<p class="ql-block">嚴寄音</p><p class="ql-block"> 前不久，平頂山市炎黃文化研究會主辦、平頂山市圖書館承辦了潘民中專著《三國史征》專題座談會，我代表市炎黃文化研究會做了發(fā)言，會后整理了一下，發(fā)給大家。潘民中是我河南大學歷史系的同學，我七七級，他七八級， 年齡長我好幾歲，畢業(yè)后他一直從事史學教學和研究等專業(yè)工作，是市炎黃文化研究會的創(chuàng)始人之一、名譽會長，我則一直在公務員隊伍里直到退休，談學術(shù)我是門外漢，談史學知識，我倆天壤之差，只能粗淺地談一些體會。</p><p class="ql-block"> 一、從市炎黃文化研究會二十余年的歷程，看潘民中對平頂山地域文化研究留下的足跡。平頂山市炎黃文化研究會成立于2000年3月，由段松會、梁尤平等一批市領(lǐng)導創(chuàng)建，由潘民中、楊曉宇、王寶鄭等一批文史專家為學術(shù)帶頭人，并匯集起一批本土文化研究的骨干力量，先后開展了龍文化、女媧文化、伏羲文化、堯文化、應國文化、觀音文化、墨子文化、葉公文化、張良文化，諸葛文化、屈原文化、滍尤文化、倉頡文化、溫泉文化、汝窯文化、大博瓷藝文化、酒文化、楚長城文化，三蘇文化、紅色文化，名人文化、地名文化等地域文化的挖掘、考據(jù)、整理、研究發(fā)表了數(shù)百篇論文，出版了數(shù)十部學術(shù)著作，僅潘民中的專著就達二十余部。潘民中先生先后牽頭組織開展了鷹城內(nèi)八景和外八景的評定、鷹城孝星的評選、15個抗日紀念地的評定、鷹城十大名人評定，配合開展了全市旅游資源的普查活動，指導參與遺址保護和場館規(guī)劃、文旅規(guī)劃、文化之鄉(xiāng)創(chuàng)建、“近悅遠來”等文化品牌的打造，深入開展了“鷹城”文化、“滍汝”文化的挖掘研究，為平頂山地域文化的研究和文化建設(shè)，為增強平頂山人的文化自信，提升平頂山文化的影響力，付出了一生的艱辛，做出了巨大的不可磨滅的貢獻。</p><p class="ql-block"> 二、從《我之研究三國史》一文看潘民中先生研究三國史與研究地域文化相結(jié)合的歷史責任擔當。都熟知潘民中在地域文化研究方面，成果豐碩，殊不知他對三國史研究貢獻同樣重大。2013年出版了《三國史鑒》，2022年出版了《三國史征》，他之所以研究三國史，潘民中自己說，在中國歷史上，任何一個斷代都沒有像魏晉南北朝這個斷代更復雜，更紛紜，更有誘惑力。在我看來，潘民中致力于魏晉史的研究，是擔負起了一種當仁不讓的歷史責任。中原地區(qū)不僅是東漢的政治中心，也是三國形成前后幾個軍事集團爭雄的重要地區(qū)，得中原者得天下，當時的許多事件都發(fā)生在現(xiàn)在的許平宛洛地區(qū)，潘民中充分挖掘考證當?shù)貧v史遺存、地方史志文獻等地域資源，通過拓展、深化、補正，豐富了魏晉史的內(nèi)容。據(jù)業(yè)內(nèi)有關(guān)資料統(tǒng)計，在80余位魏晉南北朝斷代史的專家中，潘民中先生的排名不斷上升，已進入前列，他有關(guān)三國的論文大都發(fā)表在《許昌學院學報》，為《三國史征》作序，擔任校報主編的孟聚老師引用《光明日報》語：校報“魏晉史研究”專欄，也由一個普通地方院校學報的常設(shè)欄目成長為史學界“魏晉南北朝史研究的一方陣地”，潘民中將魏晉史研究與中原地域文化結(jié)合，為許昌市的三國文化、南陽的臥龍文化、洛陽的帝都文化、平頂山的諸葛文化等名片的打造立下了不朽功績。</p><p class="ql-block"> 三、從《三國史征》一書研究的課題，結(jié)合地域文化研究，看潘民中學術(shù)精神和治學態(tài)度。潘民中把三國時代劃分了三個階段，第一階段即從初平元年（190）關(guān)東州郡討伐董卓起至建安二十五年（220）曹操去逝，第二階段大致三十年，從曹丕稱帝代漢至嘉平三年（251）孫權(quán)寢疾，自嘉平三年至晉滅吳國（280）為第三階段。