<p class="ql-block">這一篇只有3章，比較短，內(nèi)容主要記述了從堯帝以來歷代先圣先王的遺訓(xùn)，以及孔子關(guān)于治理國家事務(wù)的基本要求。</p> <p class="ql-block">該篇之所以命名為“堯曰”，是因?yàn)殚_篇即記述了堯禪讓帝位給舜時(shí)的訓(xùn)誡之言。堯作為古代圣王，他的言辭和教導(dǎo)被后世視為典范，因此以“堯曰”作為篇名，既體現(xiàn)了對堯的尊崇，也概括了該篇的主要內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">同時(shí)，“堯曰”也暗示了該篇主要講述古代圣王的治國理念和政治智慧，為后世提供了寶貴的借鑒和啟示。</p> <p class="ql-block">［堯曰篇第二十1/3］510</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">堯曰：咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。</p><p class="ql-block">舜亦以命禹。</p><p class="ql-block">曰：予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。</p><p class="ql-block">周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。</p><p class="ql-block">謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。</p><p class="ql-block">所重：民、食、喪、祭。</p><p class="ql-block">寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">堯（讓位給舜的時(shí)候，）說道：嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落到你的身上了，誠實(shí)地保持著那正確罷！假若天下的百姓都限于困苦貧窮，上天給你的祿位也會(huì)永遠(yuǎn)地終止了。</p><p class="ql-block">舜（讓位給禹的時(shí)候，）也說了這一番話。</p><p class="ql-block">（湯）說：我履謹(jǐn)用黑色牡牛作犧牲，明明白白地告于光明而偉大的天帝；有罪的人（我）不敢擅自去赦免他。您的臣仆（的善惡）我也不隱瞞掩蓋，您心里也是早就曉得的。我本人若有罪，就不要牽連天下萬方；天下萬方若有罪，都?xì)w我一個(gè)人來承擔(dān)。</p><p class="ql-block">周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。我雖然有至親，卻不如有仁德之人。百姓如果有罪過，應(yīng)該由我來承擔(dān)。</p><p class="ql-block">檢驗(yàn)并審定度量衡，修復(fù)已廢棄的機(jī)關(guān)工作，全國的政令就都會(huì)通行了?；謴?fù)被滅亡的國家，承續(xù)已斷絕的后代，提拔被遺落的人才，天下的百姓就都會(huì)心悅誠服了。</p><p class="ql-block">所重視的：人民、糧食、喪禮、祭祀。</p><p class="ql-block">寬厚就會(huì)得到群眾的用戶，勤敏就會(huì)有功績，公平就會(huì)使百姓高興。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">得民心者得天下。家庭和職場也是如此。只有讓別人心悅誠服，自己勇于承擔(dān)責(zé)任，才能更好地維系關(guān)系。否則，也只會(huì)分崩離析。</p> <p class="ql-block">［堯曰篇第二十2/3］511</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子張問孔子曰：何如斯可以從政矣？</p><p class="ql-block">子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。</p><p class="ql-block">子張?jiān)唬汉沃^五美？</p><p class="ql-block">子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。</p><p class="ql-block">子張?jiān)唬汉沃^惠而不費(fèi)？</p><p class="ql-block">子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？</p><p class="ql-block">子張?jiān)唬汉沃^四惡？</p><p class="ql-block">子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">子張向孔子問道：怎樣就可以治理政事呢？</p><p class="ql-block">孔子道：尊貴五種美德，排除四種惡政，這就可以治理政事了。</p><p class="ql-block">子張道：五種美德是什么？</p><p class="ql-block">孔子道：君子給人民以好處，而自己卻無所耗費(fèi)；勞動(dòng)百姓，百姓卻不怨恨；自己欲仁欲義，卻不能叫做貪；安泰矜持卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。</p><p class="ql-block">子張道：給人民以好處，自己卻無所耗費(fèi)，這應(yīng)該怎么辦呢？</p><p class="ql-block">孔子道：就著人民能得利益之處因而使他們有利，這也不上給人民以好處而自己卻無所耗費(fèi)嗎？選擇可以勞動(dòng)的（時(shí)間、情況和人民）再去勞動(dòng)他們，又有誰來怨恨呢？自己需要仁德便得到了仁德，又貪求什么呢？無論人多人少，無論勢力大小，君子都不敢怠慢他們，著不也是安泰矜持卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，莊嚴(yán)地使人望而有所畏懼，著不也是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？</p><p class="ql-block">子張道：四種惡政又是些什么呢？</p><p class="ql-block">孔子道：不加教育便加殺戮叫做虐；不加申誡便要成績叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做賊；同是給人以財(cái)物，出手慳吝，叫做小家子氣。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">“五美”和“四惡”應(yīng)該作為我們檢驗(yàn)自己價(jià)值觀和行為的標(biāo)準(zhǔn)之一。</p> <p class="ql-block">［堯曰篇第二十3/3］512</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說：不懂得命運(yùn)，沒有可能作為君子；不懂得禮，沒有可能立足于社會(huì)；不懂得分辨人家的言語，沒有可能認(rèn)識(shí)人。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">萬變不離其宗。無論是學(xué)知識(shí)，還是和人交往，都要掌握那個(gè)底層邏輯、最基本都法則，這樣才能說自己略微懂了一點(diǎn)皮毛。</p><p class="ql-block">【今日份小思考】</p><p class="ql-block">你看書，會(huì)看那些比較基礎(chǔ)的大部頭書籍嗎？</p>