<p class="ql-block">這是全國(guó)首座遺址類墓葬壁畫藝術(shù)專題博物館，在這里可欣賞精美壁畫藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">1400多年前的太原，作為北齊王朝的陪都，見(jiàn)證了眾多歷史時(shí)刻，也留下了數(shù)座珍貴的墓室，其中徐顯秀墓便是璀璨星辰中的一顆。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)匯聚了山西各地出土的北齊壁畫精品，每一件都是歷史的見(jiàn)證，每一幅都訴說(shuō)著不同的故事。</p> <p class="ql-block">前言：兩種文明的交界，三個(gè)政權(quán)的核心。千百年來(lái)，太原從不孤寂。</p><p class="ql-block">北魏、東魏、北齊，人員流動(dòng)、商貿(mào)往來(lái)、胡風(fēng)華彩。時(shí)間沖刷印跡，唯有地下的世界延續(xù)往日的精彩。</p><p class="ql-block">在太原及周邊地區(qū)的廣闊地下空間里，無(wú)數(shù)古人用壁畫模擬著生者世界，稀疏平常的生活定格在了墻壁上。而今，壁畫重見(jiàn)天日，將過(guò)去娓娓道來(lái)。</p><p class="ql-block">這些壁畫講述著多民族多元文化的早期格局，講述著中華文化多元一體的形成過(guò)程，是研究草原歷史文化不可替代的瑰寶，也是文明交流互鑒的典范。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，讓我們一同走進(jìn)壁畫的世界，一覽別都風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">北齊晉陽(yáng)：</p><p class="ql-block">北齊，是中國(guó)歷史上北朝后期的政權(quán)之一。其經(jīng)濟(jì)、文化、民族的碰撞交融有力推動(dòng)了中國(guó)歷史上的 “漢唐之變”：頻繁的人員流動(dòng)、商貿(mào)往來(lái)，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，異城的人園、物資、思想、藝術(shù)披廣泛吸納；盛唐時(shí)代“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝” 的最敏已霏展職。</p><p class="ql-block">晉陽(yáng)在東魏北齊時(shí)號(hào)為 “霸府”“別都”，半個(gè)世紀(jì)，權(quán)貴云集，政令所出，存在一個(gè)生活套華的費(fèi)族階層和傍附權(quán)貴的文化國(guó)，以及追求華美的文化氛國(guó)。作為絲網(wǎng)之路東端的重要節(jié)點(diǎn)，晉陽(yáng)也是當(dāng)時(shí)北方各國(guó)、各民族之間商業(yè)貿(mào)易的中心。</p> <p class="ql-block">講解員不僅漂亮、音質(zhì)好、解說(shuō)到位同時(shí)對(duì)參觀者禮貌有加，深得大家好評(píng)。</p> <p class="ql-block">北齊疆域示意圖（公元550—577年）：北朝（386一581年)，為南北朝時(shí)期北方地區(qū)五個(gè)朝代的總稱，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北國(guó)：南期(420一589年)為同時(shí)期南方地區(qū)相繼出現(xiàn)的四個(gè)朝代的總稱，包括宋、開(kāi)、梁、麻。南期與北朝合稱南北朝。北卉(550—577年)是北朝晚期的一個(gè)割據(jù)政權(quán)，以鄴(今河北省站濱基）為都城，以音陽(yáng)（今山西省太原市)為別都。</p> <p class="ql-block">高齊與晉陽(yáng)：高歡(496—547年)，小字賀六渾，原籍渤?？ど?tid0）縣（今河北省景縣），鮮卑化漢人。北魏末年，高歡以其亂世雄杰的戰(zhàn)略眼光，選晉陽(yáng)為根本基地，苦心經(jīng)營(yíng)。東魏時(shí)，高歡于晉陽(yáng)建大丞相府，遙控朝政，所謂“霸業(yè)所在，王命是基”。</p><p class="ql-block">高歡之后，高洋廢魏建齊，高齊政權(quán)始終重視對(duì)晉陽(yáng)的經(jīng)營(yíng)。北齊時(shí)期，晉陽(yáng)作為別都，皇帝常駐。</p><p class="ql-block">高官云集。晉陽(yáng)城布局宏偉，宮殿壯麗，繁華興盛，有逾鄴都。