<p class="ql-block">20250227榮格《夢(mèng)的分析》第九講：</p><p class="ql-block">1.就像他們輕松地建造了一座房子，卻迎來非常寒冷的冬季，所以那房子不夠暖和，他們認(rèn)為那是自己的過失，是房子建得不夠好，而真實(shí)的困難是那個(gè)冬季異常寒冷，那不是他們的錯(cuò)，在觀念方面也是這種情況。普遍的信念會(huì)為個(gè)體帶來麻煩。</p><p class="ql-block">2.他們被自己的一種理想主義態(tài)度所傷害。必須被視為一種美德的善行，可能導(dǎo)致最壞的后果，正是使之成為美德的東西，產(chǎn)生令人不愉快的后果。</p><p class="ql-block">3.當(dāng)神明之意念出現(xiàn)在心理功能中，就會(huì)發(fā)生古希臘人所成的惡魔、恐懼。在神明出場(chǎng)之前，總是先有恐懼，敬畏或神圣感，伴隨某種附屬的情緒。古羅馬人和古希臘人理解神明，他們不說一個(gè)人陷入愛情，而是說“厄洛斯的箭射中了他”。它是對(duì)“愛之情緒”的人格化，這種情緒是一種在人的內(nèi)在中活動(dòng)的、主動(dòng)的自主性原則。當(dāng)然他們把他投攝入神圣的林、樹叢、洞穴、河流，山岳上，也投攝入奧林匹克斯山之上。我們不理解那種心理狀態(tài)，但是原始人是如此的關(guān)聯(lián)于“與客體”的神秘參與，這些神靈是他人生的一部分。</p><p class="ql-block">4.所有古老的神靈都是心理事實(shí)，他們?cè)诤髞頃?huì)變成意念。古老的神靈們是借助行星來表征：土星薩圖恩、木星朱庇特、火星馬爾斯，都是生活在奧林匹克斯山上古老的人格化的神靈。后來他們成了人類性格中的心理成分，我們所說的陰郁的表情、多變的性情、好斗的舉止、興奮快活的行為等，我們已經(jīng)忘記：正是因?yàn)槿绱?，我們才把人比作奧林匹斯山上的偉大主宰者。</p><p class="ql-block">5.神靈如果樂意，會(huì)在你面前顯形，而如果你整合和容納他，那就意味著你內(nèi)在的一種新精神，一種新態(tài)度?；绞且环N人格化的理想，他死后變成為一種精神象征。</p><p class="ql-block">6.假設(shè)我因一種新的理念而活躍，在我擁有它之前，當(dāng)它仍然在我的無意識(shí)中，他就是一個(gè)神靈，一個(gè)邪神，或者某種神圣之物，然后它變?yōu)槲业男聭B(tài)度，我的新精神。也因此，“字詞精神”具有種種不同的意味。</p><p class="ql-block">7.困難的是，當(dāng)內(nèi)在上帝顯形時(shí)，我們只能夠借助我們內(nèi)在的某些東西——我們稱之為幼稚、孩子氣、太年輕——來追蹤他的步伐，反正是那些東西，使的未來發(fā)展成為可能。你內(nèi)在的已經(jīng)發(fā)展之物，沒有未來，他已經(jīng)抵達(dá)其頂點(diǎn)。生命的繼續(xù)總是發(fā)端于那些未發(fā)展之物。那是永恒創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。從中誕生新的發(fā)展。但當(dāng)事情被納入自主性形式，則不是讓我們選擇的事物，而屬于神靈和惡魔。</p><p class="ql-block">7.我們心中抵抗我們的一切事物都是一個(gè)神靈或惡魔，因?yàn)樗蛔駨奈覀兊囊庠福拖裎覀兩钕萦诳謶?、情緒、情調(diào)——它們外在于我們自身。</p><p class="ql-block">8.神靈仍然是個(gè)自主情結(jié)，仍不是態(tài)度，也不是裁定的原則。</p><p class="ql-block">9.對(duì)于2000年前的人而言，說“上帝之子顯形了”是有意味的。在過去的時(shí)代里，人人都擁有啟示。人們奉行了2000多年的原則就是：有人擁有真理，并能夠揭示它。羅馬天主教教會(huì)的支柱即聲稱：擁有永恒真理z真理被賦予羅馬教皇，而你必須完全接受它。但是對(duì)我們而言，這并沒有解決問題?，F(xiàn)在，無人會(huì)說真相被啟示給自己，我們不能依賴于啟示。我們相信“理解心理事實(shí)”之誠實(shí)企圖。如果你在科學(xué)啟示之精神中足夠嚴(yán)肅的對(duì)待這些事宜，他們將具有相同的那些效應(yīng)——權(quán)威啟示在先前曾取得的效應(yīng)。如此的闡釋集體象征，你們是否滿意？</p>