一：前言 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">給南街老跤手拍照片，用相片來釋放那個激情的摔跤年代，是我很久以來的一個愿想，由于老跤手有的年歲已大，有人居住的較遠，還有的工作繁忙等一些原因，總是沒能完成。我也知道逐一去找老跤手去拍，困難少又比較容易，但因缺少氛圍的哄托，又因當(dāng)下南街摔跤實在是不景氣，擔(dān)心老跤手沒有了當(dāng)年的熱情，總怕拍出的照片沒有那股“勁兒”。今天是五一長假的第一天，天高云淡。中倉社區(qū)文體辦公眾號《瞰中倉》的小編陳佳男老師帶領(lǐng)通州眾多知名攝像師匯集通州清真大寺，為老跤手拍了很多精彩又漂亮的照片，我個人認為這是對過去南街摔跤傳統(tǒng)文化的認可，也是對老跤手的尊重。在此向《瞰中倉》的小編和攝像師表示衷心的感謝。</b></p> 二：南街摔跤介紹 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中國式摔跤：是人類為了生存與自然界萬物之搏斗、進化、逐步演變形成一種防身健體自我護衛(wèi)的運動。通州區(qū)南街摔跤是一項民族傳統(tǒng)的競技運動，有著悠久的歷史和文化背景。南街人摔跤玩的是一種“京味兒”的胡同文化，絕不是比蠻力相互較勁的粗魯運動。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街摔跤是一輩又一輩人的汗水和智慧的結(jié)晶，玩跤不僅僅是摔，更多的是傳承一種堅堅韌不拔的精神。中國式摔跤攻防講：手似兩扇門，全憑腿贏人，大絆子三十六， 小絆子賽牛毛。南街摔跤講，推拖帶摞，去搓回鉤，其跤法技藝變化無窮。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街人摔跤是當(dāng)時社會活動的一個縮影，那時它是南街人主要的業(yè)余活動，在八十年代以前，摔跤對南街人的學(xué)習(xí)和生活影響很大。如今時過境遷再難尋覓，四十年前的摔跤情景，那些摔跤的故事，已成為講給人們聽的舊時往事。</b></p> 三：南街摔跤的歷史 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在百里長街的最東頭，是昔日京東八縣首的大通州，在運河源頭的五河口，大運河蜿蜒流淌宛若一條玉帶纏繞在通州城的東側(cè)，滋養(yǎng)著這片神奇的土地。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">通州區(qū)新華大街的閘橋口往南有一條著名的街，它就是南大街（南街），沿這條大街東側(cè)的胡同，就是人們俗稱的“十八個半截兒”胡同，在這里居住的人大多數(shù)是回族，幾百年以來，積累了豐富燦爛的民族文化。走在這里都會讓你嗅覺到一種濃濃的回族風(fēng)俗文化。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">據(jù)通州志書講，早年間有金、居、宛、鮑、杜、閔、藍、康八戶西域回回做買賣遷居到此，那時南街是一片亂葬崗子，滿目荒涼、行人絕跡，回族人不懼邪崇，在此搭棚建屋，當(dāng)時的南街回族人，由于人單勢孤，為了更好的防身自衛(wèi)，素有尚武之風(fēng)的回族祖先勤學(xué)苦練其摔跤技術(shù)，由歷代跤手的傳承。又因伊斯蘭教提倡穆民習(xí)武健身，摔跤屬于圣行且為嘉獎行為，故形成了南街回族絕大部分男人好摔跤的習(xí)俗。</b></p> 四：南街摔跤的衰敗 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">上個世紀七十年代，是通州南街摔跤最為鼎盛時期，一九七五年第三屆全國運動會在北京舉辦，中國式摔跤的比賽的項目，當(dāng)時就設(shè)在通州工人俱樂部的燈光場。這與當(dāng)時通州的摔跤環(huán)境和南街跤手取得的驕人成績有很大關(guān)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">到了八十年代中期，隨著改革開放的到來，人們開始都一門心思賺錢，老味兒變得越來越少，城墻早就推了、古樓扒了、蓮花寺湖填平了、許多老胡同拆了，四合院不見了，過去的通縣現(xiàn)在叫“通州帝國”，摔跤還有其它的一些老玩藝兒玩的人越來越少了。