<h3>2025年4月9日，老君山參團(tuán)一日游，圖為老君山的老子塑像。 老君山，位于洛陽(yáng)市欒川縣境內(nèi)，是伏牛山脈的主峰之一，海拔約2217米。因傳說(shuō)道教始祖老子（李耳）曾在此歸隱修煉，故得名“老君山”，被譽(yù)為“道教圣地”。老君山融合了自然雄奇與道教文化，2010年被評(píng)為世界地質(zhì)公園，是河南省標(biāo)志性景區(qū)之一，素有“不去老君山，枉來(lái)河南游”之說(shuō)。</h3> <h3>決定去老君山的有我，玲和華明，嫂子和芬留在城里自由活動(dòng)。因參加的是老君山一日游中班團(tuán)，9：10從麗景門地鐵站B口坐大巴車出發(fā)，有足夠的時(shí)間吃早餐并步行到達(dá)。今日的早餐是到卓凡早餐廳吃胡辣湯，豆腐腦和餅，價(jià)格是相當(dāng)實(shí)惠，5個(gè)人的早餐才三十多元，吃的人很多。胡辣湯，豆腐腦很一般，蔥油煎餅還不錯(cuò)。</h3> <h3>我們?nèi)藦脑绮蛷d步行到麗景門地鐵站，路過應(yīng)天門。白天和晚上的景觀差別很大，都是燈光惹的禍。</h3> <h3>再往前是天堂和明堂。天堂和明堂是兩座重要?dú)v史建筑遺址，現(xiàn)為隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園的核心景點(diǎn)。它們?cè)桥饰鋭t天在神都洛陽(yáng)的政治權(quán)力中心和禮佛場(chǎng)所，具有極高的歷史、文化和建筑價(jià)值。<br><br>1. 明堂（萬(wàn)象神宮）<br> 明堂始建于公元688年，由武則天主持建造，是唐代最高大的木構(gòu)建筑之一，號(hào)稱“萬(wàn)象神宮”。它不僅是武則天理政、祭祀、朝會(huì)的核心場(chǎng)所，也是中國(guó)古代禮制建筑的巔峰之作。高約86米，分為三層，下層象征四時(shí)，中層象征十二時(shí)辰，上層象征二十四節(jié)氣。 中心有一根直徑約4米的巨木柱（通天柱），支撐整個(gè)建筑。 其建筑風(fēng)格影響了后世，如北京天壇祈年殿就參考了明堂的設(shè)計(jì)。 公元695年，因火災(zāi)被毀，后重建為“通天宮”， 安史之亂（762年）期間徹底損毀?，F(xiàn)代復(fù)原于2015年開放，現(xiàn)為保護(hù)性建筑，內(nèi)部設(shè)有遺址展示、武周歷史展覽及互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。<br>2. 天堂（通天浮屠）<br>天堂始建于公元689年，是武則天的皇家禮佛堂，用于供奉巨型佛像，象征其“君權(quán)神授”的政治理念。據(jù)記載，天堂高約120米（一說(shuō)300米），內(nèi)部供奉一尊巨型夾纻佛像，其小指可容納數(shù)十人。 建筑外觀五層，內(nèi)部九層，象征“九五至尊”。695年因火災(zāi)被毀，未再重建。現(xiàn)代復(fù)原于2013年開放，現(xiàn)為一座仿唐風(fēng)格的保護(hù)性塔式建筑，內(nèi)部展示佛教藝術(shù)和武則天時(shí)期的宮廷文化。<br>天堂和明堂不僅是武則天鞏固皇權(quán)的象征，也代表了唐代建筑技術(shù)的巔峰。它們的興衰與武周王朝的命運(yùn)緊密相連，是研究唐代政治、宗教和建筑史的重要遺址。<br>如今，這兩座建筑以現(xiàn)代復(fù)原的形式重現(xiàn)，成為洛陽(yáng)旅游的必去景點(diǎn)，吸引著眾多游客前來(lái)感受盛唐氣象。</h3> <h3>一日游團(tuán)就是規(guī)定時(shí)間由大巴負(fù)責(zé)接送往返，代買門票和索道票，其他全自由活動(dòng)。從麗景門地鐵站乘大巴近兩個(gè)小時(shí)到達(dá)老君山腳，我們?nèi)舜掖亿s到中靈索道(此時(shí)中班的團(tuán)隊(duì)大量到達(dá))，還好排隊(duì)不是太長(zhǎng)，約30分鐘后坐上索道前往中天門。