<p class="ql-block"><b>今天是3月2日，清晨用過早餐后稍事歇息，我們乘車離開廣州前往佛山游覽。</b></p> <p class="ql-block"><b>佛山祖廟，坐落于廣東省佛山市禪城區(qū)，自北宋元豐年間（1078-1085年）初建以來，歷經(jīng)滄桑，至清代初年已發(fā)展成為一座布局宏大、結(jié)構(gòu)精巧且獨(dú)具嶺南特色的廟宇建筑。光緒二十五年（1899年），祖廟經(jīng)歷了一次大規(guī)模的修繕，奠定了現(xiàn)今我們所見的建筑群基礎(chǔ)。不僅如此，祖廟還被譽(yù)為民間藝術(shù)博物館，其內(nèi)的建筑裝飾工藝令人嘆為觀止，甚至被外國友人贊譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。</b></p> <p class="ql-block"><b>走進(jìn)祖廟的大門，映入眼簾的是那座莊重的牌坊式大門，紅底黑字的“祖廟”二字格外醒目。兩側(cè)石砌圍墻上的文字標(biāo)識仿佛在訴說著歲月的故事。門前的大樹為這片天地增添了幾分生機(jī)與寧靜。3月初的佛山，微風(fēng)輕拂，我踏入了這座充滿歷史韻味的祖廟。這里不僅是祭祀先祖的地方，更是一座承載著千年文化的寶庫。</b></p> <p class="ql-block"><b>北宋元豐年間（1078-1085），佛山祖廟始建。元末，祖廟毀于大火。明洪武五年（1372）重修。至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。清光緒二十五年（1899），佛山祖廟全面修繕。因其年代久遠(yuǎn)，是佛山諸廟之首，故稱“祖廟”。同時，因為宋、元以后這里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方、成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以一直是佛山的民間祭祀中心，在佛山人心目中占有重要地位。??</b></p> <p class="ql-block"><b>佛山祖廟入口左手，第一個重要建筑為葉問堂。葉問是詠春拳一代宗師。</b></p> <p class="ql-block"><b>這是立于“葉問堂”門外詠春拳學(xué)徒習(xí)武時使用的木人樁。木人樁是給游客體驗的，不是真的給游客打的，力氣用的小一點(diǎn)，用的大自己還容易受傷呢。</b></p> <p class="ql-block"><b>詠春拳名家葉問宗師是享譽(yù)海內(nèi)外的一代武術(shù)大師，他學(xué)藝成師于佛山。1949年，他赴港定居，此后終其一生致力于發(fā)揚(yáng)詠春拳術(shù)。葉問一生刻苦鉆研并大膽改進(jìn)了武術(shù)教授方式，桃李遍天下，日后威震海內(nèi)外的功夫巨星李小龍即是其中最為杰出的弟子。館內(nèi)收集和展覽了葉問與詠春拳發(fā)揚(yáng)光大的資料。</b></p> <p class="ql-block"><b>詠春拳術(shù)從一套女兒家的自衛(wèi)術(shù)發(fā)展到實戰(zhàn)技擊之上，并在數(shù)十年間急速發(fā)展，將詠春拳從佛山發(fā)展到世界每個角落，成為國際間享負(fù)盛名的中國武術(shù)，亦是現(xiàn)今最多外國人研習(xí)的中國武術(shù)。詠春拳的起源與發(fā)展一致被認(rèn)定為：“起于嚴(yán)詠春，衍于梁贊，盛于葉問！”</b></p> <p class="ql-block"><b>葉問堂是一幢典型的嶺南二層建筑，里面用大量實物、圖片介紹了永春拳法。館內(nèi)展出了有關(guān)詠春拳的歷史沿革記錄、拳術(shù)知識、歷代名師介紹、相關(guān)照片等資料，木人樁、八斬刀等相關(guān)器械，以及葉問宗師使用過的物品等。