國學(xué)誦讀班 <p class="ql-block"> 本期對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文誦讀學(xué)習(xí)，教學(xué)中不解經(jīng)，只誦讀原文，通過教師的帶讀，引導(dǎo)學(xué)員領(lǐng)讀和齊誦，秉承“書讀百遍其義自見”原則，使學(xué)員在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典文化。學(xué)員通過學(xué)習(xí)可以初步掌握誦讀國學(xué)的基本方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，感悟國學(xué)文化的內(nèi)涵，為傳承國學(xué)經(jīng)典文化打下基礎(chǔ)。</p> 授課老師介紹 <p class="ql-block"> 王銳（字譙迪，號(hào)空緲），從事國學(xué)經(jīng)典誦讀已有十一年，先后在寧夏婦兒中心、銀川市總工會(huì)、泰和社區(qū)組織了近300期公益誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)。通過“書讀百遍、其義自見”的方式，引導(dǎo)書友讀原著學(xué)原文悟原理，掌握學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的正確方法，從而引申出解決生活中各種問題方法，真正達(dá)到身修、家齊的境界。</p> 誦讀經(jīng)典? 音聲共振? 修養(yǎng)身心 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>音聲共振，調(diào)節(jié)人體五臟</b></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，誦讀時(shí)的胸腔共鳴：可振動(dòng)肺部，增強(qiáng)呼吸功能，提高氣血運(yùn)行。低頻聲音：可影響腎氣，有助于養(yǎng)精固本，提升身體免疫力。高頻朗誦：可振動(dòng)大腦，提高專注力，使人心境開朗。</p><p class="ql-block"> 古圣先賢的智慧：治身亦治心圣賢經(jīng)典不僅傳授知識(shí)，更在潛移默化中影響我們的心境，調(diào)理我們的行為，使身心達(dá)到和諧的平衡?！洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安?！碑?dāng)我們誦讀經(jīng)典，進(jìn)入到定靜的狀態(tài)，就能排除雜念，讓心神歸于安寧。心定則氣和，氣和則身健，這是身心調(diào)養(yǎng)的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"> 回歸經(jīng)典，誦讀古人智慧，不僅能讓我們汲取文化養(yǎng)分，更是一種身心的療愈方式。讓經(jīng)典的聲音流淌于心間，讓古圣先賢的智慧引導(dǎo)我們的生活，或許，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的氣質(zhì)在不知不覺間發(fā)生了改變，身體也更加輕盈通暢。</p> 《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介 <p class="ql-block"> 《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國古代醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，承載著中醫(yī)傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于我們保持身心健康，預(yù)防疾病都具有重要意義。它不僅可以幫助我們更好地了解中醫(yī)養(yǎng)生的理念與方法，預(yù)防疾病和調(diào)理身體，還可以幫助我們更好地了解自身的身體狀況，理解自然界的規(guī)律，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。誦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》：探討陰陽五行、經(jīng)絡(luò)臟腑，理解其中的養(yǎng)生智慧，能幫助我們更科學(xué)地調(diào)整飲食起居。</p> 黃帝內(nèi)經(jīng)·素問? ?上古天真論篇第一 <p class="ql-block"> 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。</p><p class="ql-block"> 夫上古圣人之教也，下皆為之。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危故也。</p><p class="ql-block"> 帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也。</p><p class="ql-block"> 岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?lt;/p><p class="ql-block">六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。</p><p class="ql-block"> 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故臟腑盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。</p><p class="ql-block"> 帝曰：有其年已老，而有子者，何也？</p><p class="ql-block"> 岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。</p><p class="ql-block"> 帝曰：夫道者，年皆百歲，能有子乎？</p><p class="ql-block"> 岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。</p><p class="ql-block"> 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽。呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時(shí)。此其道生。</p><p class="ql-block"> 中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽。調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。</p><p class="ql-block"> 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，舉不欲觀于俗。外不勞形于事，內(nèi)無思想之患。以恬愉為務(wù)，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。</p><p class="ql-block"> 其次有賢人者，法則天地，象似日月。辨列星辰，逆從陰陽。分別四時(shí)，將從上古。合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。</p> 四氣調(diào)神大論篇第二 <p class="ql-block"> 春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭。被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。</p><p class="ql-block"> 夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日。使志勿怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少。</p><p class="ql-block"> 秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。</p><p class="ql-block"> 冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。</p><p class="ql-block"> 天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槀不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。</p><p class="ql-block"> 逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也；死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。</p><p class="ql-block"> 是故圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？</p> 生氣通天論篇第三 <p class="ql-block"> 黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣解散，此謂自傷，氣之削也。</p><p class="ql-block"> 陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。</p><p class="ql-block"> 因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋短，小筋弛長。短為拘，弛長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。</p>