<p class="ql-block">鄭洛《遂城八景冊(cè)序》考論 </p> <p class="ql-block">鄭洛《遂城八景冊(cè)序》考論</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 康熙安肅縣志卷三藝文刊有一篇鄭洛《遂城八景冊(cè)序》，其作為明代歷史文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的地域文化信息和家族記憶。筆者通過(guò)梳理文本記載、鉤沉相關(guān)史料，結(jié)合明清方志記載與人物生平考述，對(duì)該序文涉及的文獻(xiàn)源流、人物關(guān)系及文化意涵進(jìn)行系統(tǒng)性考證，揭示其在明代文學(xué)史與地域文化研究中的獨(dú)特價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一、《遂城八景冊(cè)》的文獻(xiàn)源流考辨</p><p class="ql-block">原文： 鄭洛《遂城八景冊(cè)序》</p><p class="ql-block">遂城八景冊(cè)，先從大父中丞宦越中所輯也，時(shí)先大夫方從游，故冊(cè)額四字乃其親筆，計(jì)歲月甫六十載，卷帙乃旁落矣。萬(wàn)歷癸酉，余讀禮盧次，蠡吾馮道行贖此冊(cè)于淸苑市肆中，乃還璧噫?zhèn)?。先中丞以遂城為祖父起家之所，故宦游所至不忘桑梓，因考古跡分八景，托筆名家以圖不朽。余讀壽張殷石川公文集，載所為遂城八景序，今家笥中不聞?dòng)写俗鳎蛑戎胸畾v所為，遂城標(biāo)題不止此而亡失，亦豈特此冊(cè)巳哉。今所存什一千百者，惟此冊(cè)與甌濱王太史詩(shī)卷及縣衙壁間秦公昂石刻耳。</p><p class="ql-block">夫先人不能忘桑梓，子孫乃敢輕手澤，今幸得之于既失之，余為吾子孫者可無(wú)永監(jiān)，與其珍重之哉，吾遂故古那也，建置雖廢，山川風(fēng)物詎可無(wú)紀(jì)。先中丞為御史，折逆閹，撫西夏遏強(qiáng)藩，轍跡所至，風(fēng)節(jié)政事為當(dāng)世稱(chēng)。此冊(cè)篇章雖無(wú)幾何，固前文人精神意氣所遺也。藏之家塾，足志不忘，且以備觀(guān)風(fēng)考古者，聞遂之遺跡焉。（320字）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《遂城八景冊(cè)》的成書(shū)過(guò)程呈現(xiàn)清晰的家族傳承脈絡(luò)。據(jù)鄭洛自述，該冊(cè)原為其祖父中丞公鄭陽(yáng)宦游越中時(shí)所輯，當(dāng)時(shí)其先父鄭昱相隨。鄭陽(yáng)（1462-1530），字宗乾，號(hào)松崖，弘治己酉科進(jìn)士，歷任夏津知縣、御史、四川按察使等職，以剛正清廉著稱(chēng)。其宦跡遍及川陜甘等地，所至之處皆有政聲，卒后祀鄉(xiāng)賢祠。值得注意的是，鄭陽(yáng)與彭澤曾同任浙江按察司副使，二人皆以直諫聞名，這種仕途交集或?yàn)椤端斐前司皟?cè)》的文化品格注入了剛健之氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵文獻(xiàn)佐證： </p><p class="ql-block"> > "遂城八景冊(cè)，先從大父中丞宦越中所輯也，時(shí)先大夫方從游，故冊(cè)額四字乃其親筆，計(jì)歲月甫六十載，卷帙乃旁落矣。"（鄭洛《遂城八景冊(cè)序》） </p><p class="ql-block"> > "鄭陽(yáng)，字宗乾，授知夏津縣，刑清政舉，吏民畏而愛(ài)之……遷山西布政使，轉(zhuǎn)左布政使。升巡撫寧夏，甫一載，擢陜西，風(fēng)紀(jì)肅然。"（《康熙安肅縣志》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 萬(wàn)歷癸酉年（1573），鄭洛在為其母守孝期間，于蠡縣馮道行處購(gòu)回散佚的八景冊(cè)。