</b></p> <p class="ql-block"><b>總體來說，葉問紀(jì)念堂的面積不算很大，但是內(nèi)容卻非常豐富，對中華武術(shù)感興趣的觀眾一定要去參觀一下。</b></p> <p class="ql-block"><b>在祖廟三門的北側(cè)，屹立著一座仿清代青磚鑊耳建筑，占地五千平方米，這就是莊嚴(yán)肅穆的黃飛鴻紀(jì)念館。紀(jì)念館建筑采用二進(jìn)三開間加連廊的布局，是采取清代中葉至民間時期佛山民居、祠堂的建筑樣式。</b></p> <p class="ql-block"><b>頭門是二層的門樓，一明兩暗的布局，二進(jìn)演武大廳是紀(jì)念館的主體建筑，需要步上三步石級，取步步登高之意。演武廳是二層一正兩偏結(jié)構(gòu)，硬山頂，鑊耳式封火山墻，正脊采用博古脊式，體量比門樓大。</b></p> <p class="ql-block"><b>入口處有一代宗師黃飛鴻的雕塑，與葉問比起來， 黃飛鴻所處的年代更為顛沛流離。一代宗師不僅習(xí)武，而且還是一位濟(jì)世為懷、救死扶傷的名醫(yī)。</b></p> <p class="ql-block"><b>走進(jìn)館內(nèi)，陳列館與飛鴻影院相映成趣，共同訴說著黃飛鴻的傳奇故事。陳列館中，珍貴的黃飛鴻真人照片是鎮(zhèn)館之寶，吸引著無數(shù)游客前來合影留念。</b></p> <p class="ql-block"><b>黃飛鴻，這位家喻戶曉的武術(shù)大師，以其精湛的武術(shù)技藝和高尚的武德，成為了嶺南武術(shù)的代表人物。一幅幅珍貴的照片和文物，仿佛在向人們講述著黃飛鴻的傳奇一生。</b></p> <p class="ql-block"><b>黃飛鴻不僅武藝高強(qiáng)，更有著一顆俠義之心。他一生行俠仗義，扶危濟(jì)困，深受百姓的愛戴。他創(chuàng)辦了寶芝林醫(yī)館，治病救人，為無數(shù)患者解除了病痛。他的精神，成為了嶺南人民心中的一座豐碑?！皩氈チ帧钡木聫?fù)制品也讓人仿佛穿越時空，重回電影中的場景。</b></p> <p class="ql-block"><b>紀(jì)念館的演武廳每日上演精彩的武術(shù)表演，黃飛鴻的門人們在此展現(xiàn)精湛武藝，讓游客們大飽眼福。而飛鴻影院則不斷播放黃飛鴻的電影錄像，拳腳聲聲聲入耳，與武術(shù)表演相得益彰，共同營造出一種身臨其境的感受。</b></p> <p class="ql-block"><b>黃飛鴻自幼從父學(xué)武，七八歲時就學(xué)成幾種絕技，跟隨父親行走江湖。賣藝授徒、兼治療跌打損傷。后來，他把武術(shù)融入南獅——醒獅之中。使南派舞獅更具觀賞性，以及空間競技的立體感。他帶領(lǐng)的舞獅隊，挫敗江湖敗類和洋人，為民除害，為國爭光。后來他還成了朝廷的武術(shù)教習(xí)，培養(yǎng)更多的人為國效力。</b></p> <p class="ql-block"><b>祖廟工作人員歷經(jīng)多年努力，收集了1000多件黃飛鴻文物、近百部電影以及真人演繹的黃飛鴻功夫，才得以建成這座紀(jì)念館。它不僅凝聚了全世界38萬黃飛鴻門人的尋根拜祖之情，更見證了人們對正義的追求與傳承。</b></p> <p class="ql-block"><b>黃飛鴻紀(jì)念堂的演武廳內(nèi)，黃飛鴻醒獅隊每天都會上演三場武術(shù)和醒獅表演。佛山可是武術(shù)之鄉(xiāng)，小朋友們雖然年紀(jì)小，但打起功夫來有板有眼，功架十足！</b></p> <p class="ql-block"><b>年輕的武術(shù)演員們，身著傳統(tǒng)的武術(shù)服裝，一招一式都盡顯剛?cè)岵?jì)之美。他們用自己的表演，傳承著黃飛鴻的武術(shù)精神。</b></p> <p class="ql-block"><b>為了占據(jù)一個最佳的觀賞位置，游客們往往會提前半小時甚至一小時到達(dá)表演場地。