鑄客勺屬于禮器的一種，常與鼎等組合使用。這種器物體現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特風(fēng)格，展示了戰(zhàn)國時(shí)期的生活方式和文化特色。直柄外壁上有銘文：“工盤埜（野）秦囗為之”七字，相傳1933年出土于安徽省壽縣朱家集李三孤堆。</p> <p class="ql-block"> 鑄客匜（YI):戰(zhàn)國時(shí)期青銅器，匜是注水盥手之器，和盤組合使用。此匜口沿較平直，方管流狹長，與流對(duì)應(yīng)一側(cè)有一圈鈕，平底。腹較深，形似瓢狀。腹外壁有銘文7字：“鑄客為御室為之”。相傳1933年出土于安徽省壽縣朱家集李三孤堆。</p> <p class="ql-block"> 鑄客豆：這是豆是專備盛放腌菜、肉醬等的器皿。器呈直口，深腹，圓底，豆盤呈大半個(gè)球體，柄細(xì)高，柄下端略收束，足餅狀，較厚重，豆腹外壁有銘文：“鑄客為王后六室為之”9字。豆是禮器中的一種，常與鼎等組合使用。此豆造型修長雅致，具有楚文化特有的風(fēng)格。相傳1933年出土于安徽省壽縣朱家集李三孤堆。</p> <p class="ql-block"> 鑄客簠（fu):為古代盛載祭物的第二等盛器，是主要盛放稻、粱的方形器皿（第一等盛器為簋，主要盛放黍、稷）文獻(xiàn)中又稱“胡”或“瑚”。器呈長方形，口外侈，腹下收，下有四矩形短足。上有蓋，蓋與器形狀相同，上下對(duì)稱，合成一體，分則為兩個(gè)器皿。簠出現(xiàn)于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，戰(zhàn)國晚期以后消失。器體通飾模印菱形紋和云紋組成的幾何形紋，口沿部有銘文：“鑄客為王后六室為之”九字，相傳1933年出土于安徽省壽縣朱家集李三孤堆。。</p> <p class="ql-block"> 羽翅紋簋：簋是祭祀和宴饗時(shí)使用的盛器。器子母口，圓形拱蓋，蓋頂飾有四個(gè)變形的鳥形鈕，淺腹，腹有四豎棱，底部稍平，下承四足臺(tái)座，方形座較矮，器形有向豆轉(zhuǎn)化的趨勢。器身遍布羽翅紋，具有典型的戰(zhàn)國晚期楚國青銅器特色。相傳1933年出主于安徽省壽縣朱家集李三孤堆。</p> 西周.夔紋銅禁：早在1927年時(shí)，被盤踞在陜西鳳翔的軍閥黨玉坤盜掘出土，直到1968年，天津文物管理處才在天津發(fā)現(xiàn)了被砸成幾十塊、幾乎粉身碎骨的銅禁碎塊。經(jīng)過努力尋找，終于在天津電解銅廠（<b>在這個(gè)地方找到了不少的青銅器</b>）找到了遺失的殘片，而后經(jīng)過一年多的修復(fù)工作，這件銅禁終于完好如初。這件西周夔紋銅禁是中國出土的銅禁中形體最大的一件。傳世的西周銅禁僅見三件，皆出土于陜西寶雞。古代貴族在祭祀、宴饗時(shí)擺放卣、尊等盛酒器皿的幾案。之所以稱“禁”，是因周人總結(jié)夏、商兩代滅亡之因均在嗜酒無度。有鑒于此，周發(fā)布了中國最早的禁酒令《酒誥》，其中規(guī)定：王公諸侯除了祭祀之外，不準(zhǔn)非禮飲酒；民眾聚飲，會(huì)被押解京城處以死刑；不照禁令行事的執(zhí)法者，同樣治以死罪。