馮道行其人未見(jiàn)正史記載，但蠡縣縣志載有馮蘭、馮貫等馮氏族人，其中馮貫為成化甲辰進(jìn)士，官至南京工部尚書(shū)，推測(cè)馮道行或是當(dāng)?shù)赝搴笠帷４舜伟l(fā)現(xiàn)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，正如鄭洛所言："今所存什一千百者，惟此冊(cè)與甌濱王太史詩(shī)卷及縣衙壁間秦公昂石刻耳"，足見(jiàn)明代中后期遂城文化遺存的保存狀況。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵文獻(xiàn)佐證： </p><p class="ql-block"> > "萬(wàn)歷癸酉，余讀禮盧次，蠡吾馮道行贖此冊(cè)于清苑市肆中，乃還璧噫?zhèn)铡?quot;（鄭洛《遂城八景冊(cè)序》） </p><p class="ql-block"> > "馮貫，蠡縣人，景泰甲辰進(jìn)士，授御史，秉公執(zhí)法，風(fēng)裁凜凜，升大理寺丞，尋為本寺卿。"（《蠡縣縣志·人物志》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、人物關(guān)系的多重交織</p><p class="ql-block"> 鄭氏家族與遂城地域文化的關(guān)聯(lián)通過(guò)多重人物關(guān)系得以強(qiáng)化。鄭陽(yáng)不僅是《遂城八景冊(cè)》的肇始者，其與殷云霄的交往更凸顯文人群體的精神共鳴。殷云霄（1480-1516），字近夫，號(hào)石川，弘治十八年進(jìn)士，以直言敢諫著稱(chēng)，其《古遂八詠序》強(qiáng)調(diào)"感者憂(yōu)世，適者存己"的辯證關(guān)系，與鄭陽(yáng)"折逆閹，撫西夏"的宦績(jī)形成呼應(yīng)。這種文人士大夫的精神傳承，在《遂城八景冊(cè)》中通過(guò)書(shū)畫(huà)題跋得以具象化。</p><p class="ql-block"> 殷云霄</p><p class="ql-block">古遂八詠序</p><p class="ql-block">殷子曰：因于物而情生焉！情之用廣矣！君子惟其感與適為多也。惟感也！故能窮古今之變惟適也！故能極心性之和荒于物者，匪適弗得千情而因物以戚者，匪感之正古今者物之化也。心蘊(yùn)為性，性發(fā)為情，情動(dòng)以物滯于物之化也。?其心者，惟知七八已焉！耳彼忌其心者謂之無(wú)情，情與已俱存已而情也。久于已巳?而情存者，千萬(wàn)世可識(shí)也。彼忘其心者亦徒無(wú)已焉。耳或曰：用世者其感多忘世者，其適多。</p><p class="ql-block">殷子曰：物與情相離也！感與適相通也。千載之上，千載之下，其得也。必有所以得其失也，必有所以失，得失之跡顯矣。異者氣之分變者，化之窮其得其失有弗可以弗得弗失者而況。吾之得失吾可以有得而無(wú)失邪。而況物之得失，彼我無(wú)與也。而謂惟彼以感匪彼無(wú)適者，未識(shí)君子之情也。</p><p class="ql-block">黍稷離離觀(guān)化之慮深泌之洋洋，假物之用廣感者世之，警適者已之定，又曰：副使鄭公家于遂其出而仕也。有弗忘于遂，于是有古遂八詠之作。余觀(guān)其出而仕也，惟其事于國(guó)于民者而為之。其于國(guó)于民而弗得于懷其憂(yōu)，其于國(guó)于民弗得于懷，弗變于已以遭斥逆于世者屢矣！而公未改其樂(lè)也。余觀(guān)其出而仕也，可以知其弗忘于遂也。是故感者憂(yōu)世之，公適者存已之大。</p><p class="ql-block">這篇《古遂八詠序》圍繞“物”“情”“感”“適”等展開(kāi)論述。先是闡述情因物而生，君子多有感與適，指出感能洞察古今變化、適能達(dá)心性之和，還探討了心、性、情與物的關(guān)系，以及不同對(duì)待心的情況。接著講物與情相離、感與適相通，得失有其緣由，得失之跡明顯。最后提及鄭公出仕不忘家鄉(xiāng)遂地，有《古遂八詠》之作，其出仕做事為了國(guó)家和民眾，雖遭斥逆卻不改其樂(lè)，由此體現(xiàn)出感是憂(yōu)世、適是存己的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵文獻(xiàn)佐證： </p><p class="ql-block"> > "殷子曰：物與情相離也!