讀書記：賈平凹《商州三錄》散文寫作藝術(shù)研究

孫希香

賈平凹的《商州》系列散文，包含《商州初錄》《商州又錄》與《商州再錄》，堪稱中國當代鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典范例。其憑借別具一格的敘事策略、獨特的文化視角以及獨樹一幟的語言風格，精心構(gòu)筑起一個既富歷史底蘊又飽含現(xiàn)代反思的文學(xué)地理空間。 一、破立交織的主題架構(gòu)賈平凹于《商州三錄》里運用“破立交織”的主題架構(gòu)，為商州文化繪制出一幅動態(tài)畫卷，既歌頌傳統(tǒng)文明的堅韌，又正視其面臨的現(xiàn)代性難題，從而形成深邃的主題張力。自然與文明的共生悖論在《商州初錄》中，賈平凹借助山水意象打破以人類為中心的敘事模式。在《丹鳳桃花鋪》里，那“花繁得像要把枝干壓折”的桃花，孕育出當?shù)亍昂每颓屹|(zhì)樸”的民風，自然景觀與人文特質(zhì)相互呼應(yīng)?！督鸾z峽的水》中“水繞石而流，石因水而潤”的景象，暗喻著文明在自然的滋養(yǎng)與磨礪中的發(fā)展。然而在《商州再錄·狐》里，獵人因追逐狐貍而迷失在山林，最終陷入絕境，這表明“人與自然和諧共生”的理念在現(xiàn)實中遭遇挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代性潰散《商州又錄》里的喪葬場景中，“棺木上的老漆脫落”與“送葬隊伍中年輕人玩手機”形成鮮明對照。當《孝義灣》的古祠堂被改建成倉庫，老人“撫摸著祠堂舊梁”的無奈舉動，成為文化傳承斷裂的象征?！渡桨既思摇分校瑸闋帄Z土地而兄弟反目的情節(jié)，與《商州初錄》里“鄰里互助共修梯田”的和諧場景相悖，暗示傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代環(huán)境下的崩塌。文化尋根的辯證性賈平凹的文化尋根意識具有兩面性：《商州初錄》以“商州的石，是先輩們的脊梁”奠定文化根源；《商州又錄》中春日播種的場景，借“種子入土，如游子歸鄉(xiāng)”的意象，重塑對土地的情感與倫理；而《商州再錄》中“砍樹時手顫”的細節(jié)，流露出尋根者對自身文化取舍的糾結(jié)。這種“構(gòu)建 - 解構(gòu)”的往復(fù)，讓主題在懷舊與批判之間維持平衡。《商州三錄》的主題架構(gòu)恰似商州地貌的起伏——表面的贊美下隱藏著問題，在文化斷裂處孕育新的思考，最終形成一種既非純粹田園頌歌，也非單純文化挽歌的復(fù)合式主題空間。 二、“形散神聚”的結(jié)構(gòu)賈平凹在《商州三錄》里采用碎片化、意象化的散文化結(jié)構(gòu)，打破傳統(tǒng)敘事邏輯，通過“形散神聚”之法，勾勒出商州文化的立體全貌。散點透視的空間敘事《商州初錄》運用游移的視角串聯(lián)起地理空間，像在《棣花街》中，從街邊老槐樹的樹洞望去，視線隨著樹洞延伸至青石板路、小店鋪、戲樓，最后落在“鄰里圍坐話家?！钡纳顖鼍吧?。這種“移步換景”的敘述如同展開一幅工筆長卷，將商州的人文風情徐徐呈現(xiàn)?！短祗蒙接斡洝芬月萌说男雄櫈榫€索，串聯(lián)起山洞、溪流、廟宇等分散的意象，形成“點 - 線 - 面”相結(jié)合的立體空間架構(gòu)。節(jié)氣時序的循環(huán)框架《商州又錄》以四季流轉(zhuǎn)作為潛在結(jié)構(gòu)，春天播種時“新翻的泥土散發(fā)著香氣，種子在土里萌動”，夏日“蟬鳴在濃密的樹蔭里回蕩，農(nóng)婦在瓜棚下打盹”，秋收時“金黃的麥浪翻滾，鐮刀在陽光下閃爍”，冬雪飄灑“覆蓋著沉睡的村莊，炊煙在屋頂裊裊升起”。