一條研學(xué)活動(dòng)的好線路--河北正定隆興寺深秋子夜 <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">石家莊1925年才從一個(gè)小村莊成為一座城市，1968年河北省才把石家莊定為河北省會(huì)，所以從旅游的角度石家莊一直無(wú)法引人關(guān)注，可惜了石家莊市轄正定縣這座擁有1600年歷史，被梁思成譽(yù)為“古建藝術(shù)寶庫(kù)”的古城，可惜了梁思成稱其為"京外名剎當(dāng)首推正定府隆興寺！"的隋初寺院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 梁思成曾三次赴正定考察，撰寫(xiě)《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》，為當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)留下珍貴資料。為紀(jì)念中國(guó)古建筑研究奠基人梁思成對(duì)正定古建筑保護(hù)的重要貢獻(xiàn)，在隆興寺方丈院建立一座梁思成紀(jì)念館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在敦煌莫高窟的第61窟，有一幅約46平方米的壁畫(huà)，作于五代時(shí)期，描摹了五臺(tái)山一帶龕廟林立、僧侶若云的圖景。畫(huà)面右下角有一座城門(mén)樓，旁邊的文字標(biāo)注為“河北道鎮(zhèn)州”，亦即正定。而在連接五臺(tái)山與正定之間，還繪有“新羅送供使”和“湖南送供使團(tuán)”的馬隊(duì)，來(lái)往于山野間曲折的小路。正定是到五臺(tái)山進(jìn)香線路上的一個(gè)起點(diǎn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛教自東漢傳入中國(guó)，歷魏晉南北朝，至隋唐蔚為興盛，《舊唐書(shū)》中記載彼時(shí)的寺廟共有五千多座，《新唐書(shū)》更是記為三萬(wàn)余座。遍地佛光之中，正定的身姿尤其灼目，素來(lái)有“一座正定城，半部佛教史”的美譽(yù)，最為繁華的時(shí)期坐擁100多座寺院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 始建于隋初的隆興寺，在宋太祖的旨意下完成過(guò)一次大興土木的擴(kuò)建，金、元、明及清康乾時(shí)期又屢次奉敕增修，形成了東為僧徒起居房舍、中為佛事活動(dòng)場(chǎng)所、西為帝王行宮的三路并舉格局。雖然現(xiàn)在只剩82500平方米，但隆興寺仍舊是國(guó)內(nèi)保存規(guī)模較大且完整的寺院之一。更為重要的是，它是保留早期特征相對(duì)較多的一個(gè)，大體上維持了宋代的形制與布局。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隆興寺里有九顆璀璨的明珠，被稱為"九絕"。每一件都是藝術(shù)瑰寶，讓人嘆為觀止。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 穿過(guò)山門(mén)的大覺(jué)六師殿是原寺最大的建筑。寺志記載，大殿的佛壇上供有七尊佛像，即釋迦牟尼佛及其之前的六位祖師，因而此殿又俗稱“七佛殿”。這是一座九開(kāi)間、六進(jìn)深的大殿，用了廡殿頂，不僅是隆興寺最大的殿，也達(dá)到了寺院建筑等級(jí)的最高級(jí)別，可惜民國(guó)初年大殿因年久失修而坍塌，僅存臺(tái)基佛像的底座和殘留磚墻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北宋皇祐四年修建的摩尼殿是《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》中所謂“最大、最完整、最重要”的寺內(nèi)古構(gòu)遺存。其創(chuàng)新性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也是所有宋代木構(gòu)遺存中的唯一：從內(nèi)部仰望，承托重檐歇山頂?shù)匿佔(zhàn)髋c梁架層層環(huán)抱；從外部遠(yuǎn)眺，殿身與四面的抱廈融為一體；從高空俯瞰，整個(gè)平面則呈規(guī)整的十字造型。精妙之處正如梁思成那番激動(dòng)不已的描述：“除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫(huà)里見(jiàn)過(guò)。那種畫(huà)意的瀟灑，古勁的莊嚴(yán)，的確令人起一種不可言喻的感覺(jué)……這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國(guó)建筑物里也是別開(kāi)生面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 除了建筑本體，殿內(nèi)供奉的宋塑一佛二弟子像，以及明代所繪壁畫(huà)也頗為可觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在佛像背壁的北面還有一面驚艷絕倫的五彩懸塑，重巒疊嶂，祥云繚繞，天神、羅漢形象各異，青獅、白象、飛龍、瑞鳥(niǎo)栩栩如生。