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一九八四年奧運會在美國舉行，作為世界上人口第一的中國首次配隊參加，當(dāng)時很多跤手才知道中國式摔跤不是奧運會的比賽項目。此后，中國式摔跤受奧運戰(zhàn)略的影響，國家的重視下降、大批專業(yè)隊解散、比賽少了，使很多人對摔跤的熱情也逐年減弱，當(dāng)時通州很多小跤手改練了國際式和自由式摔跤。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">再之后國家實行計劃生育政策，家家都是獨生子女，摔跤運動在通州南街也慢慢走向了低谷，隨之進入了最蕭條的衰敗時期。一九九五年全運會取消了中國式摔跤這項運動。有著廣泛群眾基礎(chǔ)曾經(jīng)轟轟烈烈的中國式摔跤悄然離去，令很多摔跤愛好者十分痛惜。</b></p> 五：南街摔跤在通州 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中國式摔跤本身是少數(shù)民族運動，在南街回族中又有著很長的悠久歷史！南街俗稱“跤窩子”。 在歷屆通州組建摔跤隊時，南街回族隊員占有相當(dāng)大的比例。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街在各個時期，有名氣的跤手層出不窮，在這群跤手中又總有一個或二個領(lǐng)軍式的代表人物，他們首先自已強大身手好，再有就是號召力強，這些跤手的故事至今仍被人們津津樂道地演義著。現(xiàn)在的人也許認為摔跤就是比蠻力的粗魯運動，其功能也就是打架防身之用，其實這只說對一半。中國式摔跤彰顯了一力降十會的勇武，一巧破千鈞的精妙，而且雅俗共賞，是一項極高雅的競技運動。它不僅能培養(yǎng)人自身的力量和柔韌的身體素質(zhì)，還能培養(yǎng)其性格上的勇敢及頑強的拼搏精神。真正的摔跤是一種文化，它是有傳承責(zé)任的，名跤手他們上有師傅下帶徒弟，從小受師傅嚴格教導(dǎo)，傳承技藝，逐漸形成了自已獨立的技術(shù)體系。摔跤雖無特殊門派，但跤手上場，無論是晃跤架（黃瓜架），還是實戰(zhàn)中，其一招一式都能看出其師傅的影子，無門無派的跤手被認為是野路子，說其不入流。真正接受傳承過的跤手，從不欺負弱小，危害社會。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街摔跤又有別于其它地區(qū)，這里的跤手門派、師承沒有那么復(fù)雜，這源于地方小，大家都是街坊，懂跤的人也多，跤手關(guān)系融洽所致。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">文革結(jié)束后，南街摔跤迅速崛起，那時胡同的空場、大院子內(nèi)，不論何時都有人們在練摔跤的身影。</b></p> 六：南街摔跤的器械 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街過去一提大戶人家時，就是經(jīng)濟上比較富裕的人家，居住條件也好，基本上是四合院式的宅門大院。一說一大戶則是同門同姓的人口眾多的人家，大多居住的是獨門獨院，其特點就是房少、院子大，那時的院子不像現(xiàn)在，硬地面很少，幾乎沒有，也不會像現(xiàn)在這樣見縫插針的蓋一些小棚子，居住這樣的院子有個顯著的特點，就是練跤方便，院子里也會放著許多練跤的“家伙什兒”。有推子，擲子、地秤、沙袋、木樁、大棒子、皮人等等。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">晚飯后，撥水掃院子，撂跤、侃大山，成為南街胡同的一種文化現(xiàn)象。小孩站馬步練推子、抖布帶，大一點做跤操（練空兒），歲數(shù)大的給說跤，自家功夫自家練。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">過去南街孩子學(xué)摔跤的人很多，這源于當(dāng)時的大環(huán)境熏陶，幾歲就隨著大人圍著跤場轉(zhuǎn)，虎頭虎腦的孩子總是被摔跤長者鼓勵著，又加上摔跤有競爭性，更加刺激孩子們爭強好勝的格性，在這樣的份圍下，不學(xué)摔跤仿佛是另類不合群。