四季的片段猶如拼圖般拼接在一起，打破了線性敘事，卻憑借農(nóng)耕文明周而復(fù)始的節(jié)奏，為文本注入了生生不息的生命韻律。意象跳躍的意義增殖在《狐》這一篇中，“狐皮襖 - 受傷的狐貍 - 深山迷霧”的畫面組接，將道德困境轉(zhuǎn)化為直觀的視覺寓意?！缎⒘x灣》把古祠堂、新倉庫、老族譜并置一處，在時空的錯置中凸顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。賈平凹常常以空行來分隔場景，如在《山凹人家》中突然轉(zhuǎn)至兄弟反目后的荒蕪?fù)ピ?，讓情感的落差在留白處得以彰顯。這種散文化結(jié)構(gòu)實則是一種“文化考古”的修辭策略——用碎片拼接歷史，以留白喚起記憶，最終在非連貫的敘事中還原商州文化的本真模樣。 三、尋根意識的指向賈平凹于《商州三錄》中通過對地理空間與精神文化的雙重探尋，構(gòu)建起深刻的尋根意識，既追溯地域文化的源頭，又對現(xiàn)代文明進行反思。地理尋根：山水母體的文化基因庫《商州初錄》開篇便以“山川延展，河流蜿蜒”的地理變遷隱喻文化的起源?！独暇健分小吧礁吡置埽评@其間”的原始風貌，被賦予“商州人的魂魄”的象征意義，將地理空間升華為文化的發(fā)源地。在《云蓋寺的山水間》，作者借山民“腳掌寬厚似山石”的細節(jié)，暗示人類與山川的緊密依存關(guān)系，展現(xiàn)出未經(jīng)現(xiàn)代文明雕琢的原始生命力。這種對地理基因的挖掘，本質(zhì)上是對文化本真的追求。民俗尋根：傳統(tǒng)倫理的活態(tài)傳承《黑龍口》里“路遇老者，下馬讓道”的民俗，通過晚輩對長輩的敬重之舉，將傳統(tǒng)的尊老思想融入日常生活倫理?！渡讨萦咒洝分小按汗?jié)時晚輩給長輩磕頭拜年”的習(xí)俗，以“孝道傳承，親情凝聚”的民間理念，揭示農(nóng)耕文明下家族關(guān)系的緊密。而《山凹人家》中寡婦守節(jié)的剛烈行為，可視為對傳統(tǒng)貞節(jié)觀念的延續(xù)，展現(xiàn)道德傳統(tǒng)在民間的堅守。困境尋根：現(xiàn)代性沖擊下的文化自省《商州再錄》中救狐的故事頗具寓言色彩：獵人救狐后卻被狐群圍攻，最終無奈逃離。這個“恩將仇報”的故事，暗示傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會的困境。而在《孝義灣》中，古渡口被新橋取代，老船工“望著新橋獨自嘆息”的場景，以空間的改變隱喻文化根基的動搖。賈平凹既展示了商州作為“文化活化石”的珍貴價值，又通過村民“面對新事物的迷茫眼神”這一細節(jié)，揭示傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突中人們內(nèi)心的困惑與掙扎。這種尋根意識并非單純的文化懷舊，而是借商州這面“鏡子”，既映照出民族文化基因的原始形態(tài)，又折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞時的精神困境，最終在文化的裂痕處探尋重生的希望。 四、獨特語言的運用賈平凹在《商州三錄》中打造了獨特的語言藝術(shù)體系，用凝練古樸的文字承載商州文化的混沌與詩意，營造出虛實相生的審美張力。古典白話與現(xiàn)代口語的糅合《商州初錄》借鑒明清筆記體風格，在《棣花街》里描寫鄰里交往，僅用“一家有喜，眾人相幫；一家有難，八方支援”，便以簡潔的白描勾勒出商州人的互助傳統(tǒng)。