在這種情況下，王公諸侯雖在祭祀時(shí)可以飲酒，但承置酒器的案具卻烙下中國第一個(gè)“禁酒”時(shí)代的印痕——名曰“酒禁”。用以警示飲酒不要貪杯，以免因酒誤國。 西周.太保鼎：鼎的腹部內(nèi)壁上鑄有三字銘文“大保鑄”。“大?！睉?yīng)譯為“太?！?。太保是周朝一種官職的稱謂，他既是周王的輔弼重臣，又是最高的執(zhí)政官之一，地位非常顯赫，這件太保鼎是太保身份和地位的象征，具有重要的歷史價(jià)值，據(jù)考證是西周成王重臣召公奭所鑄。<br> 太保鼎制作工藝極為精湛，鼎口雙耳上浮雕雙獸，鼎的腹部四角扉棱突起，四面飾有垂葉紋和饕餮紋。鼎的柱足也裝飾有扉棱，并在中間飾有圓盤，這在商周青銅器中是獨(dú)一無二的。<br> 西周太保鼎在清代道光年間出土于山東省張縣梁山，是著名的“梁山七器”之一，當(dāng)年的“梁山七器”如今都零落收藏于世界各地的博物館中，只有太保鼎幸存國內(nèi)。1958年，民國總統(tǒng)徐世昌的孫媳婦張秉慧女士捐獻(xiàn)給國家，此鼎與司母戊大方鼎、大盂鼎、大克鼎等64件珍貴文物一起被中國國家文物局確定為首批不允許出境展覽的古代藝術(shù)珍品。 鼎內(nèi)銘文“大保鑄” 商.獸面紋鐃：看起來像是一個(gè)倒過來的鐘，外形酷似兩片合起來的瓦片。開口朝上，上寬下窄。下部有一個(gè)圓柱形的甬，也就是鐃柄。上部稱為鐃鼓，有云雷紋；下部是鐃鉦，裝飾有饕餮紋，給人以沉穩(wěn)大氣的感覺。在中過三千多年前的商代，古人認(rèn)為，這些極富感染力的紋飾具有通神的功能，它表達(dá)了先民對(duì)于祖先、自然的崇拜和對(duì)神靈的敬意。<br> 這件鐃代表了商代青銅器制作的較高水平。商人信奉鬼神，重視對(duì)祖先和自然的崇拜，祭祀儀式繁多。每次祭祀要用大量的牲畜和祭祀樂器。有數(shù)量眾多的青銅鐃，在祭祀后，被古人埋在地下。這些銅鐃幾乎都是口朝上，甬在下。而銅鐃的廣泛使用，實(shí)在商代晚期，是當(dāng)時(shí)重要的打擊類禮樂器。<br> 銅鐃作為樂器被安在器座之上，口部朝上，甬部朝下。鐃的鉦部和甬部是相連的，這就形成了空闊的音腔。演奏時(shí)甬木槌輕輕敲擊鐃的鼓部，就能發(fā)出洪亮悠長的共鳴聲。早起的鐃是在祭祀和宴樂活動(dòng)中，配合其他樂器，起到打節(jié)拍的作用。鐃的含銅量非常高，擊打時(shí)不易斷裂?？雌饋砗唵蔚臉菲?，敲擊不同的部位，卻可以發(fā)出不同的樂音，這反映出高超的鑄造技藝。在商代，銅鐃還有一個(gè)用途，就是在軍隊(duì)中有傳播號(hào)令的作用。成語“鳴金收兵”當(dāng)中的“金”就是指鐃。古代士兵聽到鼓聲會(huì)前進(jìn)，而聽到鐃聲就會(huì)收兵。<br> 這件鐃，口沿微呈凹弧形，兩側(cè)自下向上斜張，粗柄上有突起的一周，柄中空并于內(nèi)腔相連通。鐃體前后都裝飾有饕餮紋，內(nèi)填云雷紋，柄及鐃頂部也遍布云雷紋，整體紋飾精美粗獷，生動(dòng)立體，極為難得 二里頭.