晉陽(yáng)也是重要的商貿(mào)往來(lái)、文化交融之地，留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">北齊世系表：</p><p class="ql-block">高洋：神武帝高歡次子。年號(hào)天保、謚號(hào)：顯祖文宣皇帝。550年22歲即位，10年，31歲去世</p><p class="ql-block">高殷：文宣帝長(zhǎng)子。年號(hào)：乾明、謚號(hào)：廢帝濟(jì)南王、560即位，15歲即位在位1年，以皇太子嗣位。560年被大丞相常山王高演（高洋弟）廢為濟(jì)南王，次年被殺。</p><p class="ql-block">高演：高歡第六子，文宣皇帝高洋之母弟。年號(hào)：皇建，謚號(hào)：肅宗孝昭皇帝，560年27歲即位，在位2年。560年度廢高殷，八月即皇帝位于番陽(yáng)，次年十月出指，馬驚墜地，病死。</p><p class="ql-block">高湛：高歡第九子，孝昭皇帝高演之母弟。年號(hào)：大寧、河清，謚號(hào)：世祖武成皇帝。561年25歲即位，在位5年，遵孝昭皇帝遺詔，于561年十一月即皇帝位于晉陽(yáng)，于565年禪位于其子高緯，自稱太上皇，566年病死。</p><p class="ql-block">高緯：武成皇帝高港之長(zhǎng)子，年號(hào)：天統(tǒng)、武平、隆化，謚號(hào)：后主溫公，565年10歲即位，在位12年，565年四月以皇太子受禪即皇帝位576年傳位于太子高恒，自稱太上皇，577年北周陷鄴，高緯棄青州，為國(guó)師所俘，封溫國(guó)公，十月被賜死。</p><p class="ql-block">高恒：后主高緯長(zhǎng)子。年號(hào)：承光，謚號(hào)：幼主。571年8歲即位，577年正月以皇大子即皇帝位，是月，北周陷鄴，被浮，十月被賜死，在位不到一個(gè)月。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊壁畫墓分布示意圖</p> <p class="ql-block">…早在北齊時(shí)已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模</p> <p class="ql-block">蒙山大佛</p> <p class="ql-block">壁畫</p> <p class="ql-block">壁畫</p> <p class="ql-block">高洋（高歡第二子）</p> <p class="ql-block">以晉陽(yáng)為別都</p> <p class="ql-block">國(guó)號(hào)：（北）齊</p> <p class="ql-block">北齊的強(qiáng)盛</p> <p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力</p> <p class="ql-block">北齊國(guó)祚僅28年</p> <p class="ql-block">亡于北周</p> <p class="ql-block">對(duì)中華民族的發(fā)展……</p> <p class="ql-block">北齊是中國(guó)禮、樂(lè)、政、刑、典章文物的集大成者。</p> <p class="ql-block">是隋唐制度的主要源流</p> <p class="ql-block">而將晉陽(yáng)經(jīng)營(yíng)成一座關(guān)乎全局的國(guó)際化大都市</p> <p class="ql-block">為學(xué)氏建立大唐王朝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">北宋陸游談及北齊文化時(shí)說(shuō)道：</p> <p class="ql-block">北朝著名畫師：蔣少游（北魏）</p><p class="ql-block">北齊：高孝珩 、楊子華、 劉殺鬼、曹仲達(dá)、蕭放、田僧亮、殷英童、高尚士</p> <p class="ql-block">疏體繪畫風(fēng)格</p> <p class="ql-block">凹凸暈染技法</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)易標(biāo)美畫風(fēng)</p> <p class="ql-block">北齊壁畫藝術(shù)特征：</p> <p class="ql-block">北齊晉陽(yáng)佛教遺存</p> <p class="ql-block">胡風(fēng)國(guó)俗：整個(gè)北朝時(shí)代，統(tǒng)治者為以鮮卑族為主體的北方民族與漢族貴族組成的聯(lián)盟，胡風(fēng)濃都。北魏孝文市強(qiáng)力推行漢化改革，極大促進(jìn)了北方各民族與漢族的融合。