</h3> <h3>此時(shí)山頂?shù)臍鉁厥?度。從售票處到中靈索道，有人上車售雨衣，手套，手杖等爬山必備物品，說(shuō)山上山下不同天。玲問要不要買雨衣，我說(shuō)算了，到時(shí)再說(shuō)，難得背。我們每人花10元買了5個(gè)祈福牌，滿懷虔誠(chéng)準(zhǔn)備上山。</h3> <h3>這是老君山游覽示意圖。玲選擇坐二級(jí)索道到達(dá)峰林索道上站;我和華明選擇只坐中靈一級(jí)索道，然后從中天門沿舍身崖，走玻璃棧道，過救苦殿到峰林索道上站與玲會(huì)合，然后同游十里畫屏，上金殿和道觀建筑群。</h3> <h3>乘中靈一級(jí)索道到達(dá)中天門，已近下午1點(diǎn)。我們找了長(zhǎng)廊的坐椅，拿出自備的酸奶，干糧，鹵牛肉，當(dāng)作午餐。在這兒特別感謝華明同學(xué)為我們準(zhǔn)備食物并負(fù)重前行!約1點(diǎn)10分開始登山。</h3> <h3>從中天門這條陡直的梯步可直上救苦殿。</h3> <h3>為了看更多的風(fēng)景，我和華明愿走更多的路，選擇了走舍身崖，玻璃棧道一線。</h3> <h3>這時(shí)，老君山的云霧還比較濃，時(shí)時(shí)飛幾顆小雨，似乎還有些雪粒。</h3> <h3>走在玻璃棧道上的我，似乎沒有恐懼。 這些年出門玩的多了，膽子也越來(lái)越大了，所以說(shuō)啊人還是要經(jīng)事才行!自我飄個(gè)，哈哈哈!</h3> <h3>走到一個(gè)祈福臺(tái)，一個(gè)大大的紅心祈福屏，將我對(duì)家人的祝愿虔誠(chéng)掛上。</h3> <h3>上山途中看到的長(zhǎng)長(zhǎng)的厚厚的雪帶，可以想象清明前下的那場(chǎng)雪該有多大。</h3> <h3>兩小青年正在掛祈福牌，猜猜他們應(yīng)該是為“愛情”吧!</h3> <h3>一個(gè)半小時(shí)的登山，到達(dá)峰林索道上站，索道上來(lái)的玲是快些，已到前面的十里畫屏。穿過仙境隧道，我們也進(jìn)入了一步一景的十里畫屏。</h3> <h3>老君山十里畫廊（又稱“十里畫屏”）是老君山風(fēng)景區(qū)的核心景觀區(qū)之一，全長(zhǎng)約10公里，形成于19億年前的造山運(yùn)動(dòng)，屬于花崗巖峰林地貌，被譽(yù)為“世界范圍內(nèi)規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀”，以其壯麗的花崗巖峰林地貌和宛如山水畫卷的景色聞名，遠(yuǎn)眺如林，近觀成峰，奇峰怪石林立，云霧繚繞，四季景色各異。</h3> <h3>臨空棧道，驚險(xiǎn)刺激，看腳下山峰縱橫，如還來(lái)點(diǎn)云霧飄渺，絕對(duì)有仙境之感。</h3> <h3>山腰上膽大的漢子，佩服!</h3> <h3>棧道狹窄，上山的人又太多，人挨人行進(jìn)，基本為龜速。</h3> <h3>在將軍峰休息站平臺(tái)上，我掛上了第二個(gè)祈福牌“財(cái)富自由”。一旁的玲半開玩笑說(shuō)：怎么都只想著自己的一畝三分地呢!有道理，到了仙山圣地，境界一定要提高，而且要順著山勢(shì)步步高。</h3> <h3>回頭望望我們走過的懸崖棧道，獨(dú)立的山上長(zhǎng)著的三顆青松，挺拔，傲立這樣的詞匯不斷涌上心頭。</h3> <h3>再上到一個(gè)觀景臺(tái)，已能遠(yuǎn)眺到道觀群建筑，金殿，玉皇觀了。</h3> <h3>我的第三個(gè)祈福牌就掛在這兒了：中國(guó)股市長(zhǎng)虹，打敗華爾街。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)啊!</h3> <h3>繼續(xù)往上，來(lái)到長(zhǎng)江和黃河的分水嶺。地理老師教的長(zhǎng)江黃河分水嶺為秦嶺山脈，這兒應(yīng)該是秦嶺向東的余脈。