感與適相通也……余觀(guān)其出而仕也，可以知其弗忘于遂也。"（殷云霄《古遂八詠序》） </p><p class="ql-block"> > "鄭陽(yáng)與彭澤都曾任浙江按察司副使"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 值得注意的是，鄭洛的叔祖父鄭陽(yáng)與王瓚的直接聯(lián)系，來(lái)源于其二人都曾卷入與宦官劉瑾的爭(zhēng)斗。</p><p class="ql-block">鄭陽(yáng)“巡按河南，瑾賊納賂奪民田，而歸之宗藩，公執(zhí)法拒之，遂擊，獄謫旌德主簿，尋轉(zhuǎn)知濳山縣。瑾伏誅，遷四川按察司僉事，升浙江按察司副使，湖廣按察使。（《康熙安肅縣志》）</p><p class="ql-block">王瓚，字思獻(xiàn)，永嘉人。穎悟博學(xué)，有長(zhǎng)者度。中弘治乙卯鄉(xiāng)試第三人，丙辰進(jìn)士及第第二人。授翰林院編修，纂修會(huì)典國(guó)史，司教內(nèi)書(shū)堂。正德丙寅升侍講，充經(jīng)筵講官，進(jìn)講《論語(yǔ)·舉直錯(cuò)諸枉》章，舉宦官官妾以諷，微指瑾也。瑾怒，捏旨詰責(zé)，賴(lài)有解之者得釋?zhuān)w國(guó)子司業(yè)。瑾誅，進(jìn)南祭酒，講明正學(xué)，著四書(shū)五經(jīng)誠(chéng)敬等箴，四方誦法焉。癸丑，改北祭酒，擢禮部侍郎。時(shí)車(chē)駕數(shù)巡幸，儲(chǔ)位久虛，乃疏請(qǐng)育宗室一人于宮中，并乞回鑾，語(yǔ)甚切直。時(shí)論韙之。持節(jié)封玉山王，賜一品服。 明萬(wàn)歷《溫州府志》卷十一《人物·名臣》王瓚傳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王瓚（1462-1524）為弘治九年榜眼，官至禮部尚書(shū)，其《甌濱文集》收錄多篇涉及北方的詩(shī)作。雖然二人無(wú)直接交往記錄，但鄭洛所藏王瓚詩(shī)卷與《遂城八景冊(cè)》同為文化遺珍，折射出明代士人跨地域的文化互動(dòng)。筆者網(wǎng)上購(gòu)人民日?qǐng)?bào)出版社2004年5月第二版第一次印刷，潘源源、曹凌云、張衛(wèi)中主編《王瓚集》，其中第18、20頁(yè)刊有遂城八景其中的三景，四望荒亭歌、鄭慶豐碑、劉伶冢。鄭慶豐碑，鄭慶就是鄭氏的元朝始祖。</p><p class="ql-block">鄭慶，遂州黑山人，有武略，善抗士卒，先克守紫荊關(guān)，再戰(zhàn)滹水，破曹州，授冀州節(jié)使，丹爲(wèi)百夫長(zhǎng)，遂州總管千戸。子徳隣，有傳；徳祐，官軍有戸；侄德全，招撫；孫璋，襲職。今班姬山下有豐碑。（《康熙安肅縣志》武略）</p><p class="ql-block">王瓚集七言古詩(shī)</p><p class="ql-block">P18四望荒亭歌</p><p class="ql-block">宋家建國(guó)鄰胡虜。大將提兵守邊土。三十六軍聽(tīng)節(jié)制，威令風(fēng)行誰(shuí)敢侮。遂城自昔雄三關(guān)。熊旆虎旗烽堠間。氈裘左衽遠(yuǎn)屏跡，陣云不動(dòng)刁斗閑。雖云邊土實(shí)內(nèi)地。卻恨從前失大計(jì)。山前山后十六州，忍使腥膻恣污穢。幸然保障猶得人。茲方十里無(wú)煙塵。危亭眺望窮四遐，漢唐郡邑饒荊榛。天旋地轉(zhuǎn)世代改。危亭湮仆遺址在。只今版圖人帝畿，城池百倍生光彩。寧知邑移亭更荒。狐兔交走鼴鼠藏。千年土垅有豪杰，慷慨吊古枍榆傍。即景一揮詩(shī)幾首。感事一飲酒幾斗。舒展生平磊塊胸，彥朗何人吾尚友。對(duì)撐綽楔摩層霄。屹立柱石儀清朝。地因人重積漸發(fā)，風(fēng)紀(jì)肯辭馳騖勞?；仡^四望成陳?ài)E。登臨不須長(zhǎng)嘆息。重熙累洽田里寧，近睹龍飛歌帝德。</p><p class="ql-block">P20劉伶冢</p><p class="ql-block">張華村中慕有道。