尤以正中的“倒座觀音”最為引人注目，優(yōu)雅端莊，秀麗恬靜，眉目之間的一抹微笑盡是慈悲，被魯迅先生譽(yù)為"東方美神"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 摩尼殿向北是北方三大壇場(chǎng)之一的戒壇。壇內(nèi)供奉明代宮廷風(fēng)格的雙面銅佛像，西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛與東方凈琉璃世界教主藥師佛相背而坐、背身相連，這是中國(guó)佛教戒壇造像孤例</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 慈氏閣與轉(zhuǎn)輪藏殿，皆為二層樓閣式的宋代建筑。轉(zhuǎn)輪藏殿則陳放著甚為罕見(jiàn)的八角形轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)架。轉(zhuǎn)輪藏其實(shí)就是一座可以轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)廚，佛教中有推其旋轉(zhuǎn)與誦讀佛經(jīng)同功之說(shuō)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隆興寺內(nèi)轉(zhuǎn)輪藏是中國(guó)現(xiàn)存最古老的轉(zhuǎn)輪藏，轉(zhuǎn)輪藏閣的梁架結(jié)構(gòu)在我國(guó)古建筑中極為罕見(jiàn)。梁思成先生在《正定調(diào)查紀(jì)略》中寫(xiě)道：“藏殿上部的結(jié)構(gòu)，有精巧的構(gòu)架,與《營(yíng)造法式》完全相同的斗拱,和許多許多精美奇特的構(gòu)造，使我們高興到發(fā)狂?！辈氐畹囊浦旌筒嬷斓慕ㄖ址?，被梁思成先生視為“木構(gòu)建筑之杰作”“建筑中罕有的珍品”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">慈氏是彌勒梵文的意譯，彌勒菩薩立于2.55米的磚砌須彌座上，像高7.4米，為北宋時(shí)期獨(dú)木雕刻。其高度雖不及雍和宮內(nèi)的獨(dú)木佛，但其雕制年代卻比后者早了近一個(gè)世紀(jì)。因此為國(guó)內(nèi)最古老的獨(dú)木佛像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彌勒菩薩面目慈祥，頭戴天冠，上身內(nèi)著襯胸，外穿天衣，下著齊足長(zhǎng)裙。右手上屈于胸前，掌心向外，左手下垂，其形為諸天說(shuō)法狀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩身后為輪廓奇特精美的舉身火焰背光，高8.8米。背光主題紋飾為雕制的卷草紋，內(nèi)飾花卉，外鏤火焰。整個(gè)雕像金碧輝煌，光彩奪目。彌勒生于南天竺婆羅門(mén)家庭，后成為釋迦牟尼的弟子，在龍華樹(shù)下成佛，教化眾生，成為釋迦牟尼佛的接班人，稱“未來(lái)佛”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在中國(guó)，從兩晉開(kāi)始流行彌勒信仰，翻譯經(jīng)典，向往往生兜率凈土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">著名的東晉高僧道安、唐代高僧玄奘，均一心向往彌勒凈土。云岡及龍門(mén)石窟的早期洞窟，都有很多彌勒造像,并且占據(jù)重要位置。唐代之后,隨著西方極樂(lè)世界信仰的日益興盛，彌勒信仰便日漸衰落。五代之后，更由僧人契此作了彌勒的</span>化身，世人只知“大肚彌勒”，而這種正統(tǒng)的天冠彌勒形象卻鮮為人知。因此在隆興寺這一座寺院內(nèi)，同時(shí)供奉兩種彌勒形象，這在全國(guó)也極為罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)所供的千手千眼觀音，當(dāng)初趙匡胤首先敕令的就是鑄造這尊銅像，而后才圍繞它有了其余規(guī)劃。如今銅像的身體部分和當(dāng)胸合十的兩只手臂是宋代原物，其余兩側(cè)40只手臂為民國(guó)時(shí)期重裝的木質(zhì)件，但高達(dá)21.3米的體量仍是世界范圍內(nèi)最大的古代銅鑄佛像。 在銅像腳下，還有宋代的青石須彌座，通體采用淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕的技法刻飾了力士、伎樂(lè)、飛天、共命鳥(niǎo)、妙音鳥(niǎo)等，流暢細(xì)膩，生動(dòng)形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍藏寺碑：被譽(yù)為"隋碑第一"，堪稱楷書(shū)之祖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨(dú)木佛像：中國(guó)最古老的獨(dú)木佛像彌勒菩薩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彌陀殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彌陀殿沒(méi)有使用一朵斗拱，簡(jiǎn)單而古樸，它與高大宏偉的大悲閣相比，顯得格外的低調(diào)和樸實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">殿內(nèi)正中供奉明代泥塑金裝阿彌陀佛，佛像背后的兩根金柱上還懸塑著其兩大脅侍觀音和大勢(shì)至菩薩像。