</h3> <h3>在分水嶺這種具有顯著地理標(biāo)識(shí)的地方，寫下自己對(duì)國(guó)家，對(duì)世界的美好祝愿!在朋友的一言點(diǎn)醒，自認(rèn)為境界提升有點(diǎn)快。</h3> <h3>將對(duì)祖國(guó)和人民的美好祝愿鄭重系在一大堆祝福中。</h3> <h3>無(wú)為亭，伏牛山主峰。</h3> <h3>從伏牛山頂看金殿，道觀群建筑，樓臺(tái)亭閣，如仙俠片中的仙宮。</h3> <h3>學(xué)學(xué)老子的“無(wú)為”，自然和社會(huì)自有其規(guī)律，川普們不要得瘋病般整天搞事。“人心安定，世界和平”，這是全世界老百姓的心聲和愿望，我將它掛在伏牛山的主峰，希望住在神山的八大仙人無(wú)數(shù)高僧給予加持!</h3> <h3>壁立千仞，還能滿懷豪情與群山對(duì)話，這還是有恐高癥的旅友玲嗎？</h3> <h3>走進(jìn)道觀建筑群，最高建筑為藏經(jīng)閣。此時(shí)的天空都還有些灰蒙，但很快天光窄現(xiàn)，陽(yáng)光燦爛，這是我們想要的期盼的!</h3> <h3>老君山金頂?shù)烙^群中的如意是一柄巨大的黃銅如意，位于道德府前的大庭院中。這柄如意長(zhǎng)4.6米，上面盤繞著9條龍，寓意吉祥。如意在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征吉祥、順?biāo)?，而老君山的這柄巨型如意結(jié)合了道教文化和民間祈福習(xí)俗，成為游客必訪的景點(diǎn)之一，我們?nèi)穗S著客流從頭到尾摸了遍。</h3> <h3>玉皇頂，是該景區(qū)的主峰之一，海拔約2217米，是八百里伏牛山脈的最高峰之一。玉皇頂供奉玉皇大帝，是道教信仰的重要場(chǎng)所。老君山因老子（李耳）歸隱修煉的傳說(shuō)而成為道教“祖庭”，玉皇頂?shù)慕ㄖ翰捎妹髑寤始覍m殿風(fēng)格，金碧輝煌，極具視覺震撼力。據(jù)說(shuō)玉皇頂上可求官運(yùn)亨通，看這排隊(duì)的陣勢(shì)，我們?nèi)搜鲆暥萘恕?lt;/h3> <h3>與玉皇頂對(duì)峙的是亮寶臺(tái)，據(jù)說(shuō)是求財(cái)?shù)牡胤?，比求官的人還多，我們?nèi)艘仓缓醚鲆暥萘?</h3> <h3>上不了玉皇觀，上不了亮寶臺(tái)，用保安的話說(shuō)“心誠(chéng)則靈”。就讓我們一起來(lái)讀下老子的《道德經(jīng)》“道可道非常道明可明非常明......”</h3> <h3>金殿，是我們不用排長(zhǎng)隊(duì)可進(jìn)去的殿。老君山金殿，又稱五母金殿，坐落于老君廟正北的獨(dú)峰，此峰被稱為“曬人場(chǎng)”，相傳是女媧造人的圣地。<br>金殿為三重檐十字脊建筑，四面各建一座抱廈，形成八個(gè)角，象征“兩儀生四象，四象生八卦”的道家哲學(xué)。匾額和對(duì)聯(lián)采用仿景泰藍(lán)工藝，飾以祥云、寶相花紋樣，寓意吉祥。<br>金殿與亮寶臺(tái)、玉皇頂構(gòu)成“二龍戲珠”的壯麗景觀，是觀賞云海、日出、雪景的最佳地點(diǎn)。<br></h3> <h3>今天我們站在金殿，成了觀看人流的最佳位置。已是下午五點(diǎn)過，大量的人還滯留在山上，很多人是希望目睹亮燈的場(chǎng)景。我們?nèi)擞X得：陽(yáng)光普照，金碧輝煌，天公己賜福于我們，讓我們看到了老君山，看到了玉皇觀，亮寶臺(tái)，金殿最宏偉奪目的景象，心己足也。我們決定帶著美好，帶著歡愉回程。</h3> <h3>玲從小紅書上看到坐玻璃滑道值得一試的信息，到了金殿附近就找保安詢問滑道的方向位置。以前出門總是擔(dān)心這樣那樣的人，今天也要放飛了?！拔覀冞@年齡，趁還允許坐，想坐就坐”，“你都敢，我有啥不敢”，“坐”。20元兩分鐘，讓我們重回少年，一下下把我們從兩個(gè)多小時(shí)爬上來(lái)的山頂溜回到二級(jí)索道峰林索道的上站。此時(shí)的二級(jí)索道無(wú)人排隊(duì)，我和華明購(gòu)票隨玲一路索到山底，全程不到半小時(shí)。