節(jié)序無(wú)人來(lái)祭埽。負(fù)鍤老翁知不知，千年坡坂攢芳草。烏鳶飛去還飛來(lái)。夜臺(tái)閉塞何時(shí)開(kāi)。人生有酒且爛醉，自束自拘非高才。墓前立碑由典午。墓鄰取作柱下礎(chǔ)。牛羊放牧走其所。賢愚貴賤俱黃土。古今如此應(yīng)更多。 此老縱飲真不訛。年華忽如東逝波。有酒不飲將奈何。悲歌慷慨誰(shuí)氏子。遙想高風(fēng)尚興起。攜壺挈榼汗漫游，千杯百杯那肯止。幕天席地放此生。去觚混世酣亦清。屈原獨(dú)醒空苦情。 區(qū)區(qū)只是同虛名。 </p><p class="ql-block">P20鄭慶豐碑</p><p class="ql-block">燕石礱磨瑩如玉。何年樹(shù)在黑山麓。陰書(shū)世系陽(yáng)歷履，剔蘚剜苔猶可讀。前朝節(jié)度故垅存。崇巖落日棲寒云。山翁吊古拓碑去，漫記熙寧多戰(zhàn)勛。</p><p class="ql-block"> 此外，秦昂（1461-？）作為保定府知府，其碑刻曾于安肅縣署墻壁間收藏，正是安肅縣志所載他的詠遂城八景詩(shī)。從這里可以看出八景最早是遂城八景，而后來(lái)政治中心從遂城轉(zhuǎn)到安肅縣就演變?yōu)榘裁C八景了。據(jù)1998年版徐水縣志建置沿革所記：元，世祖至元二年(公元1265),省遂州及遂城縣并入安肅州，后復(fù)析置遂州，而廢安肅縣。二州均無(wú)領(lǐng)縣，先屬順天路，于至元十二年(公元1275)改隸保定路。 </p><p class="ql-block">明，洪武元年(公元1368),遂州降為遂城縣。次年，安肅州降為安肅縣。洪武八年(公元1375)二月，遂城縣并入安肅縣，隸屬保定府。 </p><p class="ql-block">原文如下</p><p class="ql-block">秦昂，山西蒲州人，郡侯。</p><p class="ql-block">遂州八景</p><p class="ql-block">南岳宏宮</p><p class="ql-block">南岳胡為殿此方，輝煌廟宇倚穹蒼，極知稽應(yīng)尋常事，時(shí)有人持一瓣香。</p><p class="ql-block">北極層觀(guān)</p><p class="ql-block">觀(guān)宇層層接遠(yuǎn)天，宸居帝位自巍然，羽衣瞻拜無(wú)余事，惟愿皇圖億萬(wàn)年。</p><p class="ql-block">郎峰晚翠</p><p class="ql-block">望裹郎峰似劍攢，青蒼矗矗上云端，何人更有王維筆，細(xì)寫(xiě)風(fēng)光入回看。</p><p class="ql-block">瀑派寒流</p><p class="ql-block">坤震泄破水晶宮，一派寒流掛遠(yuǎn)空，莫在魚(yú)龍晉不得，滔滔萬(wàn)里數(shù)朝宗。</p><p class="ql-block">四望荒亭</p><p class="ql-block">何事金遼苦戰(zhàn)爭(zhēng)，六郎亭上且休兵，不須寶鏡臺(tái)前照，四望風(fēng)塵眼正明。</p><p class="ql-block">三元故里</p><p class="ql-block">登科登第冠群倫，翰苑才華屬此人，遙想高山無(wú)復(fù)見(jiàn)，也應(yīng)文正是前身。</p><p class="ql-block">劉伶孤冢</p><p class="ql-block">縱意乾坤酒一壺，平生曠達(dá)可規(guī)模，幕天席地家何在，醉倒郎山不受呼。</p><p class="ql-block">鄭慶豐碑</p><p class="ql-block">當(dāng)年節(jié)度竟如何，世系勛庸此最多，惟有豐碑應(yīng)不朽，游人到了此喜摩娑。</p><p class="ql-block">維基百科</p><p class="ql-block">秦昂（1461年—？），字民望，山西平陽(yáng)府蒲州人，軍籍。山西鄉(xiāng)試第三名舉人。弘治九年（1496年）中式丙辰科會(huì)試第二百十六名，三甲第一百零六名進(jìn)士。