<h1><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><i> 自幼喜歡懸疑神探小說。荷蘭人高羅佩的《大唐神探狄仁杰》更是百讀不厭。其中有描寫泉州的街肆小巷常讓我癡迷。但由于我的方向感極差，一直覺得泉州極遠。便更生出無盡的幻想。</i></b></h1> 一個叫刺桐的地方 <p class="ql-block ql-indent-1">泉州一座在歷史的長河中悠悠游遊的古城，史稱刺桐蜚聲海內(nèi)外。仿若一杯美酒，令人沉醉于她那獨特的甘醇之中！</p> <h3> 白巖松說過：“泉州，是你一生有機會，至少要去一次的城市。</h3> <h3> 泉州瀕臨東海和南海，又扼晉江下游，是個優(yōu)良的港灣，南北朝時就已經(jīng)是有規(guī)模的商港。南宋時，泉州迅速崛起，成為與三十多個國家和地區(qū)貿(mào)易的大型港口城市。入元后,泉州港的海外貿(mào)易盛況空前。</h3> <h3> 《馬可·波羅行紀(jì)》對泉州的描述是這樣的：“刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想像。此處每個商人必須付出自己投資總數(shù)的百分之十作為稅款，所以大汗從這里獲得了巨大的收入。”</h3><h3></h3> <h3> 馬可波羅將刺桐港描述成與亞歷山大港齊名的東方第一港，而此后的人們便時時記住元代的泉州有著驚天地泣鬼神的大城市地位，卻不曾想在更早些的宋朝泉州，才真正是神一般的存在，這才是真實的世界第一港。</h3><h3></h3> <h3> 福建自古有“八山一水一分田”之說，而閩南所幸獨自占有那可憐的半分田。且山水宜居，海通天下，閩南的人口密度歷來也是雄冠八閩。</h3> <p> 中國被全世界銘記，就是因為宋朝的海外貿(mào)易。由于，宋朝隨處可見的陶瓷在外國成了緊俏貨，所以，宋代的制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展。在當(dāng)時，宋朝的“宋瓷”恐怕比“宋詞”更具國際知名度。我們且來看看英語中“China”的含義，該詞取自印度語中的“絲綢”，除了代表中國之外，又有“瓷器”的意思。從這個英文單詞上，我們就能看出：外國人第一次認(rèn)識中國是通過絲綢，第二次就是通過宋瓷了。</p> <h3> 當(dāng)時泉州港中有大船百余艘，小船不可勝數(shù)，這里出產(chǎn)的綢緞，較杭州及大都更好。"足見當(dāng)時泉州的繁榮景象，這也正是泉州作為海上絲綢之路起點的典型表現(xiàn)。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> 安平橋 <p class="ql-block"> 在晉江有一座看似普通卻非常寶貴的石橋……《安平橋》。是目前國內(nèi)現(xiàn)存古代最長的石橋，因安海鎮(zhèn)古稱安平道而得名；又因橋長約5華里，俗稱五里橋。安平橋?qū)儆谥袊糯B梁式石板平橋，始建于南宋紹興八年。歷時十四年告成。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">那些被海蠣子啃噬的橋身，不是傷痕，是橋與大海簽下的共生契約。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">每塊石板都是凝固的潮汐，每道石縫都藏著趕海人的歌謠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)月光漫過160孔橋洞，整座橋化作通往宋代的渡船。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)海風(fēng)雕琢的宋代石獅，那斑駁的身影映射出泉州海上貿(mào)易的漫長歷史。</p> <h3> “嗦啰嗹”也稱采蓮，至今已有800多年的歷史。這是古越人遺風(fēng)，歌唱中的“嗦啰嗹”就是古越族人辟邪去災(zāi)的咒語。又一說法；采蓮是泉州的端午節(jié)習(xí)俗，采蓮時唱的“采蓮歌”，幾乎每唱一句歌詞，就要接唱一聲“嗦啰嗹”，故而，“嗦囖嗹”來自采蓮。</h3> <h3> 僑鄉(xiāng)的歌謠中，唱不盡的是離愁?！坝曜杏昝擅桑途コ鲩T。送到圍頭街，目滓流挨挨。舉起為君遮雨傘，俯落為君穿草鞋，不知我君此去幾時回？”