<p class="ql-block"> 儒學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治、文化和意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念形成具有重大的影響，是中華傳統(tǒng)文化精華。繼承學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)儒學(xué)文化中精華，對(duì)堅(jiān)持文化自信，貫徹文化思想，在新時(shí)代創(chuàng)造人民期待的文化生活，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的繁榮具有重大啟迪借鑒作用。儒學(xué)起源在春秋時(shí)期的魯國(guó)，創(chuàng)始人為孔子。作為當(dāng)時(shí)一種最先進(jìn)的思想文明，必然是當(dāng)時(shí)一種主流思想，在春秋中華大地上空蕩漾，成為思想精神的搖籃。追求先進(jìn)思想、先進(jìn)文明，必然是當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的偉大追求和信念寄托。偉大的思想必然是偉大的思想先導(dǎo)，不可避免為當(dāng)時(shí)人們敬仰傳播和學(xué)習(xí)。 </p><p class="ql-block"> 春秋時(shí)期，遠(yuǎn)在萬里之遙西陲的秦國(guó)千陽，接受到了儒家思想傳播，應(yīng)該是儒學(xué)西源的最早起源。主要從以下9個(gè)方面推理論證和認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1、孔子時(shí)代的秦國(guó)是否具備儒學(xué)傳播條件。</b>春秋時(shí)期，遠(yuǎn)在萬里之遙西陲的秦國(guó)，從秦非子為周孝王牧馬封姓封國(guó)，秦襄公勤王、護(hù)送周平王遷都被封為諸侯，秦文公狩獵千河，定都千邑，開始圖強(qiáng)，到儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子時(shí)代時(shí)，秦國(guó)已經(jīng)秦穆公諸侯爭(zhēng)霸、商鞅變法，成為中華西部最大諸侯國(guó)。但強(qiáng)國(guó)建設(shè)絕非一飛沖天那么簡(jiǎn)單?？鬃拥臅r(shí)代是諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，這個(gè)時(shí)期秦國(guó)處于秦景公、秦哀公、秦惠公、秦悼公4個(gè)秦公時(shí)期，孔子77歲，講學(xué)時(shí)期算上60年，這60年正是秦國(guó)歷史上國(guó)勢(shì)衰弱之時(shí)，當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了齊桓公爭(zhēng)霸、秦晉結(jié)盟、反盟、吳王伐楚等歷史大事，秦國(guó)作為諸侯大國(guó)許多事件不得參與其中。秦國(guó)作為大國(guó)，具備諸子百家思想傳播條件。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">2、秦國(guó)發(fā)展是否壓制儒學(xué)發(fā)展。</b>春秋時(shí)期周王朝統(tǒng)一轄制，但諸侯國(guó)各國(guó)分據(jù)，在文化思想上諸子百家，百家爭(zhēng)鳴。各諸侯都培育自己思想家，傳輸傳播自己主張，開展游說學(xué)術(shù)交流，即在戰(zhàn)力方面征服，又在思想方面進(jìn)行壓制。秦國(guó)以商鞅變法開始圖強(qiáng)，那么作為當(dāng)時(shí)最有影響的儒家思想，是否在秦國(guó)的大地傳播過，儒學(xué)有沒有西部傳播源頭，當(dāng)時(shí)秦國(guó)發(fā)展是不是都是蠻夷，只注重武力殺伐，懲罰賞封，不行人道，不教化群眾？從歷史的辯證法分析，儒家思想雖然不是秦國(guó)的主流思想，但作為一種先進(jìn)文明思想，雖然不能夠?yàn)楫?dāng)時(shí)的秦國(guó)統(tǒng)治者所接納，但在秦國(guó)學(xué)術(shù)屆、文化屆、有思想的人群中肯定傳播過。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">3、秦國(guó)是否傳播儒學(xué)。</b>從當(dāng)時(shí)歷史看，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，先后走了衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)，一生沒到過秦國(guó)，這是事實(shí)。另從當(dāng)時(shí)孔子主張看，他當(dāng)時(shí)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平相處，和當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸要求不相適合，所以受到諸侯國(guó)君冷遇是普遍現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)大諸侯國(guó)晉國(guó)、秦國(guó)都未去，楚國(guó)只是走到黃河邊界?？梢钥闯觯鬃釉谑赖臅r(shí)候，儒家學(xué)說雖然思想先進(jìn)，代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)文明，但還沒有被諸侯統(tǒng)治者接受。但作為一種思想，肯定已經(jīng)傳到秦國(guó)。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 4、秦國(guó)政治主張是否受儒學(xué)影響。</b>春秋時(shí)期，秦國(guó)沒有明確反對(duì)儒學(xué)政治主張。