在等待的過程中，游客們可以欣賞祖廟的其他景觀，如古樸的廟宇、精美的雕塑等，感受嶺南文化的獨(dú)特魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b>南獅，又稱“醒獅”，是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的漢族民俗文化。它由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國后，隨中原移民南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代起，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于南海（今佛山市）。</b></p> <p class="ql-block"><b>南派舞獅表演每日上演，隊員們在鐵柱和木樁上輕盈騰躍，展示著高超的嶺南獅藝。據(jù)說這支舞獅隊由黃飛鴻傳人組成，每年還會到海外華人聚集地巡回演出。游客們在欣賞表演的同時，也會紛紛向“獅子”嘴里投放錢幣，以表達(dá)對舞獅藝術(shù)的敬意與支持。</b></p> <p class="ql-block"><b>隨著一陣急促的鼓聲，兩只醒獅從幕后躍出，它們或騰空而起，或翻滾落地，每一個動作都充滿了力量與美感。</b></p> <p class="ql-block"><b>舞獅者們通過精湛的技藝，將醒獅的喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致。無論是“采青”時的靈巧，還是“獅子吐珠”時的威嚴(yán)，都讓人嘆為觀止。</b></p> <p class="ql-block"><b>只見那醒獅在樁上跳躍翻騰，時而如猛虎下山，氣勢磅礴；時而如靈猴嬉戲，活潑俏皮。它的每一個動作都充滿了力量與美感，仿佛在訴說著嶺南人民的勇敢與智慧。</b></p> <p class="ql-block"><b>醒獅的色彩鮮艷奪目，每一種顏色都代表著不同的寓意。獅子的眼睛炯炯有神，仿佛能洞察世間萬物。它在高樁上飛躍，每一次落地都穩(wěn)如泰山，引得觀眾們陣陣喝彩。</b></p> <p class="ql-block"><b>在醒獅表演的背后，是無數(shù)獅藝傳承人的辛勤付出。他們從小就開始練習(xí)獅藝，經(jīng)過多年的刻苦訓(xùn)練，才能在舞臺上展現(xiàn)出如此精湛的技藝。他們不僅傳承了醒獅的技巧，更傳承了嶺南文化的精神內(nèi)涵。</b></p> <p class="ql-block"><b>穿過廣場，視線被前方的傳統(tǒng)建筑群吸引。綠瓦飛檐、精美的雕刻和飛檐翹角構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。廣場上的人們或漫步交談，或駐足拍照，每個人的臉上都洋溢著對這片土地的好奇與熱愛。此時天空雖有些陰沉，但柔和的光線卻將這一切渲染得恰到好處。</b></p> <p class="ql-block"><b>繼續(xù)前行，一處壁畫墻景讓人駐足欣賞。一條栩栩如生的龍在云霧繚繞中翱翔，下方五彩斑斕的花叢點(diǎn)綴其間，使整個畫面充滿了靈動之美。旁邊的雕刻圖案和盆栽植物更是錦上添花，讓人感受到濃厚的藝術(shù)氛圍。</b></p> <p class="ql-block"><b>古洛芝蘭牌坊，位于佛山祖廟孔圣園內(nèi)。為梁氏百歲族人梁持璞所建，原立于社亭鋪梁氏祠堂內(nèi)。20世紀(jì)80年代，孔廟重修，牌坊遷建于孔圣園內(nèi)。牌坊為石柱三門樓式石牌坊，明間寬2.2米，次間寬0.8米。坊檐一石雕斗拱承托，坊額正面題“古洛芝蘭”，背面為“季華留芳”，上下透雕龍鳳、雀鳥，雕工精細(xì)。