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">十歲左右的小孩子從簡單的基本功開始，一步一步的練習(xí)，到十五歲上下能夠摔出一個簡單又漂亮動作后，老跤手覺著是那么回事了，才會進一步深入的給說跤。小孩子在興趣趨使下，表現(xiàn)出的是極大的熱情，隨之是技能長進，越摔越好，越好越想摔，越發(fā)的不可收拾。功夫不負有心人，孩子在實戰(zhàn)中，在大人悉心調(diào)教下，復(fù)雜的手步法，越來越嚴實倒位，成年后便可達到一定的水平。</b></p> 七：南街跤場老跤手 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">解放前，南街有一大批知名跤手，如華銳、馬元、馬振錄、馬殿清以及楊三們，付三伯，劉斗伯等等，老一輩跤手習(xí)武練跤，是為了生活，他們混跡社會走南闖北去謀生，有一身功夫是對自身安全最有力的保障。過去南街也有名氣大的跤手，他們是闖關(guān)東三省的馬國興（馬白禿），大鬧天津跤場的杜支棍，已及資身老跤手戴寶林等。他們帶上徒弟走南闖北、串場子玩跤，相互學(xué)習(xí)，相互切磋。這些老跤手為的是一個義字，他們愛憎分明，仗義且明理，當(dāng)時很多跤手大名鼎鼎，是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h，是威振通州城一方的英雄。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">除了傳承外，南街跤手他們的主要任務(wù)，就是維護本地摔跤的榮譽，打比賽時對于外地域，他們的身份是北京，在北京比賽他們維護的是通州的榮譽，到通州時他們代表就是南街。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>八：南街摔跤的跤場</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">據(jù)胡同里的老人講，解放前，過去南街摔跤場不下四五處，除了萬壽宮摔跤場外，它們是南街倉道跤場、南街后坑跤場、老兵營跤場、東水關(guān)兒跤場等，但最熱鬧的摔跤場當(dāng)屬萬壽宮跤場。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六十年代初，工人俱樂部一進門不遠處，設(shè)有露天跤場，觀眾人山人海，跤手大多是南街干腳行的，當(dāng)時這些摔跤人都是水平較高的業(yè)余愛好者。他們表演花跤時，跤手身上披著褡褳（跤衣），下身穿著緊口褲子，足蹬一雙灑鞋。二人在現(xiàn)眾圍成的圈兒內(nèi)，躬腰曲膝，一招一式相互比劃著，三局兩勝，撂倒為止。圍觀者中不分年齡，他們邊鼓掌邊叫好，以示敬意。文化大革命開始，跤場也隨之關(guān)張。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一九七六年家住南街太平莊的馬永才人稱馬三伯（雙喜子），在自家門前的空場上平了一塊地，設(shè)場開跤，晚飯后挑燈開戰(zhàn)，跤手及愛好者自發(fā)而來，開始就是南街人玩，觀眾也都是附近的街訪，人員相對固定。到后來走場串跤和暮名前來的人越來越多，觀眾劇增。由于太平莊跤場的影響力越來越大，在開近二年后，為了社會治安等原因，由政府干預(yù)、體委出面、公安備案后，迫不得已又挪回了通州工人俱樂部體育場一進門的老地方。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">就是在這時期，通州出現(xiàn)大批有高水平的跤手，圍繞這批跤手發(fā)生了很多精彩的故事。因為跤手爭強好勝，在太平莊跤場每天都在上演著較量與反較量的行為。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在太平莊跤場，老一代跤手能上場實戰(zhàn)的已經(jīng)沒有，有的也因歲數(shù)太大只是觀戰(zhàn)。