一些做法與儒學(xué)格格不入，如秦穆公墓葬有大量奴隸陪葬，戰(zhàn)爭(zhēng)中大量活埋戰(zhàn)俘，不過，這個(gè)在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)中比較普遍，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)只有先進(jìn)的思想爭(zhēng)鳴，付諸實(shí)踐有一個(gè)接受改變習(xí)慣的漫長(zhǎng)過程。但還有一些做法卻與儒學(xué)主張一致，比如商鞅變法中廢除殉葬制，解除一些權(quán)貴受封的特權(quán)，法家思想中也閃爍了儒學(xué)精華。從后面的戰(zhàn)國(guó)歷史看，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，殺伐果斷，法家思想占主流，取得決斷性成功。但秦始皇統(tǒng)一中國(guó)僅15年，雖然功績(jī)卓越千古，但政權(quán)短暫消失，關(guān)鍵是國(guó)家治理思想上出現(xiàn)極大偏差，焚書坑儒，使治國(guó)走向另一個(gè)極端，這充分說明偏離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既就是各個(gè)方面都很偉大杰出，也必然導(dǎo)致政權(quán)旁落。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 5、秦國(guó)千陽儒學(xué)西源定位根據(jù)。</b>秦國(guó)在春秋時(shí)期雖然地處西陲，但作為諸侯大國(guó)，受周王朝統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，思想文化應(yīng)該是交流互鑒，儒學(xué)思想作為周文化的主流思想，應(yīng)該在秦國(guó)受到保護(hù)，并推崇發(fā)展?？鬃訋ьI(lǐng)學(xué)生沒來過秦國(guó)，思想文化是怎么來到秦國(guó)的？一般有3個(gè)途徑：一是道聽途說，這個(gè)不能成主流；二是書籍傳遞，孔子的儒家經(jīng)典論語傳達(dá)秦地，秦國(guó)有知識(shí)的人通過讀書，傳播接受儒家學(xué)說；三是秦國(guó)有孔子的學(xué)生。通過學(xué)生傳播儒家學(xué)說。從這三個(gè)方面分析，春秋時(shí)期與孔子同時(shí)代的秦國(guó)千陽，有位孔子弟子燕伋，在千陽設(shè)教18年，廣受學(xué)徒，傳播儒學(xué)，并每日撩土塹足望魯思念老師，是春秋時(shí)期在秦國(guó)傳播儒學(xué)的第一人，是千陽儒學(xué)西源定位的第一史料。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 6、充分認(rèn)識(shí)燕伋儒學(xué)西源的功德。</b>燕伋儒學(xué)西源雖然沒有改變秦國(guó)統(tǒng)治者思想，但在秦帝國(guó)建立中，對(duì)秦人思想文化、價(jià)值觀念、治理理念發(fā)揮了重大作用，有力有效培育人才，對(duì)秦國(guó)崛起在文化思想上產(chǎn)生巨大效應(yīng)。秦國(guó)統(tǒng)治者因?yàn)楦惺艿剿枷胛拿鱾ゴ罅α?，而因歷史限制，才從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，做出違背歷史判斷，把思想先進(jìn)文明作為洪水猛獸進(jìn)行遏制打壓，結(jié)果導(dǎo)致政息人亡悲劇產(chǎn)生。秦始皇作為千古一帝，統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一文字、貨幣、道路，修建長(zhǎng)城，建立大一統(tǒng)封建帝制，無人能及，但為什么不能夠得到老百姓擁護(hù)，只有15年江山，被人們推翻，關(guān)鍵在于人們向往一個(gè)燕伋儒學(xué)西源宣傳那樣的王道政權(quán)。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">7、秦人推翻秦國(guó)更加證明燕伋儒學(xué)西源的偉大。</b>從燕伋在秦國(guó)千陽設(shè)教傳播宣傳儒家思想，到秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，有僅250年時(shí)間，燕伋本人及其后人和后傳弟子，把儒家思想用250年時(shí)間在秦國(guó)推廣，使秦人在諸子百家文化爭(zhēng)鳴接受熏陶?？赡芮貒?guó)統(tǒng)治者以法家思想為主流，在戰(zhàn)亂中變法，奠定國(guó)家強(qiáng)勢(shì)的實(shí)力和制度，使秦國(guó)在七國(guó)中戰(zhàn)爭(zhēng)中拔得頭籌，但奠定人們思想道德基礎(chǔ)儒學(xué)，卻被棄之如敝履，因而導(dǎo)致失去民心。也許秦國(guó)人寄托建設(shè)秦國(guó)既是制度法治統(tǒng)一的秦國(guó)，還有儒學(xué)思想強(qiáng)大的秦國(guó)，因?yàn)榍貒?guó)帝王只做到一個(gè)方面，所以曇花一現(xiàn)被另一個(gè)即兼容秦帝國(guó)中央集權(quán)制度又具有接受先進(jìn)思想文明儒學(xué)的另一個(gè)朝代-漢朝所替代。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">8、儒學(xué)思想在秦國(guó)判定。</b>文化是民族的根，先進(jìn)思想不分地域，總能很快傳播并被接受。