</b></p> <p class="ql-block"><b>萬福臺是祖廟建筑群的第一組建筑，原名“華封臺”，建于清順治十五年（1658），</b><b style="font-size:18px;">建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進(jìn)深二開間。分前后臺，前臺三門敞開，是專供演戲用的戲臺。</b><b>是華南地區(qū)保存最完整、裝飾最堂皇、規(guī)模最大的古戲臺。萬福臺以開門的中間隔板區(qū)分前臺、后臺兩大部分，其中間隔板的正面采用了大量金漆木雕作品裝飾，顯得金碧輝煌，極其華麗。</b></p> <p class="ql-block"><b>靈應(yīng)牌坊，始建于明景泰二年（1451），是祖廟古建筑群中軸線之南端的第二道木石結(jié)構(gòu)建筑，與萬福臺相對，</b><b style="font-size:18px;">牌樓設(shè)計嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。</b><b>靈應(yīng)牌坊頂柱間采用斗拱結(jié)構(gòu)，全部入榫而成，結(jié)構(gòu)精密且通風(fēng)性好；斗拱下方每邊臺基各有柱子六根，中間為木柱，外側(cè)為石柱，以將木柱保護(hù)起來，適應(yīng)高溫多雨的嶺南氣候。</b></p> <p class="ql-block"><b>靈應(yīng)牌坊是明景泰皇帝為旌表佛山鄉(xiāng)民抵抗黃蕭養(yǎng)農(nóng)民起義之功而賜建的，牌坊上懸掛“圣旨”匾，下部明間北面書“靈應(yīng)”，南面書“圣域”。該牌坊為目前廣東現(xiàn)存最壯觀的木石混合結(jié)構(gòu)牌坊。在明代，靈應(yīng)牌坊曾是佛山祖廟的大門，人們先穿過牌坊，跨越錦香池石橋，然后進(jìn)入三門廟內(nèi)，牌坊起到了組織空間、點(diǎn)綴景觀的作用。</b></p> <p class="ql-block"><b>靈應(yīng)牌坊北是錦香池，在祖廟三門之前，建于明正德八年（1513），由佛山鄉(xiāng)人霍時貴倡捐始鑿。清雍正時為石塊圍砌，繞以雕欄，遂成今貌。池內(nèi)有巨大的石刻龜蛇，象征著真武大帝的原身，在清池里仿佛隨波起伏。</b></p> <p class="ql-block"><b>佛山祖廟博物館內(nèi)，屋頂瓦脊灰塑、靈應(yīng)牌坊、萬福臺等歷史建筑處處透出厚重的歷史文化底蘊(yùn)。錦香池旁兩棵枝葉繁茂的九里香樹已有500多歲，至今仍然蒼翠遒勁、蔥蔥郁郁，每月都會開出密密麻麻的白色小花，以如期而至的芬芳回饋愛綠護(hù)綠的佛山人民。</b></p> <p class="ql-block"><b>魚龜放生池池水清澈見底，水面波光粼粼。放生池的形狀規(guī)整，四周用古樸的石板圍砌，池邊雕刻著精美的花紋，彰顯著佛山傳統(tǒng)工藝的精湛。池中的魚兒自由自在地游著，魚龜放生池寄托著佛山人對生命的敬畏和對美好生活的祈愿。</b></p> <p class="ql-block"><b>三門前左右各立有一座石獅，為嶺南傳統(tǒng)的南獅形象。</b></p> <p class="ql-block"><b>鐘鼓樓位于祖廟三門前的東西兩側(cè)，建于明崇禎二年（1629年），都建在2.6米高的青磚平臺上。</b></p> <p class="ql-block"><b>祖廟里的鐘鼓樓除起到一般廟宇“晨鐘暮鼓”的作用外，還具有“峙左右之鐘鼓，而壯廟貌之形勝也”、“聞鼓興思莫不信奮忠義”的作用。</b></p> <p class="ql-block"><b>崇敬門與端肅門，位于靈應(yīng)祠三門前的兩側(cè)。兩門樓東西相對，形式、大小一致，過去是進(jìn)出靈應(yīng)祠的必經(jīng)之道。崇敬門與端肅門門樓為明萬歷三十二年（1604）祖廟擴(kuò)建時，由剛登進(jìn)士（后官至戶部尚書）的佛山人李待問與其兄李好問捐修。崇敬門與端肅門呈圓拱形，門框以花崗巖石砌成，墻體為水磨青磚，整體厚實而堅固。門樓上方裝飾有雕飾考究的磚雕和精美華麗的灰塑，使整體外貌更顯不凡。