登老君山有點(diǎn)難度，不過這樣的下山方式也太快太爽了。</h3> <h3>老君山索道。</h3> <h3>晚上七點(diǎn)半左右，大巴開啟回城。路上給留守城里的嫂子和芬聯(lián)系，請(qǐng)她們準(zhǔn)備好燒烤備好啤酒，慶祝我們登老君山成功。可能是下山的方式選得太好了，沒費(fèi)腳勁，三人居然下車后吹吹清風(fēng)，欣賞著洛陽(yáng)城的夜景走回去。</h3> <h3>天堂，明堂的夜景。</h3> <h3>應(yīng)天門建筑背面夜景。</h3> <h3>姐妹們準(zhǔn)備的慶祝宵夜。</h3> <h3>同歡樂，又是美好的一天。</h3> <h3>2025年4月10下午，已看了中國(guó)國(guó)花園，王城公園的我們，在王城公園附近的“洛陽(yáng)老面館”吃了水席，打的到洛陽(yáng)古墓博物館。洛陽(yáng)古墓博物館是中國(guó)第一座以古代墓葬為主題的專題性博物館，位于河南省洛陽(yáng)市老城區(qū)北部邙山一帶。這里匯集了從西漢到宋金時(shí)期的眾多古墓葬，展現(xiàn)了古代墓葬文化、建筑藝術(shù)和民俗風(fēng)情，被譽(yù)為"地下博物館"。</h3> <h3>“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，“生于蘇杭，藏于北邙”。洛陽(yáng)悠久的歷史以及魏晉南北朝幾百年社會(huì)動(dòng)蕩，皇家大族“衣冠南渡”對(duì)故土的眷戀，洛陽(yáng)城北的邙山一直都是人生彼岸的寶地。</h3> <h3>“人，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，中國(guó)人歷來(lái)是事死如事生。</h3> <h3>從此岸進(jìn)入彼岸，從現(xiàn)代進(jìn)入“古墓”。博物館的這一過渡雕塑，引領(lǐng)參觀者進(jìn)入地下的另一個(gè)世界。</h3> <h3>歷代典型墓葬陳列區(qū) ，復(fù)原了西漢、東漢、魏晉、唐宋等不同時(shí)期的典型墓葬，包括磚室墓、土洞墓、壁畫墓等，展現(xiàn)了古代喪葬制度的演變。</h3> <h3>古代壁畫館， 收藏了大量精美墓葬壁畫，題材涵蓋神話傳說(shuō)、社會(huì)生活、天文星象等，反映了古人的信仰和藝術(shù)成就。</h3> <h3>北魏宣武帝景陵，唯一一座在原址展示的帝王陵墓（北魏宣武帝元恪的陵墓），可進(jìn)入地宮參觀，感受皇家陵墓的恢宏氣勢(shì)。<br></h3> <h3>景陵的地宮穹頂。</h3> <h3>古墓博物館的松柏綠蔭道，愿逝者安息，萬(wàn)古長(zhǎng)青。</h3> <h3>參觀完古墓博物館，下午4點(diǎn)鐘的天氣有些熱，回到民宿喝茶休息。芬泡的鐵觀音，此時(shí)喝起特別清爽。晚上七點(diǎn)多，步行到麗景門商業(yè)街，滿足下夜生活之趣。不翻湯，刷牛肚好吃。人民群眾眼睛是雪亮的，嘴不會(huì)騙自己，刷牛肚點(diǎn)了一份好吃后又加一份，幾個(gè)女人都不是節(jié)約的主，哈哈哈!</h3> <h3>2025年4月11日，我們從神州牡丹園出來(lái)已是上午11點(diǎn)多了，此時(shí)游人少了很多，基本沒排隊(duì)進(jìn)入了白馬寺。<br>白馬寺始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后由官方興建的第一座寺院，被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”。據(jù)記載，漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人（佛陀），派使者赴西域求法。使者在大月氏遇天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，二人以白馬馱佛經(jīng)、佛像抵達(dá)洛陽(yáng)。