他在《我之研究三國史》中講到，由于三國時不少精彩的場面都集中在前三十年，加之《三國演義》的影響，不少人把第一階段的三國史，當成了三國的全部，不少學者一寫到三國的后兩個階段，就覺得沒有多少話可說了，三言兩語完篇。其實真正的三國是在中三十年，而三國最終歸晉還要待后三十年的完結(jié)。</p><p class="ql-block">潘民中在2013年出版的《三國史鑒》到這部《三國史征》，見證了他四十年持之以恒，堅守如一地把三國時代前三十年與三國形成到三國歸晉的后六十年進行了同等重要的考證考據(jù)，對魏、蜀、吳《三國史鑒》的體例做了有繼承有創(chuàng)新獨到的設(shè)計。據(jù)孟聚老師在序言中講，他購藏參考的《三國史》專著達一百多部，可見他用功之勤奮，功力之深厚，他以深實嚴謹?shù)闹螌W精神所著述的兩部專著，可見基礎(chǔ)之堅實。同時《三國史征》包括其姊妹篇《三國史鑒》不知填補多少被忽略的空白，糾正了多少謬誤，還原了多少真相，也質(zhì)疑并補正了不少細節(jié)，使人共識了不少爭論，使一些事件更完整，人物更豐滿，線索更清晰，潘民中對歷史的考據(jù)考證，以實事為根據(jù)，從不先入為主，自視高深，讓他對事物的論證總是以理服人，平和公允，從無偏頗偏激之言，即使拿不準或無解的答案，也會把考證考據(jù)的方法、思路交代清楚，把自己的理解和觀點商榷于人，其治學精神和謙虛態(tài)度讓人折服。</p><p class="ql-block"> 四、從潘民中四十年的史學研究，看他對國家史學和地方史學的學術(shù)貢獻。他大三時即一九八零年開始研究魏晉史，已四十余年，畢業(yè)后，同時開始地域文化的研究，也超過四十年。在魏晉史研究方面，他的貢獻、名望，史學界自有公論，那么他對平頂山地域文化研究的重大貢獻同樣則是無可爭議的。平頂山學院黨委原副書記、伏牛山文化圈研究中心原主任張清廉在 發(fā)言時說，他“一個人文明了一座城”，參加座談會的人大都能懂得這句話的含義，平頂山是一九五七年因煤而興，新建的一座城市，而目前平頂山行政區(qū)域的形成更晚于上世紀八十年代前中期，“市帶縣”體制的實施，先后從許昌南陽洛陽析置出來七個縣（含舞鋼區(qū)）組成，起初大家對這片區(qū)域并沒有文化認同感，甚至有人認為平頂山是一座沒有文化的城市，潘民中也正是這期間大學畢業(yè)回到家鄉(xiāng)，在他的帶頭和影響下，平頂山區(qū)域逐步成長起一批地域文化學者，漸次對這片新的行政單元的歷史文化進行了數(shù)十年不懈的的挖掘、研究、整理、定位，他跑遍平頂山地區(qū)幾乎所有的文物古跡，山野河流，實地考據(jù)考證了無數(shù)的碑刻、殘垣斷壁，或單獨或聯(lián)合發(fā)表了大量文章，出版了多部歷史文化叢書或?qū)Ｖ?，其研究的方向和領(lǐng)域涉及方方面面，在前面談平頂山炎黃文化研究會成果時已經(jīng)列舉。潘民中對這一新的區(qū)域文化單元的研究、考據(jù)廣泛而又深入，其專著大體可以分為論叢系列、談片系列、摭實系列，滍水雜俎系列、縣區(qū)文化研究系列，僅摭實系列的專著就有《平頂山觀音文化摭實》《平頂山三蘇文化摭實》《平頂山墨子文化摭實》《平頂山諸葛文化摭實》等，不僅論證了位于伏牛山東麓、中原腹地、淮河上游、沙河、汝河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，而且完成了滍汝文化、鷹城文化這一新的區(qū)域文化單元的定位和共識，基本形成民眾的認同感，認知了平頂山不但是一座新興的工業(yè)城市，而且是一座有著久遠的歷史，厚重的文化，燦爛的文明的古地新城，眾多的文化成果讓滍汝文明再次噴發(fā)出耀眼的光芒，這其中有歷屆領(lǐng)導，各級宣傳文化部門，眾多的文化人、全市人民對平頂山這張新的文化名片的打造和傳播，但作為一名博學、深邃，勤奮、高產(chǎn)、持之以恒的地域文化學者，潘民中可以說是居功至偉，說“一個人文明一座城”，這句話不為過。