一旦離開，對于故鄉(xiāng)的妻子而言，便如斷線的風(fēng)箏，遙遙不知歸期?！爸挥袑⒁簧臓繏旎癁榕R別時的萬千柔情，如水的眼眸傾滿哀傷!</h3> <h3> 已是秋葉飄零之時，就在這悠悠古橋旁。不期想竟遇弘一法師。</h3> <h3> 1928年初夏一個風(fēng)輕云淡的日子，大師粗衣芒鞋、風(fēng)塵仆仆地趕在杭州到廈門的路上，途經(jīng)泉州時，他無意遇見一片刺桐花海映襯著石頭古城，那燦爛的刺桐花同樣映襯著古城人燦爛的笑靨，很有些世外桃源的景象。<br></h3><h3> “邦有道則仕，邦無道則隱?！倍菚r的中華大地已然風(fēng)雨飄搖，滿目瘡痍。于是，大師決意改變行程隱居泉州靜修佛事。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 在紛亂的土地上法師落腳泉州是泉州之幸。大儒朱熹曾對泉州有過這樣的評價：此地古稱佛國，滿街都是圣人。正是這種在亂世中恍如遺世而外的桃源景致，將法師吸引而來并長留于此。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 1942年，弘一法師自感將不久于人世，提前將自己的死期寫信告知幾位如夏丐尊一樣的知交，然后寫下“悲欣交集”的絕筆，此時，他眼中盈滿了點點淚水，在徹悟止境中圓寂于泉州。而“長亭外，古道邊，芳草碧連天......”優(yōu)美的旋律依然回響至今。</h3> 圍頭灣 <h3> 過了晉江大橋便是圍頭灣啦。圍頭灣位于福建省海岸東南部、臺灣海峽西岸，與金門島隔海相望。</h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 站在古老的港口邊，看著海浪激拍岸邊。在這海洋與土地的邊緣，黃的是沙，綠的是樹，褐的是礁石。在圍頭灣，有的是沙，細(xì)細(xì)膩膩的黃沙以灘的形態(tài)出現(xiàn)，被愛美的人們賦予各種詩意的名字：金沙灣、月亮灣……在圍頭灣，綠綠的是成片的木麻黃，在最貧瘠的土地生長，為風(fēng)景提供最細(xì)心的呵護；在圍頭灣，最任性的是礁石，隨心所欲，形狀不拘，散見于各個角落。</h3> <h3> 清代《晉江縣志》這樣描繪圍頭：正瞰大海，南北洋舟船往來必經(jīng)之地。圍頭灣海闊水深，是天然避風(fēng)良港。</h3> <h3> 遙望金門</h3> <h3> 這里水產(chǎn)豐富，石斑魚、黑鯛、紅鯛、龍蝦、黃花魚……海的饋贈讓圍頭人代代繁衍，煙火不斷。</h3> 此地古稱佛國，滿街都是圣人 <h1><b> 南天禪寺</b></h1> <h3> 南宋小朝庭偏安一隅，將中原的財富、文化精髓帶給了江南，給江南帶來了繁華。當(dāng)時南宋極端發(fā)達的經(jīng)濟位居全球之首。大量貿(mào)易往來造就了泉州世界第一大港的地位。同時海路的風(fēng)險，經(jīng)濟利益的最大化都造就了佛教的極盛。至今泉州的廟宇香火在大眾中仍頗有影響。當(dāng)然中原精湛石刻藝術(shù)也在泉州綻放。這里有江南最大最美的石刻佛像，年年歲歲受到頂禮膜拜。</h3> <h3> 話說南宋嘉定年間的一天夜里，有個名叫守凈的和尚從此路過，忽見一塊大巖石上閃出三道靈光。和尚認(rèn)為，這是“山萃眾岳之靈”的征象，應(yīng)該順時應(yīng)勢造佛建寺，以供奉祀。于是以此為號召，募緣雇工，在這塊大石上，雕出三尊高六米許、寬三米左右，造型魁偉、儀容端莊的佛像。摩崖石佛3尊，身高4.6米，盤坐蓮花座。蓮花座高1.8米，座下水波紋飾，高 0.5米，通高6.9米。彌陀居中，披衣露乳，胸有佛號，豐腴 玉潤。兩側(cè)觀音、勢至頭戴佛冠，各一手作施佛禮狀，一手執(zhí)經(jīng)書、凈瓶，雙目平視，形態(tài)自若。崖壁上浮雕盤龍柱2根。</h3> <h3> 斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，寺宇屢有興廢，歷代均有修葺。元順帝至元四年寺廢，隨即重建。明永樂年間，殿宇丘墟，迨明成化已酉始復(fù)新構(gòu)，后又霜雨侵蝕，多處傾圮。至清康熙三十六年將軍吳英重建，并取泉南佛國之意，更其匾額曰：“南天禪寺”。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 泉州現(xiàn)存的摩崖造像的規(guī)模之大、雕刻之精均無出南天禪寺石佛之右，尤其是一石三佛、三佛共―龕、背有護光等特點為福建地區(qū)所罕見，實為難得之佛教石雕。