銅爵：爵是古代的一種酒器，后來衍伸為身份等級(jí)與權(quán)力的象征，青銅爵最早出現(xiàn)在二里頭文化中。正是這些器件證明了夏朝的存在，這件也是從天津電解銅廠揀出來的。 清代.翡翠蟈蟈白菜：是一件珍稀的俏色作品。高19.4厘米，寬14厘米，重約2公斤。白菜下部分為灰黃相間，伴有褐色斑，其上的葉脈分明，葉片翻卷，形象逼真，刀法簡約。作者利用菜心處材質(zhì)的翠綠色，圓雕一對(duì)肥的大腹蟈蟈和一只螳螂，它們好像在邊爬邊啃菜葉，栩栩如生。蔬菜和草蟲的生命活力會(huì)引起觀者的愛撫情愫。作者的巧思妙構(gòu)，更使人嘆賞不已，其卓越的技藝成果，在清代玉雕中堪稱冠絕。 新石器時(shí)代紅山文化.玉豬龍：遠(yuǎn)古時(shí)期的玉器是在神話與宗教觀念下創(chuàng)作的。在當(dāng)時(shí)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的初期，豬已經(jīng)是家畜。豬有喜水的習(xí)性，龍是祈雨之神，二者相結(jié)合反映出了紅山人的宗教信仰。該器背部正中有一對(duì)鉆孔，可用絲繩穿系。由此推測，玉豬龍可能是懸掛在某處，用作紅山文化先民求龍祈雨的神靈崇拜物。<br> 該器形制肥碩，質(zhì)色純潤，雕琢精細(xì)，是出土及傳世品中同類型器物中較大且最為精美的一件。<br><br> 清末.翡翠纏枝菊花紋環(huán)耳扁蓋瓶:由一塊大的翡翠料拋開制成一對(duì)，高42.8厘米，口徑9.6×5.4厘米。淡翠綠色，間少許淡粉色，色澤均勻柔和，美麗晶瑩。蓋有桃形鈕，蓋身及瓶兩側(cè)鏤雕纏枝菊花紋，頸肩鏤空花耳上各套一活環(huán)，瓶身光素，拋光勻細(xì)，橢圓圈足，足下附座，上陰線刻獸面紋。尤其是對(duì)花、葉紋飾采用鏤雕技法，雕琢更為精細(xì)，頗具阿拉伯地域風(fēng)格，這與翡翠晶瑩璀璨的質(zhì)感交相輝映，為這對(duì)高貴典雅的大瓶又增添了一種靈動(dòng)之感。<br>??翡翠以其深穩(wěn)凝重、變幻莫測的翠綠色和溫潤柔美的特性受到舉國上下的喜愛，特別是以慈禧為代表的統(tǒng)治階層的青睞，傳說慈禧寧要翡翠飾物而不要金剛石頭飾貢品，官員們則投其所好，選上等的翡翠進(jìn)奉，以求名利，因此翡翠又有“皇家玉”、“玉王”之稱。天津博物館展出的這對(duì)翡翠大瓶用料為緬甸翡翠且成對(duì)保存至今非常難得。 清末.碧玉獸面紋提梁卣:河南信陽地區(qū)的商代中型墓中出土了一件夔紋青銅提梁卣，在卣中還裝有液體，后經(jīng)北京大學(xué)化驗(yàn)，這些液體是三千多年前商代一種用香料泡過的古酒，足有2公斤，被評(píng)為世界上最陳的酒。這件提梁卣的發(fā)現(xiàn)，不僅佐證了卣確實(shí)是一種盛酒器，同時(shí)也體現(xiàn)了我國商代的酒文化。<br>??天津保存的這對(duì)提梁卣，是用一整塊新疆和田碧玉雕琢蓋、身。玉質(zhì)溫潤純凈，色彩鮮艷呈碧綠色，有少量墨斑。器形仿商代銅卣，通高29厘米，腹徑14.2厘米，器表分區(qū)琢刻獸面紋，直頸，肩部出方形雙耳分別套雙龍首提梁活環(huán)，蓋至底通身有六條對(duì)稱的棱脊，方圈足。