<p class="ql-block">2025年4月19日下午，借萍鄉(xiāng)上栗縣文聯(lián)主辦，《詩江西》編委會、《江西雜文學(xué)會》承辦的“花炮故里”采風(fēng)行，拜謁了禪宗臨濟(jì)楊岐祖庭，于檻外佳境，做了次短暫的歇心滌塵。</p> <p class="ql-block">史載漢明帝夜夢發(fā)髻螺紋狀金人爍爍閃光。早朝大臣解夢，金人乃西方圣人佛陀，夢是佛教將傳中原之兆。漢明帝即派人往西，果然遇見兩位梵僧白馬馱經(jīng)，至洛陽后，明帝把做太子的讀書處，辟為寺廟譯經(jīng)，賜名白馬寺。佛教由此扎根東土。</p><p class="ql-block">南北朝時，如來禪第二十八代祖師達(dá)摩，輾轉(zhuǎn)至建康（今南京），與梁武帝話不投機，一葦渡江嵩山面壁。沙門神光斷臂求法，開悟后更名慧可，史稱禪宗二祖。從此“不立文字、以心印心”頓悟法門一脈相承。</p><p class="ql-block">至六祖慧能大弟子行思、懷讓門下，開出“曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗、臨濟(jì)宗”祖師禪，史稱一花五葉。宋代臨濟(jì)七世石霜楚圓弟子方會禪師(992-1049)，開楊岐派禪法；慧南禪師（1002-1069）開黃龍派禪法。漢傳佛教禪宗，形成了“五宗七派”的盛大局面。</p> <p class="ql-block">自對佛教產(chǎn)生興趣，禪宗奧藏大智慧，令我大為折服。曾拜訪過幾位禪寺方丈，均系臨濟(jì)宗傳人。</p><p class="ql-block">臨濟(jì)祖庭，在今天的河北正定臨濟(jì)寺。原以為楊岐黃龍發(fā)祥地，皆在河北一帶，不料想黃龍祖庭在江西修水，楊岐祖庭在萍鄉(xiāng)上栗壽桃峰下，可見隱逸修道文化，江西自古盛行。</p><p class="ql-block">唐玄宗天寶十二年（公元753年），萍鄉(xiāng)上栗山道，走來一位圓頂方袍腳踏芒鞋的行腳僧，法號乘廣。乘廣禪師見楊岐山泉清林密，遂搭茅棚專心習(xí)禪。</p><p class="ql-block">淳樸鄉(xiāng)紳見其清心寡欲，道心堅韌，慷慨解囊建寺，恭請乘廣禪師駐錫，取名廣利寺。唐代宗大歷八年，洪州禪祖師馬祖道一弟子甄叔，來到廣利寺參訪乘廣禪師，師徒合力大弘法化。</p><p class="ql-block">北宋仁宗慶歷初年，臨濟(jì)宗八世方會禪師住持廣利寺，開臨濟(jì)楊岐一派，廣利寺更名普通寺——普度眾生曰“普”，通達(dá)無礙曰“通”。方會禪師遂成楊岐宗初祖。</p> <p class="ql-block">方會禪師（公元992年—1049年）系袁州宜春人，20歲落發(fā)為僧，參訪石霜楚圓禪師開悟。</p><p class="ql-block">臨濟(jì)宗開宗祖師義玄禪師（？—867年），氣概非凡，集南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運之禪法，宗風(fēng)以峻烈機鋒凌厲聞名于世，贏得天下多為臨濟(jì)子孫。據(jù)《楊岐方會和尚語錄》《楊岐方會和尚后錄》載，方會禪師兼百丈懷海、黃檗希運之長，得馬祖道一之大機大用，禪法卻渾無圭角，故教內(nèi)稱楊岐宗風(fēng)如龍，黃龍如虎。</p><p class="ql-block">黃龍禪法高峻，能過“黃龍三關(guān)”者鮮見，法脈逐漸衰微。楊岐宗因禪法圓融無礙，得以發(fā)揚光大，擔(dān)起延續(xù)臨濟(jì)法脈之大任?？梢哉f臨濟(jì)宗的后期歷史，便是楊岐宗的歷史。</p><p class="ql-block">宋元期間，楊岐禪法傳入日本、韓國、東南亞及歐美。日本鐮倉時代禪宗二十四派，二十派出自楊岐法系。1987年，據(jù)日本愛知大學(xué)教授、日本禪宗研究所副所長鈴木招雄先生介紹，日本楊岐宗信徒，人數(shù)達(dá)百萬之眾。</p> <p class="ql-block">中巴沿盤山公路，馳往仲春的楊岐山。</p><p class="ql-block">昨日起大雨滂沱，霧靄涌動，重巒疊嶂為金柯碎碧所籠罩，風(fēng)吹起，猶如滄淵翻滾。鮮紅的杜鵑花，不知名的小白花，綠海中不時閃過。草木的青澀，裹挾著喬木絲狀花蕊的清香，灌滿肺腑。</p><p class="ql-block">都說悟道人慧眼獨具，果不其然，普通寺背靠壽桃山，群峰如蓮瓣環(huán)繞，傳承千古的楊岐祖庭，端坐于吉祥的蓮花臺上。</p><p class="ql-block">抵達(dá)寺廟，雨停了，云開日出。金色夕陽斜映殿堂黛瓦，頓有撥云見日之敞亮。