門楣上的灰沉積巖石額分別鐫刻陽文楷書“崇敬門”、“端肅門”，字體古樸沉穩(wěn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>三門正前方置有鑄鐵香爐一座，鑄于嘉慶十九年（1814）。該香爐鑄工精湛，歷經(jīng)二百余年幾無銹蝕、損壞。爐身鑄有“嘉慶拾玖年歲次甲戌仲秋吉旦；沐恩信婦秦門麥?zhǔn)暇此途蹖殸t壹座重伍佰馀觔在于大梵寶殿永遠(yuǎn)供奉；萬聚老爐造”。?</b></p> <p class="ql-block"><b>三門是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個建筑考究，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。</b></p> <p class="ql-block"><b>三門建于明宣德四年（1429年），樣式為歇山頂式建筑，三門的中門檐下懸掛“敕封靈應(yīng)祠”木匾，兩側(cè)懸掛明萬歷三十三年（1605）戶部尚書李待問題寫的對聯(lián)“鳳形涌出三尊地，龍勢生成一洞天”。此聯(lián)為明代原物，上有清至民國歷代維修的題記，傳承有序。</b></p> <p class="ql-block"><b>三門硬山頂，頂部裝飾一條光緒二十五年（1899）佛山石灣著名制陶店文如璧制作的陶塑人物瓦脊，瓦脊1米余高，30余米長，陶塑精美絕倫，人物造型生動，為嶺南建筑陶塑藝術(shù)巔峰之作。三門檐下通欄貼金木雕花衽，工藝繁復(fù)，為佛山承龍街泰隆店造，上雕戲曲人物故事、典故、花鳥魚蟲等。</b></p> <p class="ql-block"><b>三門后是祖廟的前殿，前殿與三門間的天井建有香亭一座，香亭是敬神上香的地方，香亭內(nèi)放置一座蟬翼紋立耳獸足大鐵鼎，用于焚香致祭。蟬翼紋立耳獸足大鐵鼎鑄造于清嘉慶六年（1801），口徑達(dá)116厘米，通高273厘米，盤口，束頸鼓肩，孤腹圓底，三獸足外撇。立耳鑄接于口、肩部，并呈立耳狀向上延伸、外撇，俗稱“朝天耳”，內(nèi)側(cè)對鑄銘文“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”，環(huán)耳飾鏤空錢紋。鼎口、頸部鑄飾蟬翼紋，頸部加飾一圈凸弦紋隔斷，肩腹分界明顯，整器體大氣雄渾，展現(xiàn)了“官廟”用器的莊嚴(yán)感。</b></p> <p class="ql-block"><b>大鐵鼎肩部滿鑄銘文，從中可知，此鼎始鑄于明萬歷十六年（1588），清康熙九年（1670）與嘉慶六年（1801）兩次重鑄，現(xiàn)存所見即為嘉慶時期地方士紳168人捐資、佛山冶鑄商號“萬明爐”鑄制而成。此鼎堪稱佛山冶鐵業(yè)的輝煌佳作，同時其豐富的歷史信息更是研究佛山鑄造歷史的珍貴資料。</b></p> <p class="ql-block"><b>香亭檐下四面懸掛有匾額，北面懸掛明廷景泰二年（1451）御賜“國朝祀典”匾，是祖廟從民間廟宇到官方國家祭祀的見證。匾上部書“玉音”，代表皇家御賜；上款“景泰二年辛未仲冬轂旦立”，下款“民國三十五年一月吉日重修”。??????</b></p> <p class="ql-block"><b>“國朝祀典”匾對面懸掛“會其有極”匾，“會其有極”語出《尚書·洪范》，意為表達(dá)真武大帝聚合天下準(zhǔn)則于一身，天下遵從，是天下人的楷模。上款“咸豐元年辛亥仲冬下澣轂旦”、“光緒二十五年已亥值事重修；下款“修廟值事···仝敬立”。</b></p> <p class="ql-block"><b>香亭西側(cè)檐下懸掛“懿德流輝”匾，“懿德流輝”意思是指真武大帝的品德高尚，光彩照人。上款“道光廿一年首夏吉旦”、“咸豐元年重修”、“光緒廿五年重修”；下款“進(jìn)殿祖會眾信仝奉”。