北齊時(shí)期，為了適應(yīng)統(tǒng)治需求，統(tǒng)治者倡導(dǎo)胡化，北魏以來(lái) “胡風(fēng)國(guó)俗。雜相糅亂” 的文化面貌有所回潮。</p><p class="ql-block">異域文化的大量涌入，為古老的中華文化注入新鮮血液，煥發(fā)出新的生機(jī)。晉陽(yáng)及其周邊出士的北齊墓葬壁畫，題材多樣，內(nèi)容豐富，技法高超，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上的空白，是了解當(dāng)時(shí)藝術(shù)成就、藝木風(fēng)格的珍貴實(shí)物資料。透過(guò)繪畫內(nèi)容，今人亦可一窺別都風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">門樓圖</p> <p class="ql-block">北齊的生活篇、市井篇、獵狩篇</p> <p class="ql-block">留存壁畫還原的實(shí)物</p> <p class="ql-block">北齊眾生相</p> <p class="ql-block">胡商、胡樂(lè)</p> <p class="ql-block">胡服、胡人</p> <p class="ql-block">辮發(fā)騎俑、并州胡</p> <p class="ql-block">壁畫</p> <p class="ql-block">大象其生：中國(guó)人講究“事死如事生”墓葬是人到了另一個(gè)世界的居所。人們把生前所有的一切盡可能地復(fù)制到墓葬中，期盼在地下依然能享受人間的繁華和富足。在一定程度上、墓葬是現(xiàn)實(shí)生活的鏡像，透過(guò)考古發(fā)現(xiàn)今天的人們可以了能千百年前的社會(huì)真實(shí)。</p><p class="ql-block">北齊晉陽(yáng)墓葬壁畫，內(nèi)容豐省，包羅萬(wàn)象，畫出了人間百態(tài)。畫師以壁為紙、勾線填色、縱情恣意、將墓主人生前的宴饗、儀衛(wèi)、儀仗等排場(chǎng)以及出行、騎游、獵狩等娛樂(lè)帶入地下世界。壁畫中的圖像反映了那個(gè)時(shí)代的歷史文化、社會(huì)生活等諸多方面。</p> <p class="ql-block">家居宴饗</p> <p class="ql-block">射獵山川</p> <p class="ql-block">射獵圖</p> <p class="ql-block">儀衛(wèi)儀仗</p> <p class="ql-block">鞍馬牛車</p> <p class="ql-block">射獵壁畫</p> <p class="ql-block">壁畫：射獵圖</p> <p class="ql-block">門宮鎖官圖</p> <p class="ql-block">宴飲圖</p> <p class="ql-block">射獵山川</p> <p class="ql-block">射獵風(fēng)尚</p> <p class="ql-block">動(dòng)畫視頻摸擬的北齊樂(lè)舞</p> <p class="ql-block">觀者彈撥下，上面的人物隨著彈撥演奏</p> <p class="ql-block">徐顯秀夫婦宴飲圖（臨）</p> <p class="ql-block">徐顯秀夫婦宴飲圖</p> <p class="ql-block">畫以仙靈：死后成仙，是中國(guó)人自古以來(lái)的追求與夢(mèng)想。至少在漢代墓葬中己經(jīng)出現(xiàn)了 反映死后升天或成仙的圖景，并有了一套相對(duì)穩(wěn)定的圖像模式。魏晉以后，主政中原的各色胡人，在民族大融合的過(guò)程中，把各自文化中對(duì)天界的想象融入其中。</p><p class="ql-block">北齊壁畫中，手持塵尾飛步在云端的羽人；狀如天馬、口食虎豹的駁：騎鶴馳騁的女仙：馭龍而行的仙人；長(zhǎng)發(fā)飄瀟、手持鼓風(fēng)袋狂奔于云間的風(fēng)伯；努睛露齒、持槌擊連鼓的雷公；赤身騎龍、倒水泛酒的雨師等等，共同繪出一幅 “雜物奇怪，山神海靈” 的仙界奇景，展現(xiàn)了北朝人豐富的精神世界。</p> <p class="ql-block">仙人導(dǎo)引</p> <p class="ql-block">神靈異獸</p> <p class="ql-block">“升天圖“ 與《山海經(jīng)》</p><p class="ql-block">（山海經(jīng)〉是中國(guó)古代的一都奇書?！瓷胶＝?jīng)，傅世版本其計(jì)18卷，包措(山經(jīng)）5卷，《游經(jīng))13卷，山海經(jīng)中包含了各種地理知識(shí)和傳說(shuō)寓言等，有學(xué)者言（山海經(jīng)〉中再現(xiàn)了青現(xiàn)下中華民族童年時(shí)的夢(mèng)，是中華文化的“密碼”。