今天的普通寺，屬大唐建筑風(fēng)格，寬檐，白墻，黛瓦，殿堂依山勢逐層遞高，古樸大氣，清凈素雅。</p><p class="ql-block">沿柏油坡道緩緩走向禪寺，群峰古木參天，寺廟花草簇?fù)?，唯聽溪澗水聲潺潺。叢林以寂靜為樂，僧眾均在禪堂打坐吧？只見三兩僧人在菜地勞作。千余年來，禪宗傳人謹(jǐn)遵“百丈清規(guī)”，自耕自耘，農(nóng)禪并重，一日不作，一日不食。</p> <p class="ql-block">一位素衣年輕女居士做導(dǎo)游，引領(lǐng)我們參觀普通寺。</p><p class="ql-block">沿S型彎道而上，便見山門。山門為土木結(jié)構(gòu)，麻石門框，土瓦覆頂，門楣“楊岐山”三個大字，是清代翰林院學(xué)士文廷式手書。見山門古樸陳舊，令我想起百丈清規(guī)“山門以耆舊（德高望重長者）為莊嚴(yán)”文句，不禁肅然起敬。</p><p class="ql-block">正殿廊上，有白色方柱撐起前檐，寬大雄偉。門楣高懸“楊岐普通寺”牌匾，為原中國佛教協(xié)會會長趙樸初大德手書。</p> <p class="ql-block">為了不打擾僧眾清修，導(dǎo)游帶我們繞過佛殿禪堂，參觀寺內(nèi)三寶——唐塔、唐碑和唐柏。</p><p class="ql-block">唐塔有兩座，屬開山祖師乘廣禪師及傳人甄叔禪師靈骨塔。</p><p class="ql-block">乘廣禪師塔在寺廟右側(cè)，高2.35米，呈八角形；甄叔禪師塔在寺廟左側(cè)，高1.78米，形似方亭。塔身均由花崗巖壘成，浮雕雄渾古樸，亦是大唐風(fēng)格。</p><p class="ql-block">我佇立塔前，合十禮拜。歷經(jīng)一千二百多年風(fēng)雨，師徒二人以布滿滄桑的姿態(tài)相對而立，靜靜地守護(hù)著這方風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">唐碑亦有兩塊，一是《乘廣禪師碑》，唐代大詩人劉禹錫撰寫篆刻。另一塊是《甄叔禪師塔銘》，沙門釋至閑撰寫。這兩塊完整的唐朝碑刻，乃省內(nèi)僅有，前者為劉禹錫得意之作，后者書法如行云流水，極其珍貴。清道光十七年，兩塊唐碑分別嵌于前殿大門的左右墻體，現(xiàn)用透明玻璃罩護(hù)著。</p> <p class="ql-block">三寶最后一寶，便是寺廟后山的唐柏了。我們順山澗拾階而上，山道兩旁有茂密竹林，竹竿看似圓形，手指觸摸卻有棱角，這便是傳說中的方竹了。澗水順山勢蜿蜒而下，松軟的泥土被系數(shù)卷走，澗底巖石呈片狀疊起，宛如能工巧匠隨意雕刻的戲水游龍。一簇簇嫻靜的水仙花，倒映水潭，風(fēng)中似有凌波仙子的幽香，絲縷飄拂。</p> <p class="ql-block">寺院紅墻邊，青翠樹冠參天，一株古柏以蒼勁挺拔的姿態(tài)，凜然立于天地之間。相傳乘廣禪師塔和《乘廣禪師碑》完成后，甄叔禪師親手種下這棵柏樹，以紀(jì)念恩師德行，故唐柏又稱“甄叔柏”。</p><p class="ql-block">柏樹確實上歲數(shù)了，主干樹皮呈鱗狀，斑斑駁駁，苔蘚寄生，養(yǎng)育著數(shù)不清的蜎飛蠕動生靈。世界宗教，唯獨佛教講究眾生平等，能得“甄叔柏”滋養(yǎng)的昆蟲們，篤定佛緣不淺。</p><p class="ql-block">我圍著柏樹緩緩轉(zhuǎn)圈，見一側(cè)枝干切斷，留下三道圓形疤痕。導(dǎo)游說是被厚重的積雪壓折，致使古樹傾斜，寺院請來林科院專家設(shè)法搶救，唐柏才免于傾倒。側(cè)面仰觀，古樹缺了小半，但依然枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，如一位悟道的長者，坦然承受著陽光雨露，風(fēng)刀霜劍，隨緣不變，不變隨緣。</p> <p class="ql-block">盡管明了四大皆空，但理可悟，事須修，難免觸景生情為己悲。匆匆過客如我，面對活了千余年的樹，就像朝生暮死之蜉蝣，難解春榮夏花秋葉冬雪之禪意，除了默默心念圣號，我還能說些什么呢？</p><p class="ql-block">暮色漫漶，林濤嵐嵐，隱隱傳來引磬伴奏的誦經(jīng)聲。已到晚課時分了，禪師們在大殿誦念《金剛經(jīng)》了吧？</p><p class="ql-block">“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀……”我默誦《金剛經(jīng)》四句偈，心開意解，欣然邁開腳步，踏上故鄉(xiāng)歸途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)，感恩??????！）</p>