同時融入陜南口語，如《山凹人家》中村民抱怨：“這鬼天氣，說變就變，把人折騰死咧！”方言“鬼天氣”與俗語“把人折騰死咧”的結(jié)合，在通俗中展現(xiàn)語言的鮮活?！渡讨菰黉洝防锷矫瘛叭粘龆?，日落而息”的表述，蘊含著古白話的韻律特點。詩化敘事與意象密度《商州初錄》對山水的描繪突破常規(guī)散文語法，像“山立如屏，云繞若帶，水行似龍”，運用通感將山、云、水轉(zhuǎn)化為富有動態(tài)的視覺意象?！渡讨萦咒洝访鑼懚站吧把┞錈o聲，天地素白，村莊似睡去的老人”，以擬人的手法營造出靜謐的氛圍。語言高度凝練，如“林深，鳥啼，霧鎖山梁”，短短六字構(gòu)建出一幅清幽的山林畫面，形成如詩如畫的意象組合。留白藝術(shù)與混沌美學(xué)在《商州再錄·狐》中，獵人救狐后的遭遇，僅以“狐走，人獨，山林寂靜”收尾，將復(fù)雜的人性與道德困境留在語言的空白處?！渡讨萦咒洝方Y(jié)尾“炊煙消散在天際，日子還在繼續(xù)”，將生活的哲理蘊含于簡單的描述中。賈平凹有意保留陜南語言的質(zhì)樸與混沌，如《云蓋寺的山水間》中“樹歪著長，藤纏著樹，像扭在一起的麻花”，以原始的比喻抗拒現(xiàn)代語言的精準，使文本成為有待解讀的文化謎題。這種語言實踐既是對古代文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又體現(xiàn)出對現(xiàn)代性話語的疏離。通過語言的陌生化處理，商州在文字的縫隙間幻化成虛實交融的文化符號。 五、多重意象的展現(xiàn)賈平凹的《商州三錄》借助自然、民俗、人物等豐富意象，搭建起一個兼具原始野性與人文詩意的商州象征體系，揭示地域文化的深層內(nèi)涵。自然意象：山水的靈性與生命感在《商州初錄》里，商州的山水充滿靈性，成為地域精神的基石。比如《金絲峽的水》描繪峽谷“谷深幽靜，水在石間跳躍，似銀鏈舞動”，這種未經(jīng)塵世沾染的自然景觀，象征著商州的神秘與純凈?！渡讨萦咒洝芬罁?jù)四季變化，如“春至，花如繁星點點，點亮山谷”，通過賦予自然以人的活力，將商州的自然節(jié)律與農(nóng)耕文明的詩意完美融合。民俗意象：傳統(tǒng)倫理的載體賈平凹通過獨特的民俗細節(jié)，將商州文化具像化。像《黑龍口》中每逢節(jié)日“全村人共祭山神”的儀式，以及“以酒敬神，祈求豐年”的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了“敬畏自然，感恩天地”的民間信仰。《商州又錄》中的春節(jié)民俗，從“貼春聯(lián)，掛燈籠”到“全家團圓吃年夜飯”，以家庭團聚隱喻家族文化的傳承，強化了民俗與傳統(tǒng)價值觀的緊密聯(lián)系。人物意象：人性光輝的凝聚《商州三錄》中的人物大多承載著道德寓意。《商州又錄》結(jié)尾的守山人形象尤為突出——無論寒暑，守山人堅守山林，成為“責任與擔當”的象征。而《商州再錄》中采藥人救助受傷野獸的情節(jié)，通過人與自然的互動，展現(xiàn)商州文化中善良與博愛的人性光輝。賈平凹以山水為骨、民俗為血、人物為魂，構(gòu)建了商州象征體系的三個維度，不僅呈現(xiàn)地域文化的原始風貌，還完成對傳統(tǒng)精神價值的文學(xué)重塑。這些意象相互交織，使商州超越地理范疇，成為承載民族文化記憶的“精神家園”。

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