此三尊佛像，歷經(jīng)八百余載滄桑，猶栩栩如生，輝生云石，真如楹聯(lián)所云：“歷千劫而不古，偕萬物以同春”。其形神之兼?zhèn)?，雕飾之精妙，系承繼唐代石雕繁復(fù)華麗之藝術(shù)風(fēng)格，堪稱宋代泉州石雕藝術(shù)之瑰寶。</h3> <h3> 石壁上有僧鐫一“心”字，心中一點放下，旁題曰：“放下全無事，提起萬般生”不唯佛門警偈，更富含人生哲理。</h3> <h3> 寺左巖上有圓石—珠，上鐫“寶藏”二字；寺右摩崖巨石，刻有“泉南佛國”四字，每字高達1.7米，剛勁俊遒，為南宋泉州太守王十朋所書，清光緒間泉州知府李增蔚題刻“菘嶽降神”四字于其側(cè)，圓滿凝重，筆勢穩(wěn)健，亦為人所稱道。</h3> <h3> 這是一株生命力極強的樹，種子落于貧瘠的巖石上?？是蠡钕氯サ脑竿鼓荛L出如此龐大的根系。反觀人生更是越艱難越應(yīng)頑強。</h3> 西資巖寺 <h1><font color="#167efb"><b> 泉州民諺有“西資巖石佛好坐不坐,南天寺石佛好站不站”,意即兩寺石佛“坐”、“站”互換,趣味盎然。 </b></font></h1> <h3> 為了去找西資巖寺，度小姐又引著我們圍著圍頭灣轉(zhuǎn)了許久。到了一片胡蘿卜地告之導(dǎo)航結(jié)束。景色到是怡人，寺呢?</h3><h3> 在附近找到一個窩棚，人家說被度小姐導(dǎo)來的人不少。哈!可愛的小度，既離不開她又不敢相信她。</h3> <h3> 西資巖所處的位置剛好在圍頭海港，過去海船出航到南洋，無論是從泉州還是從安海出發(fā)，都要經(jīng)過圍頭海港，這里經(jīng)常聚集著許多海船。過去村民與船員為了祈求出海平安，都會在海港碼頭附近建一座寺廟。由于離金門很近，58年炮戰(zhàn)竟有炮彈驚撓了佛爺據(jù)說受了皮外傷。</h3> <h3> 西資巖的始建年代不詳，存有爭議。據(jù)《晉江縣志》載，寺始建年代為“宋紹興十八年”。但現(xiàn)存碑刻《重修西資巖紀(jì)德碑》則載“相傳始建于隋唐間，歲莫可考”。陳起彬所撰的《西資巖紀(jì)事崖刻》云：“寺之創(chuàng)建不知起至何年，僅留有小碑，載有宋紹興年間王圓、蔡婆養(yǎng)修理石砌。由此以溯則是寺之建殆起自隋唐之世矣……”</h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 現(xiàn)寺廟為華僑蔡本油在 1935年重修。相傳蔡本油家道貧寒，只在海邊碼頭幫忙挑擔(dān)搬運，到了除夕將近，船只也停下來過年，無擔(dān)可挑。蔡本油拿著扁擔(dān)，孑然一身來到西資巖大寺中，躺在宮口石頭上曬太陽。耳中聽得附近鞭炮響聲，心中知是廿三日各戶在向?qū)m神佛辭年。他靜坐多時，卻未見有人來，心中百感交集，遂跪在大佛前禱告：“大佛阿大佛，你是廟宇破落，金身并無裝修，以致無人前來辭年；我蔡本油一身落魄，也無才調(diào)可做年兜，大佛是神，蔡某是人。而今命運相同，今大佛您得指點我一條出路，我蔡某如能發(fā)跡，定要重新廟宇，重修金身。今以這扁擔(dān)為準(zhǔn),我將扁擔(dān)豎在宮口,大佛指點看扁擔(dān)倒啥方向，我去那個方向謀生?！庇谑前驯鈸?dān)豎在宮口,一放手扁擔(dān)倒向東南。于是蔡本油在親朋資助下到了菲律賓，后來果然成為糖業(yè)巨商，遂捐巨資重建西資巖，三尊大石佛俱用金箔裝扮。故事傳開，俱說大佛靈應(yīng)，香火鼎盛。</h3><h3><br></h3> 龍山禪寺 靈源禪寺 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 宋朝末年“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！蹦纤螠缤龊螅俗谮w昰和弟弟趙昺在大臣的護送下，一路南逃，本欲“作都泉州”，誰知泉州的“土皇帝”蒲壽庚早有降元之心，不僅拒絕了張世杰借船的請求，還將留在泉州的南宋宗室子弟與士大夫盡數(shù)殺光。不少當(dāng)?shù)匕傩詹辉概c之為伍，冒著被打壓的風(fēng)險，支持宋軍。但趙昰終因腹背受敵，沒能“挽江山于既倒”，慘遭殺戮，然其氣節(jié)令人欽佩。目睹耳聞泉州的故事，對這座城市的景仰便愈發(fā)深濃了。</i></b></p>