初授東阿縣知縣，十六年九月實(shí)授廣西道監(jiān)察御史，正德三年（1508年）遷保定府知府，正德四年（1509年）四月升陜西按察司副使，受敕兵備環(huán)慶，五年八月因以劉瑾黨羽被彈劾，罷歸田里。</p><p class="ql-block">結(jié)合前述鄭陽(yáng)、王瓚的經(jīng)歷，秦昂與二人都曾與宦官劉瑾斗爭(zhēng)而涉貶官。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵文獻(xiàn)佐證： </p><p class="ql-block"> > "王瓚(號(hào)歐濱)--弘治九年榜眼……欽命追贈(zèng)禮部尚書(shū)。"（《中國(guó)歷代人名大辭典》） </p><p class="ql-block"> > "秦昂，山西蒲州人，郡侯……勒石遂城縣衙壁間。"（《遂城八景冊(cè)序》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、遂城八景的文化意涵解析</p><p class="ql-block"> 《遂城八景冊(cè)》所載八景，既有自然景觀(guān)如"郎峰晚翠""瀑派寒流"，亦含人文勝跡如"鄭慶豐碑""三元故里"。這種虛實(shí)相生的景觀(guān)建構(gòu)，既延續(xù)了傳統(tǒng)山水審美，又融入了鮮明的地域認(rèn)同。殷云霄在《古遂八詠序》中指出，八景之作"非徒繪山川之美，實(shí)寄家國(guó)之情"，揭示了明代士人通過(guò)風(fēng)物書(shū)寫(xiě)寄托政治理想的文化心理。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵文獻(xiàn)佐證： </p><p class="ql-block"> > "遂城八景，何居曰此邑名勝也。圖松崕中丞(鄭陽(yáng)，字宗乾，號(hào)松厓)題，曾托諸名公詞賦。"（《安肅縣志·圖志》） </p><p class="ql-block"> > "鄭慶豐碑……惟有豐碑應(yīng)不朽，游人到了此喜摩娑。"（《遂城八景》題詠）</p><p class="ql-block">安肅縣志八景</p><p class="ql-block">湯宣城曰，我宣人知宣事也。余肅人不知肅事哉，藝文事跡已見(jiàn)文，圖城圖鄉(xiāng)令人展卷即詳，所主而識(shí)風(fēng)土復(fù)遂城八景，何居曰此邑名勝也。圖松崕中丞（鄭陽(yáng)，字宗乾，號(hào)松厓）題，曾托諸名公詞賦，后肅城八景未經(jīng)名筆圖畫(huà)，亦惟少參（鄭材，官至山東少參）一詩(shī)，想亦詩(shī)家知遂不知肅也，昔凰池黃鶴樓，孰非景以詩(shī)傳哉。予肅諸圖不致湮沒(méi)無(wú)傳，仍俟海內(nèi)筆花之君子。</p><p class="ql-block"> 八景題詠的作者群體值得深究。除鄭陽(yáng)親筆題額外，尚有殷云霄、王瓚、秦昂等名家參與創(chuàng)作。這種跨地域的文人雅集，既是明代文學(xué)活動(dòng)的典型模式，亦反映出遂城作為邊陲重鎮(zhèn)的文化輻射力。值得注意的是，八景冊(cè)在流傳過(guò)程中歷經(jīng)劫難，最終由鄭氏家族保存，這種文獻(xiàn)傳承本身便構(gòu)成了一段微型文化史。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵文獻(xiàn)佐證： </p><p class="ql-block"> > "今所存什一千百者，惟此冊(cè)與甌濱王太史詩(shī)卷及縣衙壁間秦公昂石刻耳。"（鄭洛《遂城八景冊(cè)序》） </p><p class="ql-block"> > "三元故里……遙想高山無(wú)復(fù)見(jiàn)，也應(yīng)文正是前身。"（《遂城八景》題詠）</p> <p class="ql-block">據(jù)弘治九年丙辰科殿試金榜，鄭陽(yáng)、秦昂、王瓚均為弘治九年進(jìn)士，王瓚為殿試一甲第二名（榜眼），秦昂、鄭陽(yáng)為三甲，三人為同科進(jìn)士。鄭洛遂城八景冊(cè)序的王瓚、秦昂都有其大父鄭陽(yáng)有交集，王瓚詩(shī)集有遂城八景內(nèi)容，以及作為保定知府的秦昂亦有詠遂城八景的詩(shī)。</p>