主要是何寶巨這代同歲數(shù)的跤手及他們的徒弟，如金增志、李世杰、馬增寬及杜崇旺、馬增友、夏景華（夏二）等。此時劉貴喜已曉有名氣，鮑潞河、張永富等已展露頭腳。很遺憾在這個跤場上很少見過當(dāng)時名氣很大的何寶臣及他的徒弟殷德平（小眼）、馬淑義（小切背兒）等人。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在太平莊跤場的這段時間里，京城各路跤手開始頻繁走入通州南街。一場又一場摔跤爭霸大戰(zhàn)驟然而起，一下子給太平莊跤場增添了沖天的活力，太平莊這個不大的跤場常常是人聲鼎沸，燈火通明。那些響當(dāng)當(dāng)跤手的名字，也就在那時打著旋兒往人們的耳朵里跑：王瑞英、王文永、李寶如、宋兆年、王洪昌等，至今不忘。</b></p> 九：南街跤的花跤 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 在南街太平莊這個跤場，每天真正“較真兒”的比賽還是很少，大多是帶有表演性質(zhì)的花跤，亦稱活跤，摔花跤表演也要講默契，大多是套子活，亦真亦假，摔花跤雙方要經(jīng)過長時間對抗訓(xùn)練才行，雙方都要給對方認真的配合，才能天衣無縫，只要動作嚴實到位，該倒地時應(yīng)借勁抱頭高高躍起，力道小不到位時絕不倒跤，免得寒磣。表演花跤對跤手要求極高，需要跤手靈活應(yīng)變。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">著名跤手馬增寬與李世杰這對跤手表演時，馬增寬左右手披極快，李世杰低來遠走，倒地動作夸張，為了娛樂性，雙方現(xiàn)掛，抖包袱，有武相聲之稱。當(dāng)時當(dāng)紅跤手杜崇旺和馬增友則恰恰相反，高抬高撩，過肩摔、揣（大背跨）時常出現(xiàn)，驚心動魄！他們的表演觀賞性及強，觀眾叫好聲不斷。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街摔跤又有別于其它地區(qū)。這里的跤手門派、師承沒有那么復(fù)雜，這源于地方小，大家都是街坊，懂跤的人也多，跤手關(guān)系融洽所致。文革后，南街摔跤迅速崛起，那時胡同的空場、大院子內(nèi)，不論何時都有人們摔跤的身影。南街人喜歡摔跤，喜歡摔跤的人那時也都樂愿意到南街來。南街人把摔跤搞轟轟烈烈，超過其它地區(qū)。</b></p> 十：南街跤的規(guī)矩 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在南街玩跤人很多，只因摔跤這項運動不分身份和地位，設(shè)施又簡單。摔跤場上跤手較斗，只崇拜實力，觀眾觀其勝負的同時，對勝者報以最大的掌聲。跤手上場前，準備活動要十分充分，下腰抻筯。當(dāng)裁判點名到場后，執(zhí)法裁判把二人帶入跤場中央，說一說應(yīng)注意的事項。比賽開始后，二人在場上，沿觀眾圍成的園形圈子走上一圈或二圈，名氣大的還要跳上一圈晃跤架（黃瓜架），目的是給大家留下印象，顯擺一下自己的實力，這最起碼也是個名氣相當(dāng)高的跤手。當(dāng)兩個跤手實力相當(dāng)時，晃跤架，一是給自己加油鼓勁，二是要滅滅對手的威風(fēng)，然后才咬牙瞪眼的開始決斗，頭忱、上搓、腳踢，不停地旋轉(zhuǎn)身體，尋找有利位置，勇敢的上手撲殺。</b></p> 十一：南街跤的比賽 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">當(dāng)比賽開始，跤手互相撕扯，雙方斗手搶把位，身高手長的優(yōu)勢大。個子小的跤手為了彌補自身的劣勢，往往出手快。個子高的跤手，他們上手拿大領(lǐng)、攥小袖。個了矮的抓中腰帶，抱腿，不管是誰，一旦得手都會相當(dāng)主動。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">摔跤是強者之間的一種較量，跤手上場會用穿褡褳走跤架時觀察對方身材，以辨別其力量，強者相遇必將使出渾身解數(shù)，一攻一破，一環(huán)一扣，馬力大一點的，跤技精一點的，動作快一點的，都是取勝的關(guān)鍵因素。實戰(zhàn)時死掐硬拼、抬腿不讓步，舉手不留情，每次實戰(zhàn)都摔得昏天地暗。