</b></p> <p class="ql-block"><b>香亭東西各有一座側(cè)廊，側(cè)廊的屋頂灰塑與陶塑非常精彩，屋脊上各式圖案有風(fēng)景山水、花鳥、錢幣、戲曲故事、神像等等，造型生動，工藝精美。這套陶塑屋脊是光緒二十五年（1899）石灣均玉造，均玉是佛山著名的制陶店，廣州鎮(zhèn)海樓上的屋脊也是其燒制的。???????????????????????????</b></p> <p class="ql-block"><b>香亭后的前殿面闊三間，進(jìn)深五間，前后均無門窗，為穿堂布局。穿堂內(nèi)放置“李元霸伏龍駒”貼金木雕神案一張，雕鑿于清光緒二十五年（1899）。此神案為柚木雕制，通長382厘米，通寬100.5厘米，通高156厘米，由“佛山鎮(zhèn)承龍街黃廣華”店鋪所制作、“銀行如意堂”敬奉。工藝上，神案的制作采取了多層鏤空高浮雕的佛山木雕技藝，將正面主題圖案分為上下兩層，上刻“荊軻刺秦王”故事，下為“李元霸降服烈馬龍駒”典故，整體畫面貼金處理，做工細(xì)膩精良，效果輝煌繁華。</b></p> <p class="ql-block"><b>神案上懸有金漆木雕彩門，彩門一般懸掛在廟宇和祠堂內(nèi)，有擋煞的作用，另外每個人都會因為它的精美而抬頭觀賞，寓意舉頭三尺有神明。祖廟前殿內(nèi)的這件彩門與神案同時制作，保存完整、雕工精美，是少有的金漆木雕珍品。??????????????</b></p> <p class="ql-block"><b>祖廟前殿內(nèi)東西兩側(cè)供奉十四尊明代制作的貼金漆樸神像。漆樸神像又稱“干漆夾纻像”，塑造了北帝座下統(tǒng)屬的天兵神將立像。此系列神像的面部表情不一、動態(tài)衣飾各異，將別是立像身姿微向前傾，居高臨下，氣勢懾人，結(jié)合光線幽暗的殿內(nèi)環(huán)境，能予人以神秘、肅穆和威嚴(yán)之感受，殊為精彩。</b></p> <p class="ql-block"><b>干漆夾纻造像法始見于晉代，流行于唐，祖廟現(xiàn)存漆樸神像均系明清時期所制，曾歷經(jīng)晚清修復(fù)翻新，至今保存完好，是嶺南地區(qū)極為難得的古代漆樸工藝造像遺存之實物見證。</b></p> <p class="ql-block"><b>前殿后部中央放置有一座“獅子滾繡球”貼金雙面鏤空木雕座屏，制作于清末。此座屏為樟木雕制，長291厘米，寬106厘米，厚11厘米。屏風(fēng)主體畫面由三塊樟木板合拼，雙面鏤空雕飾而成，中心圓形內(nèi)雕獅子滾繡球圖案，外上部雕飾孔雀開屏，兩側(cè)以“加官進(jìn)爵”人物圖案寄寓主題，下方則雕飾對弈人物等；座屏的主體畫面、絳環(huán)板和裝飾牙板均加以貼金裝飾，裝飾手法相互呼應(yīng)，整體效果豪華富麗。</b></p> <p class="ql-block"><b>座屏上懸掛“辰居端拱”橫匾一塊?！俺骄印敝傅弁蹙幼≈?，“端拱”的本意為端坐拱手，在這里借指帝王無為而治。上款“咸豐元年仲冬轂旦”、“光緒二十五年仲冬吉旦重修”；下款“簪花勝醮眾信 奉 張錫封敬書”。</b></p> <p class="ql-block"><b>“辰居端拱”匾后掛有一塊“澤普安定”匾，上款“光緒歲次丙子孟春冬吉旦”、“光緒二十五年歲次已亥仲冬重修”；下款“倡建勝醮值事···仝敬奉”、“馳封中憲大夫翰林院修撰加五級軍功補(bǔ)用軍民府梁鶴年敬撰拜書”、“民國三十二年歲次癸未冬月 梁元合 梁鏡河 重修”。???????</b></p> <p class="ql-block"><b>前殿后安放城隍、本祠住持等神像，工藝與殿內(nèi)神像一直，雖尺寸較其他神像小，但做工仍精致非常，一絲不茍。正殿前建有香亭，香亭內(nèi)置銅香爐一座，檐下懸掛匾額。?????</b></p> <p class="ql-block"><b>在祖廟大殿內(nèi)，一座名為“靈應(yīng)祠”的銅鑄文物香鼎尤為引目。