配有原制的精美如意紋木托架，更顯其端莊、古拙、穩(wěn)重、大氣，成對(duì)保存至今非常珍貴。 清.黃玉云紋龍首四耳瓶：玉瓶造型在清代時(shí)期常見，屬于陳設(shè)觀賞器。這類陳設(shè)觀賞玉器造型繁復(fù)多樣，有圓形，方形，竹節(jié)形、蓮瓣形等不同樣式。天津博物館收藏的清乾隆黃玉云紋龍首四耳瓶，高18.5厘米，寬9.1厘米，口徑5.3厘米。該瓶用上等的新疆黃玉制成，質(zhì)地晶瑩溫潤?？诜綀A，頸部鏤雕四云紋耳，瓶身陰線刻細(xì)云紋。底座前部為圓雕龍首，圓形凸眼，如意頭鼻，座后部陰線刻翻卷云紋，仿佛龍頭穿云而出，龍尾似掩映在密云之中，氣勢恢宏。此器材料色質(zhì)極為純潤，十分難得，造型新異，風(fēng)格瑰瑋，是一件典型的乾隆時(shí)期作品，可稱之為清代用玉之嬌美者。 宋.青玉龍首飾:器高17.2厘米、寬10.4厘米，青玉質(zhì)，質(zhì)地純正，局部有黃色沁，體大且造型渾重、氣韻宏偉。整體采用鏤雕、淺浮雕兼細(xì)陰線的雕琢技法，制作工藝復(fù)雜細(xì)膩。龍眼瞠目圓睜，龍眉粗重濃密，其口中含珠，上唇齜出尖利龍齒，龍唇上下翻卷呈卷云狀，頷下有須，腮部飾火焰紋，頸上飾鱗紋及粗密的鬣，頭頂?shù)颀埗按謮训凝埥?。沿頸向下為管狀，一邊穿三孔。<br>??此件青玉龍首飾為傳世孤品，到目前為止并未發(fā)現(xiàn)有同類型器物出土或其他傳世品，因此對(duì)其功能的考釋尚無定論，主要有兩種意見：一是認(rèn)為該器是帝王天子車輦端首的玉飾。二是認(rèn)為該器是帝王御用權(quán)杖頂端的裝飾物。 漢.青玉谷紋雙螭璧:玉質(zhì)呈青色，多處有黑褐色沁斑。出廓部采用鏤雕技法，雙螭螭首相對(duì)，伏于璧上，中間以一尖狀物相隔。螭圓眼、耷耳、獨(dú)角，身以細(xì)陰線雕琢的圓圈紋及毛紋飾鱗毛，螭身造型卷曲繁復(fù)，線條靈活優(yōu)美。玉璧表面飾乳釘紋，每個(gè)乳釘琢磨得規(guī)整統(tǒng)一，其地子打磨平整光滑，極顯工匠完美的雕琢技藝和高超的治玉水準(zhǔn)。 戰(zhàn)國.青玉“行氣銘”文飾:高5.2厘米、底徑3.4厘米。玉蒼綠色，有雜斑。器呈12面棱筒狀，中空，內(nèi)頂部留有鉆鑿痕跡，器身下部有一穿孔與中空部相通。器表磨制光滑，陰刻篆體文字，每面3字，凡36字，另有重文符號(hào)8個(gè)。按文理分析，在第七行首字下漏刻一重文符號(hào)，故總計(jì)45字。過去不少學(xué)者對(duì)這些銘文進(jìn)行了解釋。郭沫若先生釋為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死?！边@篇銘文，從它的結(jié)構(gòu)來看，可以分為兩節(jié)，上節(jié)十句，下節(jié)四句。上節(jié)說的是吸氣與呼氣的過程，是呼吸的一個(gè)回合?！吧顒t蓄，蓄則伸，伸則下，下則定”，是說吸氣后自上而下逐漸運(yùn)行至下腹?！肮虅t萌，萌則長，長則退，退則天”，是說行至下腹的氣，自下而上逐漸返回到頭頂，這是呼氣?！岸▌t固”，則是吸氣與呼氣過程中的轉(zhuǎn)折。