漢明帝為其建寺，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，命名“白馬寺”。自此，白馬寺成為中國(guó)佛教的“釋源”和“祖庭”。</h3> <h3>在白馬寺，我們請(qǐng)了導(dǎo)游小王為我們講解。</h3> <h3>白馬寺山門前的兩匹石馬是該寺的重要標(biāo)志之一，但其來(lái)歷與佛教傳說(shuō)中“白馬馱經(jīng)”的故事并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而是源于歷史文物遷移的巧合。<br>這兩匹石馬原為宋代駙馬魏咸信墓前的石刻。魏咸信是宋太祖趙匡胤的女婿，官至太師太保、右衛(wèi)將軍，其墓葬位于白馬寺附近。1932年，國(guó)民政府遷都洛陽(yáng)期間，國(guó)民黨元老張繼在考察白馬寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)寺院破敗，提議修復(fù)，并將魏咸信墓前的石馬移至白馬寺山門前，分列左右，成為寺院入口的標(biāo)志性景觀。這一遷移行為使石馬與寺院名稱形成呼應(yīng)，強(qiáng)化了“白馬寺”的象征意義，盡管其本身并非佛教傳說(shuō)中的馱經(jīng)白馬。<br>這對(duì)石馬為宋代石刻作品，高約1.8米，長(zhǎng)約2.2米，雕刻風(fēng)格古樸渾厚，線條粗獷。石馬形態(tài)溫馴，體態(tài)勻稱，馬鞍等細(xì)節(jié)清晰可見，體現(xiàn)了宋代石刻藝術(shù)的典型特征。<br>石馬形象與佛教中象征祥瑞的“白馬”文化相契合，雖非宗教圣物，但因其藝術(shù)價(jià)值和歷史意義，成為游客駐足觀賞的重要文物。<br></h3> <h3>“白馬歸何處？禪宮尚爾存。棟梁仍夙昔，鐘梵送晨昏”（明代沈應(yīng)時(shí)《馬寺鐘聲》）。白馬寺的“馬寺鐘聲”是洛陽(yáng)八大景之一，以其獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵和鐘聲共鳴現(xiàn)象聞名。<br> 鐘聲自古是佛教活動(dòng)的重要組成部分，象征祈福與吉祥。白馬寺的鐘聲因與洛陽(yáng)城鐘樓的鐘產(chǎn)生共鳴，形成“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的奇觀，被列為洛陽(yáng)八大景之一。</h3> <h3>位于白馬寺山門內(nèi)東南方的《洛京白馬寺祖庭記》碑是白馬寺重要的歷史文物，通高3.5米，寬1.15米，碑額篆書“洛京白馬寺祖庭記”八字，碑文為楷書，凡22行，滿行55字，立碑于元代至順?biāo)哪辏?333年）。撰文者為元代華嚴(yán)名僧仲華文才，俗姓楊，名文才，字仲華，甘肅秦川人，曾主洛陽(yáng)白馬寺，為釋源宗主。書丹者相傳為元代書法家趙孟頫，但趙孟頫卒于1322年，該碑刻立于1333年，晚了11年，更大可能是出自一位崇習(xí)“趙體”成就甚高、幾達(dá)亂真的書法家。<br> 碑文內(nèi)容記載白馬馱經(jīng)故事：記述了漢明帝“永平求法”，遣使西域，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭，以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛的故事，如“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等。<br> 強(qiáng)調(diào)白馬寺地位：稱白馬寺為“祖庭”“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，表明其在中國(guó)佛教史上的重要地位。<br> 記錄重修白馬寺：記載了元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺之事，見證了白馬寺在元代的重修和發(fā)展。