這座獅紐蓋銅鼎爐，是一件精美的藝術(shù)品，由獅紐蓋、刻花爐身和云龍紋爐組成，不僅是一件精美的藝術(shù)品，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。鼎爐由鏤空獅紐蓋、刻花爐身以及云龍紋爐三部分巧妙組合而成，而蓋紐則以獅子滾球為造型，球體上更是以金錢圖案進(jìn)行鏤雕，匠心獨(dú)運(yùn)，可轉(zhuǎn)動的設(shè)計更增添了其趣味性。</b></p> <p class="ql-block"><b>香亭后的正殿是祖廟的核心建筑，也是最早的北帝廟，原為宋代始建，現(xiàn)存建筑建于明洪武五年（1372），殿內(nèi)供奉真武大帝（北帝）及座下神將塑像。祖廟單檐歇山頂，正脊、垂脊裝飾有陶塑屋脊。????????????????</b></p> <p class="ql-block"><b>正殿名為“紫霄宮”，“紫霄”意指帝王居所，殿中供奉真武大帝，此名恰如其分。正殿內(nèi)的木雕金漆神龕中供奉一座貼金彩繪銅真武坐像，該像鑄于明代景泰年間，全身以銅鑄造，安坐在由石基座和木質(zhì)靠背扶手構(gòu)成的朱漆貼金屏風(fēng)式寶座上，像后上方懸掛貼金銅質(zhì)圓形頭光。此坐像是目前國內(nèi)現(xiàn)存最大的明代真武坐像，為國家一級文物。</b></p> <p class="ql-block"><b>進(jìn)入祖廟內(nèi)部，紅色的神龕供奉著莊嚴(yán)的佛像，上方懸掛的“紫霄宮”匾額彰顯其神圣地位。墻壁和天花板上的木雕圖案以及書法作品，無不體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的博大精深。</b></p> <p class="ql-block"><b>真武大帝神龕兩側(cè)各設(shè)小神龕一座。一側(cè)供奉明景泰鑄造貼金真武銅坐像，安坐在連體鑄制的紅漆銅寶座上。此像披發(fā)跣足，臉相飽滿，目光如炬，烏髭美髯，神態(tài)持重；身披鎖甲，飄帛纏繞，左手掐金剛訣，右手呈持劍狀，通體施加貼金裝飾，精彩展現(xiàn)了真武承天受命、驅(qū)邪惠民的神勇形象。</b></p> <p class="ql-block"><b>另一側(cè)神龕供奉貼金銅觀世音坐像一座，鑄造于明嘉靖二十六年（1547）。此像為銅質(zhì)鑄制，頭戴寶冠，冠中有化佛，束冠帽帶飄揚(yáng)，面容慈祥，神態(tài)安樂；身穿雙領(lǐng)下垂式大衣，胸前披飾瓔珞、項圈，雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏跌坐于堂上，是典型的中土佛教觀音菩薩像。</b></p> <p class="ql-block"><b>正殿內(nèi)懸掛“北極昭明”、“聯(lián)藉鴻恩”兩塊金漆大匾?！氨睒O昭明”匾為光緒二十五年祖廟大修時所立；“聯(lián)藉鴻恩”匾為咸豐元年題寫，光緒二十五年重修。????????????</b></p> <p class="ql-block"><b>祖廟的建筑裝飾大量運(yùn)用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等多種手法。其中，正反兩面的雕塑以戲曲故事為主題，東廊的“郭子儀祝壽”更是明正德十六年的杰作，其細(xì)膩的雕刻和生動的形象無不讓人為之贊嘆。</b></p> <p class="ql-block"><b>正殿后有一單獨(dú)院落，這就是祖廟中軸線上的最后一座建筑物——慶真樓。慶真樓建于清嘉慶元年（1796），為供奉北帝圣父母（明真大帝、善勝皇后）的神殿，是祖廟古建群中年代最晚的一座建筑。慶真樓面寬闊三間，高兩層，前有天井與正殿相隔。在清代，慶真樓曾是佛山古鎮(zhèn)中最高的建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b>慶真樓底層明間神龕內(nèi)供奉著真武玄天上帝的父親“靜樂天君明真大帝”和母親“善勝太后瓊真上仙”，神龕上的對聯(lián)“德育玄天圣父母；功垂造物大乾坤”源自武當(dāng)山金頂父母殿，題寫者是當(dāng)時已逾百歲的潮州籍國學(xué)大師、前西泠印社社長饒宗頤。