<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">首次到嵩山旅游，上午游覽了少林寺和塔林，親身感受了“禪武合一”少林文化的厚重，但意猶未盡，總覺的有點(diǎn)“只見樹木不見森林”的味道。在“洛陽牡丹文化節(jié)”的拉動(dòng)下，少林景區(qū)的游人川流不息，而大多數(shù)游客僅看少林寺，很少去登峻極峰，雖說蘿卜白菜，各有所愛，但這種隨大流打卡式的旅游，對(duì)嵩山歷史和自然知識(shí)的深度體驗(yàn)，顯然是不夠的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">已經(jīng)來到嵩山腳下，便有了去登太室山的想法。離開少林寺的時(shí)候，在一處攤位前打問去太室山的路線，熱心的攤主送我一張“嵩山旅游導(dǎo)覽圖”，“嵩山景區(qū)介紹”字?jǐn)?shù)不多，信息量挺大。游覽了嵩陽景區(qū)后，越發(fā)對(duì)嵩山的厚重歷史和文化底蘊(yùn)有了感受，具體歸納為以下幾個(gè)小題目與大家分享。</span></p> “一天一地”說奇妙 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嵩山位于河南省登封市西北，西鄰古都洛陽，東依鄭州，北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，是古京師洛陽東方的重要屏障。在南北分界線秦嶺的發(fā)育下，陜西與河南交界處，形成了三條支脈，北為崤山，中為熊耳山，南為伏牛山，而嵩山源自于伏牛山一系。在中國古典哲學(xué)中，陰陽五行相輔相成。東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土，五岳方位與之相對(duì)應(yīng)。嵩山，居五岳之中，是為中岳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嵩山是中華文明的重要發(fā)源地，也見證了我國古代科技的發(fā)展。所謂的“一天”是指中國現(xiàn)存最古老、保存最完好的天文建筑——“周公測(cè)景臺(tái)和元代觀星臺(tái)”。觀星臺(tái)內(nèi)的周公測(cè)景臺(tái)是世界上現(xiàn)存最古老的天文遺存之一。在元代，科學(xué)巨匠郭守敬受命主持修訂《授時(shí)歷》，他組織了規(guī)?？涨暗娜珖秶鷥?nèi)的天文測(cè)量工作，親自督造了嵩山登封修建的觀星臺(tái)，其團(tuán)隊(duì)測(cè)算出一年的長度是365.2425天，與真實(shí)數(shù)值相差26秒，和我們現(xiàn)在使用的日歷在精確度上基本一致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所謂“一地”是指“五世同堂”的嵩山巖群，被譽(yù)為天然地質(zhì)博物館。嵩山的地質(zhì)構(gòu)造，以其巖齡古老，構(gòu)造復(fù)雜，地層發(fā)育完整，出露良好，經(jīng)過多次構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響，保留著形態(tài)各異的構(gòu)造形跡而聞名中外。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嵩山的發(fā)展與形成是內(nèi)、外力地質(zhì)作用在漫長的地質(zhì)歷史運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。在距今35億年前的太古代時(shí)期，嵩山是一片澤國；23億年前的元古代時(shí)期，在“嵩陽運(yùn)動(dòng)”中，那塊巨大巖體誕生于世間逐漸成長；歷經(jīng)18億年前古生代的“中岳運(yùn)動(dòng)”， 5億年前中生代的“少林運(yùn)動(dòng)”， 逐漸形成了山脈；再經(jīng)后來新生代“燕山運(yùn)動(dòng)”的洗禮，終于造就了這座巖石本體中岳嵩山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嵩山之所以被稱為地質(zhì)學(xué)百科全書，是因?yàn)樵卺陨狡呤宥盖偷难卤谏铣Ｓ猩舷聝刹糠纸厝徊煌钠拭?，清晰地反映了多次造山運(yùn)動(dòng)形成的不整合面，其遺跡幾乎包括了中原地區(qū)所有巖石和地層類型，體現(xiàn)這片土地的形成過程，2004年2月，被聯(lián)合國教科文組織列為世界地質(zhì)公園。我們慶幸地在登峻極峰時(shí)觀賞到這一地質(zhì)奇觀，不管是觀測(cè)天體運(yùn)行，還是考證地殼運(yùn)動(dòng)，都存在于嵩山，真可謂“一天一地證奇妙”。</span></p> “一太一少”成嵩山 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在億萬年時(shí)光中，這座巖石本體又造化出了一東一西兩座山峰，其狀如啞鈴，東峰叫太室山，西峰叫少室山。嵩山由太室山與少室山組成，共72峰，兩山均分，各有36座山峰。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">穿過古色古香的大門，仿佛進(jìn)入了一個(gè)古老的世界。據(jù)傳，上古時(shí)期，大禹娶涂山氏的兩個(gè)女兒為妻，大妻子涂山嬌居于東峰，生啟于此。啟建立了夏朝，為紀(jì)念自己的母親，山下建有“啟母廟”，他把自己的出生地起名為太室山。涂山嬌的妹妹涂山姚后來也嫁給了大禹，在西峰居住，山下建“少姨廟”敬之，而與太室山相對(duì)的這座山，被命名為少室山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">太室山，巖嶂蒼翠相間，峰壁環(huán)向攢聳，恍如芙蓉之姿，主峰峻極峰，高1491.7米，由于峰頂平緩如臥，有“太室如龍眠” 之稱。