</p><p class="ql-block">山海經(jīng)中有圖有文，互為表里里，到兩晉后，郭璞和陶淵明所見(jiàn)的（山海經(jīng))古圖已全部亡佚，但這應(yīng)該是作為官私廢藏的圖書（絹帛書、畫）而言，〈山海經(jīng))，如此一套極大影響的中國(guó)文化的巨著不可能在歷史中無(wú)影無(wú)蹤。市是會(huì)保留準(zhǔn)其他幾面載體上。世州九屏街北朝繁面基中的</p><p class="ql-block">"升天圈” 為解鎮(zhèn)（山海經(jīng)》圍像提供了一個(gè)雅得的契機(jī)。</p><p class="ql-block">駁、風(fēng)伯、雨師、雷公、牛方，這些明確相手《山海經(jīng)》的仙靈神怪們約出</p><p class="ql-block">W產(chǎn)九原街“升美街”中，使我們可以蛋新審視那些零殺我局都的國(guó)條資料，在重龍廣的視野中給甲其準(zhǔn)確的定位，從病街明其歷史安化意義。</p><p class="ql-block">到兩群后，邦撲和街洲朋所見(jiàn)的（山海</p><p class="ql-block">經(jīng))古街巴全部吉仙</p><p class="ql-block">但送牌該羅銷作為省私度糖的“圍書“（綃常書，面)補(bǔ)</p><p class="ql-block">省?！瓷胶＝?jīng))，如北一套極大影的中國(guó)安化的自餐，不可能雀歷史年化申鋤鹿老形無(wú)蝶，市是會(huì)保留準(zhǔn)其他幾面載體上。世州九屏街北朝繁面基中的</p><p class="ql-block">"升天圈” 為解鎮(zhèn)（山海經(jīng)》圍像提供了一個(gè)雅得的契機(jī)。</p><p class="ql-block">駁、風(fēng)伯、雨師、雷公、牛方，這些明確相手《山海經(jīng)》的仙靈神怪們約出</p><p class="ql-block">W產(chǎn)九原街“升美街”中，使我們可以蛋新審視那些零殺我局都的國(guó)條資料，在重龍廣的視野中給甲其準(zhǔn)確的定位，從病街明其歷史安化意義。</p> <p class="ql-block">升天圖局部</p> <p class="ql-block">升天圖</p> <p class="ql-block">升天圖</p> <p class="ql-block">升天圖</p> <p class="ql-block">十二生肖</p> <p class="ql-block">四方神靈</p> <p class="ql-block">風(fēng)雨雷電</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：文物承載歷史，歷史見(jiàn)證變化。</p><p class="ql-block">文化匯聚、民族融合、互動(dòng)交流的故事發(fā)生在以太原為中心的土地上。晉陽(yáng)作為北齊別都，在后世千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，依然延續(xù)著往日的繁華，積淀著豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">歷史的長(zhǎng)河奔流不息，思想的波濤卷起巨瀾。在三晉大地上，文化因交流而精彩，文明因互鑒而豐富，恰如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄。</p><p class="ql-block">"中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能</p><p class="ql-block">夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。萬(wàn)千氣象，鋪展在新時(shí)代的舞臺(tái)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化照亮前進(jìn)的道路。氣勢(shì)磅礴的復(fù)興氣象，積淀起前所未有的自信自強(qiáng)，化作中華兒女內(nèi)心更深沉、更持久的力量，照亮古老民族奮勇前進(jìn)的偉大征程！</p> <p class="ql-block">壁畫：鞍馬游其圖</p> <p class="ql-block">一眼千年：人世冷品，年精星移。</p><p class="ql-block">她上干量史幻無(wú)常，地下一世震作體舊。</p><p class="ql-block">徐顯秀墓歷經(jīng)五次盜墓，所幸壁畫保存完整，從墓道、天井、甬道、墓室。