秦國(guó)是西周較大的諸侯國(guó)，雖在西周的時(shí)候，實(shí)力較小，封地不大，在西周諸侯大事上參與較少，但進(jìn)入東周后，尤其秦文公定都千邑后，將諸侯國(guó)擴(kuò)張到西岐以西，到春秋暮年，孔子時(shí)代，已經(jīng)擴(kuò)張到黃河以西，北聯(lián)強(qiáng)晉，東聯(lián)楚國(guó)，在東周王朝中舉重若輕，實(shí)力較強(qiáng)，一個(gè)大國(guó)在諸子百家的思想爭(zhēng)鳴中，先進(jìn)文明思想儒學(xué)肯定受到極大推廣，否則很難想象萬里之遙的千陽會(huì)有他的學(xué)生，他的學(xué)生還能夠設(shè)教儒學(xué)18載。如果沒有地方官員支持，秦人思想接受，燕伋辦學(xué)很難存在。從燕伋求學(xué)拜師傳教設(shè)壇尊師歷史事實(shí)看，當(dāng)時(shí)秦國(guó)對(duì)儒學(xué)是支持的，是允許儒學(xué)在秦地大力宣傳的。所以歷史上一些認(rèn)為，秦國(guó)人不講禮教，不注重文化，不尊重知識(shí)，是站不住腳的。至于歷史上焚書坑儒，就是秦帝國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，可能因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)需要，和儒家當(dāng)時(shí)在六國(guó)游說中和平主張發(fā)生沖突，成為秦始皇不理智報(bào)復(fù)儒家的一個(gè)短暫政治舉措，而正是因?yàn)檫@個(gè)不理智的舉措成為國(guó)策，進(jìn)而斷送秦帝國(guó)的大好前程。秦始皇焚書坑儒從反面說明，當(dāng)時(shí)在燕伋推廣宣傳儒學(xué)思想后的大致250年后秦國(guó)，儒學(xué)思想已經(jīng)扎根秦地，威脅到了秦國(guó)統(tǒng)治者政權(quán)，要求秦統(tǒng)治者接受儒學(xué)，施行仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這和當(dāng)時(shí)秦始皇執(zhí)政理念發(fā)生嚴(yán)重沖突，阻礙秦始皇一些雄才大略展現(xiàn)如派蒙括開閉疆土，修筑萬里長(zhǎng)城，樹立至高無上的皇帝權(quán)威，從而引起秦始皇的報(bào)復(fù)。秦國(guó)滅亡也充分說明儒家思想在秦國(guó)士大夫和平民中影響，他們需要一個(gè)強(qiáng)大力量帝國(guó)，還需要一個(gè)施行仁政、給人生活安定的帝國(guó)。這樣作用根源在于燕伋儒學(xué)西源傳播的教化作用。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">9、儒學(xué)西源之前的秦地是否具有中華優(yōu)秀?傳統(tǒng)文化思想教化民眾。</b>從歷史資料看，儒學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代屬于東周春秋末年，孔子及其弟子燕伋去世之時(shí)，中國(guó)即將進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。一個(gè)思想的產(chǎn)生都有文化背景、思想積淀和社會(huì)基礎(chǔ)。否則再偉大的思想理論都無法產(chǎn)生。燕伋有他的老師，孔子應(yīng)該也有他的老師。姜子牙興周800年，800年足夠長(zhǎng)的歷史，在思想教育、政權(quán)建設(shè)、社會(huì)治理等各方面足夠積累成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從前朝背景下，夏朝桀、商紂等殘暴引起的滅亡，應(yīng)該是儒學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的大背景，從本朝看，西周建立的成功經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展過程中出現(xiàn)形成文化思想如屈原的愛國(guó)主義思想、褒姒戲諸侯后勤王忠君思想、《詩經(jīng)》所反映風(fēng)、雅、頌、《周易》中對(duì)世界萬物的樸素看法、諸子百家的爭(zhēng)鳴主張，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的連橫策略，《孫子兵法》等謀略思想都應(yīng)該在當(dāng)時(shí)西東周形成一定影響。作為較大諸侯國(guó)秦國(guó)，在注重武力征服同時(shí)，既能采納百里溪、商鞅等名士開展改革變法，一定注意到儒學(xué)文化思想的作用。秦始皇時(shí)期刻寫的石鼓文，充分說明當(dāng)時(shí)對(duì)文化的重視。焚書坑儒也充分說明，儒家思想在教化民眾方面的重大影響?？梢詳喽ǎ瑥闹腥A民族進(jìn)入華夏以后，儒學(xué)思想中一些最早的原則、精髓，已經(jīng)形成中華民族文化的中心要義，被華夏兒女代代默認(rèn)，融于血液，比如讓賢、良善、愛好和平、向往統(tǒng)一、忠于值守、禮教等，只是這些思想精髓到了春秋，被孔子和他的弟子突然間思想爆破、發(fā)揚(yáng)廣大、總結(jié)提煉，形成了體系。再后來形成一種世界觀、方法論，甚至在某一個(gè)朝代成為統(tǒng)治者的治國(guó)理念。從整個(gè)中華民族的歷史長(zhǎng)河看，儒學(xué)一些經(jīng)典原則、思想要義至今發(fā)揮著作用，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成。但一種學(xué)派不可能包羅萬象，解決一切問題，儒學(xué)中也有糟粕和局限性。需要我們?cè)诶^承發(fā)揚(yáng)時(shí)，融合時(shí)代精神，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，特別是推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持文化自信中守正創(chuàng)新，為講好中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，宣傳先進(jìn)的世界觀、方法論做出貢獻(xiàn)。</p>