如今在嵩山南麓的萬歲峰下，有一塊高約10米、周長約50米的巨石，起名“啟母石”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">少室山，峰壁挺立，形似鳳舞，36峰各具典故，主峰連天峰，海拔1512米，聳入云端，險(xiǎn)奇雄秀。其頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險(xiǎn)。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“九頂蓮花山”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">太室山作為夏朝開創(chuàng)者啟的出生地，在古代得到帝王推崇。西漢時(shí)期，漢武帝游歷嵩山時(shí)拜謁啟母石，并下令在石前修建一座“啟母廟”，以表彰涂山嬌的功績?！皢⒛笍R”前那塊殘缺不全的巨闕，名為“啟母闕”，為東漢潁川太守朱寵所立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">啟母闕與太室山的“太室闕”、少室山的“少室闕”，三塊巨闕統(tǒng)稱“漢三闕”，成為中國現(xiàn)存最古老的禮制建筑而流芳千古，目前已被列為世界文化遺產(chǎn)。未能親眼目睹“漢三闕”成為此次旅游的一大遺憾。</span></p> “一佛一道”悟玄奧 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“一佛”指嵩山的佛學(xué)文化。東漢洛陽白馬寺落成后，佛教已在嵩山傳揚(yáng)400多年，法王寺、嵩岳寺等寺廟應(yīng)運(yùn)而生。少林寺建寺后，佛教從跋陀推廣佛教，到達(dá)摩東來宣揚(yáng)“大乘佛教”，九年面壁參悟“東土禪宗”，都在注重尋找“解禪”文化的發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“一道”是說中國的道教文化。道教是生長于本土的文化，習(xí)慣于將名山大川稱為福地洞天。據(jù)說老君山是老子的修道之地，道教也自然傳入了嵩山，今天的中岳廟就是我國道教的策源地，在道教的三十六小洞天中，中岳嵩山洞為第六小洞天，其規(guī)模周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧云山治之。據(jù)資料記載，早在漢末，正一道祖師爺張道陵便到嵩山傳播道教理念。進(jìn)入隋唐時(shí)期，道教在嵩山蓬勃發(fā)展，逐漸鼎盛；及至宋代，道教在嵩山發(fā)展至頂峰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在少林寺落戶嵩山以前，僧道儒慕名紛紛前來占山建廟立壇。傳說北魏時(shí)孝文帝準(zhǔn)備為印度高僧跋陀選址，嵩山已是三教遍布，塵世的因緣際會(huì)釀作信仰的碰撞，紛爭不斷。孝文帝在親臨嵩山考察后，召三教首領(lǐng)調(diào)解說：“東部的中岳廟創(chuàng)建最久，且為寇天師之道場(chǎng)，居道教；中部自古乃儒家祭天之圣地，應(yīng)居儒家；釋教乃西來之教，佛在西方，應(yīng)居釋教?！?從此佛、儒、道三教薈萃，齊聚一山，相融共生，千年過往，這里留下了三教鼎立的文化奇觀。</span></p> “一文一武”同發(fā)展 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“一文”指儒學(xué)。儒學(xué)在嵩山傳播已久，但以宋代嵩陽書院聞名天下，是中國古代的最高學(xué)府，也是程朱理學(xué)的策源地和傳播中心。它與湖南岳麓山的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽學(xué)院，并稱宋代四大書院，是宋明理學(xué)的教育中心之一。當(dāng)年，范仲淹、司馬光、朱熹等名儒大家在此匯聚桃李，程顥、程頤更是為嵩陽書院打響了金字招牌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“一武”便說的是“天下武功”。少林武術(shù)初衷以強(qiáng)身健體，參悟佛法而生，而后發(fā)展為御敵防身，最后在保家衛(wèi)國、還天下太平的宏愿下，少林僧人還是化身武僧參與到天下一統(tǒng)、驅(qū)除倭寇的戰(zhàn)爭中，由此少林功夫揚(yáng)名天下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此可見，嵩陽書院教書育人，啟迪智慧，研究治世學(xué)問；少林功夫防身御敵，還天下太平，一文一武共同發(fā)展，厚重了嵩山的文化積淀。</span></p> 結(jié)語 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下午進(jìn)入嵩陽景區(qū)，登嵩山主峰峻極峰本來有兩條路線，西線由嵩岳寺、法王寺登峻極峰，距離稍近。由于缺乏規(guī)劃，我們選擇了從東線登山，從3點(diǎn)多開始爬山，沿途游覽了老君洞、觀音閣、峻極宮，一路沿著石階步步登高。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">途中遇到一位85歲的下山老人，叫麻志中，在一子三女的陪同下登峻極峰返回，精神可嘉，我們爬山吃點(diǎn)苦，實(shí)在不好意思說出口了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到下午5點(diǎn)多到達(dá)中岳行宮，距離峻極峰大約還有一半的路程，雖然體力還可支撐到達(dá)山頂，但考慮到返回時(shí)天色已黑，缺乏照明，我們就沿著原路返回了。所留缺憾有待下次去彌補(bǔ)了。</span></p>