</p><p class="ql-block">是造滿，高家果用鎮(zhèn)鎮(zhèn)勾勒和果然技法，棉紛人物，馬區(qū)，樂(lè)路號(hào)，份老實(shí)物，規(guī)東總思有款，色影球美高有晨次，穿常頂?shù)淖罴铱胀?，分展指於了天空，鹽界和人世間的華美國(guó)景，參巴秀夫婦身最結(jié)原，地杯實(shí)飲，銀交色物是空，原市的書正花，量品的帆樂(lè)，辣省的少女，京就的儀仗，嬌西宏大，氣泉熱烈，北齊最陽(yáng)的社金生品。如</p> <p class="ql-block">驚世發(fā)現(xiàn)：</p> <p class="ql-block">地理位置：太原杏花嶺區(qū)王家峰</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)過(guò)程</p> <p class="ql-block">北喬徐顯秀壁畫墓考古</p> <p class="ql-block">墓主其人</p> <p class="ql-block">墓志隸書</p> <p class="ql-block">俑</p> <p class="ql-block">地下乾坤：基葬是生命最后的歸宿，是人在另一個(gè)世界的居所。基芽文化在中國(guó)有萬(wàn)年以上特續(xù)發(fā)展的歷文,與文化傳統(tǒng)、生死觀念?社會(huì)風(fēng)尚等關(guān)系密切。</p><p class="ql-block">中國(guó)人講究“事死如事生”，生新有什么，身后也要有什么。人們把逝者生前擁有的一切，盡可能地復(fù)制到基葬中，既有亡者生前使用之物，也有專門為亡者制作的身后之物，此外，還會(huì)將墓室精心美飾一番，宛如生前宅第，墓葬壁畫應(yīng)運(yùn)而生。</p><p class="ql-block">北齊徐顯秀堂畫墓，以繪畫將墓主人生前的宴饗。出行?信仰等帶入地下世界，正是那個(gè)時(shí)代歷史文化，社會(huì)生活的縮影。</p> <p class="ql-block">徐顯秀墓剖面圖</p> <p class="ql-block">墓葬結(jié)構(gòu)：東晉、北齊墓形制</p> <p class="ql-block">三棱風(fēng)帽俑A式、B式、女侍俑</p> <p class="ql-block">墓</p> <p class="ql-block">備馬圖、男侍圖、女侍圖、宴飲圖、胡人圖</p> <p class="ql-block">俑</p> <p class="ql-block">壺</p> <p class="ql-block">鐵鏡</p> <p class="ql-block">大事記</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)易標(biāo)美__山西北齊壁畫藝術(shù)展</p> <p class="ql-block">“事死如生，事亡如存”。在三音大地幽深黑暗的地底，古人用畫筆為逝者許下永恒的承諾。</p><p class="ql-block">他們的畫筆兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)；他們的畫筆承接漢音傳統(tǒng)，開(kāi)啟隋唐新風(fēng)；他們的畫筆，連接了歷史和未來(lái)，越千年而熠熠生輝。</p><p class="ql-block">留在地面的記憶已然消逝，留在地下的歷史依然如新。這段歷史是民族融合的歷史，是多元文化的典范，生動(dòng)地展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，極大地豐富了中國(guó)壁畫藝術(shù)內(nèi)容，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成。</p><p class="ql-block">放眼新時(shí)代，中華文脈開(kāi)枝散葉綿延勃發(fā)，升騰盛世圖景，激蕩復(fù)興氣象。如若星河的文化邊產(chǎn)，怡如“有源之水”，滋養(yǎng)中華民族綿延不絕！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東晉顧愷之《論畫》</p> <p class="ql-block">婁叡墓壁畫藝術(shù)特色：</p> <p class="ql-block">南朝齊謝赫《畫品》</p> <p class="ql-block">謝志柳言……</p> <p class="ql-block">鞍馬游其圖</p> <p class="ql-block">九原崗壁畫：秀容（北魏肆州，今忻州）是北魏后期權(quán)臣爾朱榮的老家，高歡等人華握的軍事力量被稱為 “井肆之眾”。忻州九原崗壁面基的主人，當(dāng)為東魏北齊時(shí)代的風(fēng)云人物之一，精美的壁畫，昭示了基主人顯貴的身份。