阿彌陀佛與觀音、大勢(shì)至合稱為“西方三圣”，為佛教主要宗派凈土宗的主要供奉。由于凈土宗的修行方法特別簡(jiǎn)單易行，只要口誦“阿彌陀佛”名號(hào)，就能往生極樂(lè)世界，因此這一宗派特別受到社會(huì)民眾的歡迎。東晉時(shí)期，廬山慧遠(yuǎn)成為宣揚(yáng)凈土的始祖，阿彌陀佛的左脅侍觀音菩薩“大慈大悲救苦救難”的特點(diǎn)，人們對(duì)觀音的崇拜，又促進(jìn)了阿彌陀信仰。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">毗盧殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“毗盧”是梵文“毗盧遮那”，意思是“光明遍照”“遍一切處”。毗盧佛是佛祖釋迦牟尼的法身密宗稱其為“大日如來(lái)”，并把他作為最高的尊奉對(duì)象。《佛學(xué)大辭典記載：佛有三身，分別是法身、報(bào)身和化身。分別用毗盧遮那佛、盧舍佛和釋迦牟尼佛來(lái)象征。法身——毗盧遮那佛，是本體之法性，故稱法身；報(bào)身——盧舍那佛，是表示證得了絕對(duì)真理獲得佛果而顯示的智慧佛身；化身——釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化、度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">毗盧佛的蓮座為千葉蓮座，每一蓮瓣上有一尊小佛，那是應(yīng)身釋迦佛。這一蓮瓣代表一個(gè)三千大千世界，整個(gè)蓮座代表華藏世界?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">毗盧佛像高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層蓮座摞置而成，自下而上依次縮小。三層圓鼓型蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一坐式小佛像，形態(tài)各異，千姿百態(tài)，形成“千佛繞毗盧”的格局。三層蓮座上各有一層四面毗盧佛像，面相端嚴(yán)，雙手于胸前作毗盧印，共計(jì)12尊，每尊毗盧佛都頭戴五佛冠，整尊造像共計(jì)大、小佛像1072尊。銅像下有一石雕的仰蓮臺(tái)和雕有獸首及佛教八寶圖案的基座?；轮靡环叫蔚氖|(zhì)須彌座，紋飾繁縟，雕工精良，上面雕有回紋、蓮花、龍首、水浪紋及綬帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍騰苑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)民間傳說(shuō)及有關(guān)記載，東晉十六國(guó)時(shí)期正定城內(nèi)曾建有一座龍騰苑，清朝乾隆皇帝在其御制碑文中留下了“龍騰故苑尋霸業(yè)，獅吼初地禮法輪”的豪情詩(shī)句。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2004年，正定縣文物保管所在隆興寺內(nèi)東北區(qū)域，新建一處集文物展示、旅游休閑為一體的明清式園林，稱之為龍騰苑。園內(nèi)古跡薈萃，風(fēng)景優(yōu)美。有北朝石造像、金代廣惠大師經(jīng)幢、元代壁畫(huà)墓、明代龍泉井亭和“三世中丞”石牌坊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">方丈院暨梁思成文物保護(hù)史跡展館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1933年，梁思成先生到正定考察時(shí)曾在此居住。梁思成是我國(guó)著名的古建筑大師，畢生從事中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，系統(tǒng)調(diào)查，整理、研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基者。為了紀(jì)念梁思成先生對(duì)中國(guó)古建筑保護(hù)的貢獻(xiàn)，2015年2月將這里開(kāi)辟為梁思成文物保護(hù)史跡展館。整座展館分四個(gè)展廳，以大量的文字、圖片、書(shū)籍介紹了梁先生的生平，特別是梁先生來(lái)正定進(jìn)行古建調(diào)查的那段歷史進(jìn)行了充分展示。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 河北正定縣的古建筑數(shù)量之多、種類之全，保存完整，堪稱中國(guó)之最，“四塔九樓八大寺”成為正定引以自豪的文化名片，尤其難得的是，這些古建筑跨越了各個(gè)歷史時(shí)期，展現(xiàn)出多種時(shí)期建筑風(fēng)格，既有北魏時(shí)期的粗獷豪放，又有唐宋時(shí)期的細(xì)膩華麗，還有明清時(shí)期的精致典雅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “這么近，那么美，周末來(lái)河北”，這句誘人的文旅宣傳語(yǔ)也為我們帶來(lái)了一條古建筑游學(xué)活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)線路。</span></p>