</p><p class="ql-block"> 五、從潘民中的職業(yè)生涯和對抱樸守真的追求，看他的學者風范、文人風骨，平民本色。《三國史征》《三國史鑒》印證了潘民中是史學界知名的魏晉史學的專家，從著作等身的平頂山地域文化研究成果看，他是學識淵博的文化研究的領(lǐng)軍學者，從他的最高職務看，他是中國民盟平頂山委員會的主委、連續(xù)三屆的市政協(xié)副主席、一位副廳級官員，這些都是他用自己的勤奮、學識、貢獻、道德修為所贏得的社會和組織給予的職位和榮譽，但有很多人并不知曉，他大學畢業(yè)后直到現(xiàn)在，真正從始而終的職業(yè)，是市屬一所中等職業(yè)技校的歷史教師。換言之，他并不是身在知名高等院校、專業(yè)院（所）或研究機構(gòu)，有著優(yōu)越條件的職業(yè)學者，他的研究成果，無論是魏晉南北朝斷代史還是地域文化的研究成果，大都是在業(yè)余時間完成的。他還長期從事民主黨派市民盟的領(lǐng)導工作，同時，還擔任了十五年的市政協(xié)副主席，他全力做好“政治協(xié)商、民主監(jiān)督，參政議政”的履職工作，針對市情民意，深入實際調(diào)研考察，結(jié)合自己長期的研究課題、成果，形成了許多好的建議和提案，為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展做出了貢獻，是一位非常稱職的市級領(lǐng)導干部。</p><p class="ql-block">大家都談到了他是難得的官員中的學者，和學者中的官員。其實，作為一名幾乎身在最基層的，非職業(yè)化的學者，環(huán)境之苦、條件之差、研究之艱，可想而知，在他發(fā)表的論文和專著中，所引用的文獻應該多達數(shù)百部（篇）之多，這不僅反映出他的治學嚴謹，從另一側(cè)面反映出，在條件艱難之下他比其他學者將付出的更多，孟聚老師在序言中談到，他購藏的書籍僅三國史這一專業(yè)領(lǐng)域就多達100多種，那么他購藏的其他典籍有多少，我們還無從知道，知道的是他的工資收入并不高，他有那么多著作，也從未見他簽字銷書，他經(jīng)濟上不富有，但精神上從不貧窮。作為學者，他自甘寂寞，始終堅守初心，孜孜以求，他樂于傳道授業(yè)，誨人不倦，許多文化愛好者，有文章、著作都喜愛求教于他，他從不推辭敷衍，在各種交流活動中，他從不驕傲浮夸，不以勢壓人，而是平心靜氣的道出自己的觀點，無論什么場合，他都求實唯真，剛直不阿，從不虛與委蛇。作為官員，他的許多好的建議和提案，成為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃和決策的重要依據(jù)，但他從來沒有把組織上給他職務、待遇、政治地位當成一種榮耀、資本，我們很少見到他坐在公務車里在街市上穿梭，見到他更多地的是在公交車上，徒步行中，座談會上，考察現(xiàn)場，他衣著樸實，為人低調(diào)謙和，他從來都不是世俗人眼中的官員，任何時候都沒有那種做派，他潛心學問，把全部精力投入到教學、研究、參政履職中，幾十年他不論名望學問做到多大，職務做到多高，但他始終保留著他的純樸，剛正、勤奮、求實、敬業(yè)、奉獻，他身上的這些品格、精神、風范是有家國情懷的優(yōu)秀學者的典型縮影，這和他所研究的傳統(tǒng)文化中的民族精神是吻合的。</p><p class="ql-block">總之，潘民中為魏晉史，為平頂山地域文化留了一座豐碑，這座豐碑是他的終點，同時也是平頂山歷史文化研究的新的起點，也是大家對潘民中文化研究專題的起點，作為他耕耘多年的平頂山市炎黃文化研究會，將擔當起使命，團結(jié)組織平頂山地域文化學者，同時與平頂山學院等高校、研究機構(gòu)合作，在市委、政府、宣傳文化等部門領(lǐng)導和支持下再次推動平頂山地域文化研究新走向新的春天。</p>