</p><p class="ql-block">九原崗基壁畫內(nèi)容包羅眾多：飛行的仙人，奇譎的神獸；疾馳的駿馬，奔逃的野獸：龐大的隊(duì)列，剽悍的武士：崔嵬的門樓，神圣的爐壇?…氣象萬(wàn)千，蔚為大觀。</p> <p class="ql-block">宿白說(shuō)……</p> <p class="ql-block">北魏墓志畏獸圖像和題銘</p> <p class="ql-block">忻州九原崗北朝壁畫墓</p> <p class="ql-block">狩獵圖</p> <p class="ql-block">九原崗北朝墓葬的價(jià)值</p> <p class="ql-block">九原崗北朝墓葬的價(jià)值：九原崗壁畫面積較大，內(nèi)容豐富、升天圖、守獵圖、門樓圖、及各種多種樣式的人物服飾，都是研究北朝社會(huì)生活，</p><p class="ql-block">歷史文化，軍事制度等方向的珍貴資料，其中，墓道兩壁發(fā)現(xiàn)的獵狩圖達(dá)70平方米，是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)北朝墓葬壁畫中最大的狩獵圖，墓道兩壁發(fā)現(xiàn)的升天圖是目前國(guó)內(nèi)北朝壁畫中最完備和最有完整體系北朝升天圖像，門墻上的門樓圖是目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大信息最為完備的最完備的</p><p class="ql-block">北朝單體建筑繪畫。</p> <p class="ql-block">升天圖</p> <p class="ql-block">升天圖局部</p> <p class="ql-block">升天圖</p> <p class="ql-block">水泉梁壁畫：朔州水泉梁北齊壁畫基：壁面分布在南道和基室內(nèi)，總面積約80平 方米。甬道內(nèi)繪門史、儀衛(wèi)和騎行儀仗隊(duì)?；冶诋嫹譃樗膶樱钌蠈拥氖仨斀o天象圖，包括銀河、日、月：第二、三層分別給四神圖與十二時(shí)國(guó)：最下面一層為主畫面，北壁繪基主人夫婦宴</p><p class="ql-block">飲國(guó)，左右為使樂(lè)、侍從：東西壁分別繪以糧馬和牛車為中心的出行儀仗國(guó)，主國(guó)之外還以中遠(yuǎn)景的方式面出騎馬儀仗隊(duì)伍；南壁門洞兩側(cè)繪鼓吹圖。</p><p class="ql-block">水泉梁北齊壁畫墓整體保存較為完整，生動(dòng)再現(xiàn)了北齊社會(huì)歷史風(fēng)貌。根據(jù)墓葬形制、隨葬韶物和壁畫內(nèi)容推測(cè)，該基的年代為北齊后期，基主人應(yīng)為鎮(zhèn)守期州地方的軍政長(zhǎng)官。</p> <p class="ql-block">水</p><p class="ql-block">泉</p><p class="ql-block">粱：空間與壁畫的關(guān)系</p> <p class="ql-block">飛鳥(niǎo)髻：據(jù)文獻(xiàn)記載，梳飛鳥(niǎo)售是北齊后主宮中女子的時(shí)尚，后流入民間。《北齊書》卷：“又婦人皆剪剃以著假髻，而危邪之狀如飛鳥(niǎo)，至于南面，則售心正西，始自宮內(nèi)為之，被于四遠(yuǎn)，天意若日元首剪落，危側(cè)當(dāng)走西也。”時(shí)人即以此為北齊滅亡的征兆。觀察水泉梁壁畫中的“飛鳥(niǎo)髻”，也未必全是左低右高，“點(diǎn)心正西"，也有左高右低者。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語(yǔ)</p><p class="ql-block">廓清千年迷霧，定格歷史瞬間，無(wú)數(shù)畫筆鋪</p><p class="ql-block">墊著走向盛唐前夜的序章。</p><p class="ql-block">透過(guò)無(wú)言的繪畫，真實(shí)的北朝歷史面貌被揭示，北朝晚期的繪畫藝術(shù)為人所知。一如中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前夜，海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。</p><p class="ql-block">文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。五千年文脈綿延不絕，一百載奮斗生生不息。氣勢(shì)磅礴的復(fù)興氣象，積淀起前所未有的自信自強(qiáng)，化作中華兒女內(nèi)心更深沉、更持久的力量，照亮古老民族奮勇前進(jìn)的偉大征程！</p>