下節(jié)四句兩兩相對(duì)，前兩句說的是天與地之本，實(shí)際說的是吸氣與呼氣的要點(diǎn)，吸氣至下腹，呼氣要行至頭頂。這兩句也是承上文“伸則下”，和“退則天”而說的。后兩句說的是行氣順逆不能顛倒，因關(guān)乎生死之別。<br>??那么它的用途應(yīng)該怎樣推測呢。根據(jù)器物本身外部光澤晶瑩，中空部頂端不透，而且內(nèi)壁異常粗糙的情況推斷，它應(yīng)當(dāng)是套在圓柱狀物體上的。據(jù)帛畫《導(dǎo)引圖》中兩幅以杖行氣圖推知，這個(gè)圓柱狀物體當(dāng)為專用手杖之類，而此器則應(yīng)是杖首的玉飾。<br>??“行氣”銘玉杖首，是迄今所見戰(zhàn)國時(shí)期玉器中不可多得的精品，它不僅有精湛的制作技巧，而且那俊秀挺健的篆書文字以及優(yōu)美流暢的文體，也都是歷代古玉文中首屈一指的。銘文記述了行氣的要領(lǐng)，這是我國古代關(guān)于氣功修煉養(yǎng)生的最早記錄，有極高的科學(xué)價(jià)值和文字學(xué)價(jià)值 <p class="ql-block"> 明.犀牛雕獸面紋匜形杯：仿古青銅匜之形，流為荷葉形，帶莖花葉為鋬，葉面上伏有一神獸，圈足外撇，器腹雕一周帶狀饕餮紋飾。整器器形瑞莊，雕工細(xì)致，犀角質(zhì)潤，包漿細(xì)膩，既有仿古器的稱重之感，設(shè)計(jì)上又帶一絲飄逸靈動(dòng)。</p> 明.犀角制花卉荷葉形杯： 整個(gè)杯子由一整根犀角雕刻而成，根部雕刻成荷葉狀，杯身凹陷，顯得別具一格。杯柄則透雕成花束狀，由六枝不同種類的花枝組成，包括荷花、蘭花、梅花等，每一枝都栩栩如生，展現(xiàn)出精湛的雕刻技藝。<br> 杯子的設(shè)計(jì)巧妙，雕工精美，整體造型生動(dòng)有趣，是明代角雕中的杰作。此外，杯子下方還配有一個(gè)紫檀透雕海水紋木托，紋飾繁復(fù)，刻工精細(xì)，與角杯完美結(jié)合，整體效果更加和諧統(tǒng)一。 這件犀角杯不僅是一件精美的藝術(shù)品，更是古代工藝的杰出代表，展示了古代匠人的智慧和技藝。 隋.白釉龍柄聯(lián)腹傳瓶:瓶高18.5厘米 ，口徑5.2厘米 ，底徑2.5厘米， 腹徑11厘米。盤口，單頸，雙腹相連，連接處有兩個(gè)環(huán)形系。肩左右兩側(cè)各塑一條修長的龍形柄，龍頭探入瓶口內(nèi)，似在貪婪地吸吮著瓶中的玉液瓊漿。雙龍柄為手工捏塑而成，手法簡單干練，形象卻生動(dòng)逼真。雙平底刻有銘文：“此傳瓶，有並?！庇纱说弥?，這個(gè)瓶子的名稱應(yīng)為傳瓶?！坝衼K”又作何解呢？可以理解為此瓶瓶身雙腹相連，也可理解為此瓶成雙。相同造型的瓶子還有一件珍藏于國家博物館，與天津博物館所藏瓷瓶尺寸相若，國博那件出土于隋李靜訓(xùn)墓，然而卻無刻款，因此天博這件更顯珍貴，瓶子本身透露的信息更具有直觀的說服力。這件傳瓶，造型新穎別致，既具北朝和隋代瓷器所特有的渾厚凝重，又不乏靈秀活潑，其線條剛?cè)嵯酀?jì)，是隋代創(chuàng)新的器型，代表了當(dāng)時(shí)白瓷制作的最高工藝水平，成為隋代稀有的瓷酒器精品。