當(dāng)兩個有過節(jié)或跤德差的跤手，上場后明顯“掛像兒”，他們用揣（大背挎）低頭不撒步，人豎著往下撂。使別子不松手，合著往下倒。到場邊被教練喊停，誰也不聽，結(jié)果摔到場外砸到觀眾身上的事情也偶有發(fā)生。幾個回合之后，弱者垂頭喪氣，敗下陣去，勝者仰頭挺胸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">當(dāng)兩個跤手上場實力懸殊較大時，甚至遞不上手，對不牙，強者都會讓上一跤，弱而不摔，以示尊重</b>。</p> 十二：后語 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中國式摔跤是以跤技為主體的一種競技運動，起源于武術(shù)中「踢、打、摔、拿」的技術(shù)精華。后來它又和「踢、打、拿」分開，集武術(shù)各個門派的精華于一身，自成一門獨特的徒手運動，是老祖宗留下的真玩藝兒。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中國式摔跤是少數(shù)民族的傳統(tǒng)運動，它源遠流長。在上個世紀貧窮動亂的六七十年代，南街人摔跤是一項認賭服輸紳士的運動，。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">我們相信南街今后一定還會踴躍出優(yōu)秀的摔跤之人，就像劉貴喜這樣的跤手，帶領(lǐng)南街跤手再戰(zhàn)摔跤江湖</b>。 </p> <p class="ql-block"><b>附視頻說明</b></p> 南跤摔跤通州非物質(zhì)文化的滄海遺珠 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中國式摔跤：古稱布庫，又叫角羝，此項運動自宋朝就有以表演相撲為生的職業(yè)者。清軍入關(guān)后，滿族人更是喜歡摔跤這項競技運動，通過刻苦訓(xùn)煉，其跤法跤技更是有了長足的進步，摔跤運動經(jīng)過民間普及逐漸形成為各個民族共同的愛好。就回族而言，其伊斯蘭教提倡穆民習(xí)武強身，摔跤屬嘉獎行為，且為圣行。故各地回族聚居區(qū)除武術(shù)外，尤其喜好摔跤，且久盛不衰，名將高手輩出。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">清朝，摔跤風(fēng)氣盛行于民間。清皇室為了宮廷安全，選精于博擊擒拿的跤手，特設(shè)“善撲營”，應(yīng)屆從民間選拔宮廷衛(wèi)士。所選衛(wèi)士名曰撲戶，分三個等級，按期發(fā)放餉糧，成為皇家宮廷的職業(yè)保鏢。清末民初，回族有杰出摔跤手被錄取“善撲營”，對回族寺坊影響較大，京城的牛街、北城的馬甸、朝陽的常營、通州的南街等回族聚居區(qū)在歷史上摔跤運動廣為普及。通州南街地區(qū)摔跤歷史悠久，跤術(shù)高超者眾多，被人們稱之為“跤窩子”。解放前后，南街跤手則首推杜庫、馬國星、戴寶琳等人。近代則以劉貴喜、鮑潞河、張永富等為代表。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一九七五年，第三屆全運會的摔跤比賽在通州燈光場舉行后，通州體委率先在北京郊區(qū)組建縣摔跤隊。從一九七七年到一九八三年通州摔跤人才輩出，達到了歷史上從未有過的巔峰。通州摔跤隊是北京組建跤隊時不可獲缺的主要人選。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">南街摔跤作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以非物質(zhì)形態(tài)存在于民間，與民眾廣泛喜愛且參與密切相關(guān)。南街摔跤以其技藝為表現(xiàn)手段，世代傳承。歷史上受到南街幾代人的喜愛并得以身口相傳。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">2025年3月5日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">南街馬工</b></p>