</b></p> <p class="ql-block"><b>慶真樓底層?xùn)|西兩山各有一幅長6.68米，高3.88米的木雕壁畫，總稱為《真武靈應(yīng)木雕組畫》，壁畫內(nèi)容為真武玄天上帝出生、修道、成仙和靈應(yīng)故事。這兩幅木雕作品出自廣東普寧木雕世家第五代傳承人陳澤銘及其團(tuán)隊之手。</b></p> <p class="ql-block"><b>走進(jìn)佛山祖廟博物館的碑廊，就仿佛走進(jìn)了一條時光隧道。這里的每一塊碑，都像是一位位沉默的老者，靜靜地訴說著佛山的往昔。碑廊里的碑，大小不一，形態(tài)各異。有的高大挺拔，像一位威嚴(yán)的將軍站在那里，守護(hù)著那段歷史；有的則小巧精致，就像一個羞澀的姑娘，靜靜地待在角落，卻也散發(fā)著獨(dú)特的魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b>祖廟整座建筑多用木石材料，斗拱梁架全用堅實的木料接榫構(gòu)成，殿堂屋脊以石灣陶塑（瓦脊公仔）裝飾，四周墻壁鑲有大量磚雕、灰雕，殿內(nèi)擺設(shè)有木雕、石雕、鐵鑄、銅鑄、錫鑄藝術(shù)品，堪稱一座藝術(shù)殿堂。</b></p> <p class="ql-block"><b>廊道間，紅色柱子支撐起古樸的屋頂，復(fù)雜的梁架設(shè)計與現(xiàn)代高樓大廈形成鮮明對比，令人感嘆傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之美。</b></p> <p class="ql-block"><b>除了祠堂，祖廟還有許多其他的建筑，如文昌宮等。這些建筑各有特色，各自供奉著不同的神祇，滿足游客的不同信仰需求。</b></p> <p class="ql-block"><b>佛山市祖廟博物館成立于1959年，是地級市公共綜合博物館。占地面積2.55萬平方米，其中包括祖廟、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂，同時還管轄廣東粵劇博物館、佛山鴻勝紀(jì)念館等文物保護(hù)單位。館藏以地方文物為主，有瓷器、陶瓷、玉器、字畫、木雕、端硯、錢幣以及佛山地方民俗文物等，共3.5萬件，珍貴文物1萬余件。</b></p> <p class="ql-block"><b>青石板鋪就的小徑、斗拱飛檐的古建筑、清音縈繞的回廊……祖廟的每一處都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。即便是用再多再華麗的文字去描述她，也難以窮盡其妙處。唯有親自踏入這片古韻之地，方能真正領(lǐng)略到祖廟的獨(dú)特魅力與深厚內(nèi)涵。</b></p> <p class="ql-block"><b>佛山祖廟整體布局既規(guī)整又莊嚴(yán)，疏密得當(dāng)，亭臺廊榭的布局嚴(yán)格遵循了中國古代園林建筑的美學(xué)原則。游客們漫步其中，會感受到其內(nèi)部空間的那種含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜且神秘的氣息，這種氣息讓人肅然起敬，流連忘返。</b></p> <p class="ql-block"><b>最后來到一座精美的牌坊式門樓前，飛檐翹角的設(shè)計與周圍的綠樹相映成趣。石凳上坐著休憩的人們，遠(yuǎn)處還有行人匆匆而過，為這片靜謐之地平添了幾分生活氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b>佛山祖廟不僅是一處旅游勝地，更是中華文化的瑰寶。此次游覽讓我深刻體會到祖先智慧的結(jié)晶，也更加珍惜這份傳承千年的文化遺產(chǎn)。</b></p>