<br> 該碑是研究白馬寺歷史以及中國(guó)佛教發(fā)展歷程的重要實(shí)物資料，為了解元代佛教的發(fā)展?fàn)顩r、白馬寺在當(dāng)時(shí)的地位和作用等提供了珍貴的文字依據(jù)。碑文內(nèi)容體現(xiàn)了佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，對(duì)于研究佛教在中國(guó)的傳播、演變以及與本土文化的相互影響具有重要意義。其書法字體瀟灑工整，豐神秀骨，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是元代書法藝術(shù)的杰出代表，對(duì)于研究中國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展和傳承具有重要的參考價(jià)值。</h3> <h3>天王殿前的蓮花徑。佛家對(duì)蓮花的崇敬是因蓮花出污泥而不染的品格，隨處可見。</h3> <h3>鴿子憩在房檐下。</h3> <h3>白馬寺花園中的桑樹，上百年樹齡，葉茂已結(jié)桑椹。</h3> <h3>花園一角，牡丹花盛開中。</h3> <h3> 清涼臺(tái)位于白馬寺后部，最初為東漢明帝劉莊幼時(shí)避暑、讀書之地，后成為印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭的譯經(jīng)場(chǎng)所。兩位高僧在此譯出中國(guó)首部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，奠定了白馬寺作為“中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)”的地位。 <br> 據(jù)記載，清涼臺(tái)自東漢起成為佛教經(jīng)典翻譯與傳播的核心場(chǎng)所，此后歷代均為藏經(jīng)重地，被譽(yù)為白馬寺“六景”之首。<br>清涼臺(tái)被視為中國(guó)佛教文化的發(fā)源地。兩位高僧在此的譯經(jīng)活動(dòng)開啟了佛教漢化的進(jìn)程，推動(dòng)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，對(duì)東亞佛教傳播影響深遠(yuǎn)。</h3> <h3>清涼臺(tái)中側(cè)柏(樹齡500年)與凌霄(樹齡100年)共生100年，也是個(gè)奇跡。 參觀完清涼臺(tái)后，導(dǎo)游小王完成了她的講解，為我們指了止語(yǔ)茶室和世界佛教宮殿區(qū)方向。</h3> <h3>到白馬寺，許多游客都會(huì)到止語(yǔ)茶舍喝一碗茶。止語(yǔ)茶舍靠近清涼臺(tái)或法寶閣后方，需穿過一條由磨盤鋪就的小徑和一片竹林方可抵達(dá)。茶舍由禪房改建而成，建筑古樸簡(jiǎn)約，采用東方侘寂風(fēng)格設(shè)計(jì)，裸露的磚墻、木質(zhì)茶桌與自然竹林相映成趣，充滿禪意。茶舍內(nèi)設(shè)有“止語(yǔ)”提示牌，強(qiáng)調(diào)靜謐氛圍。茶舍提供免費(fèi)的自助茶水，游客可自行取用，茶具使用后需歸還至指定位置。茶舍完全公益運(yùn)營(yíng)，無(wú)商業(yè)消費(fèi)，旨在為游客提供一處?kù)o心品茗、遠(yuǎn)離喧囂的場(chǎng)所。<br>茶舍倡導(dǎo)“止語(yǔ)”理念，要求游客輕聲或保持沉默，營(yíng)造出與寺廟禪修相契合的寧?kù)o氛圍。</h3> <h3>姐妹們帶著禪修的虔誠(chéng)，止語(yǔ)慢喝。美好的時(shí)間過得真快，已是下午1點(diǎn)過了，還沒吃午飯的我們放棄了白馬寺中泰國(guó)，緬甸，印度三國(guó)佛教宮殿的參觀，打的回到民宿。</h3> <h3>白馬寺作為我們此行的最后一個(gè)景點(diǎn)，將姐妹們的合影作為結(jié)篇，期待下次的相約。</h3>