<p class="ql-block"> 一、曲阜“三孔”</p> <p class="ql-block"> 曲阜是山東省轄縣級(jí)市，由濟(jì)寧市代管，北依泰山，南瞻鳧嶧，東連泗水，西抵兗州。公元596年初定縣名為曲阜。因“魯城中有阜，逶曲長(zhǎng)七八里”而得名。</p><p class="ql-block"> 據(jù)古籍記載，在四、五千年前，曲阜是炎帝神農(nóng)氏營(yíng)都聚居的“大庭氏之墟”。大約公元前二十七世紀(jì)末葉，中華民族的“人文初祖”軒轅黃帝誕生于曲阜壽丘。黃帝的兒子少昊曾在曲阜營(yíng)建都城。相傳少昊在位84歲，壽百歲，崩葬曲阜城東北壽丘云陽山，與二帝三王（堯、舜、禹、湯、文、武）、周公、孔子并稱萬世享祀。</p><p class="ql-block"> 曲阜人杰地靈，尤其是有了孔子編修的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》——《六經(jīng)》填補(bǔ)了我國(guó)公元前841年前沒有文字史料的空白，把上古文化和文明傳承下來。在孔子時(shí)代至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化“儒、釋、道”中，儒家文化一直是中華文化的主線?？鬃邮侵腥A上古文化的傳承人以及5000年中華文化的奠基人，因而有“三孔”供人們世代景仰，成為人們紛致沓來朝拜的另一座高聳云端的泰山。</p><p class="ql-block"> 子德與我就是懷著一顆景仰圣賢的赤誠(chéng)之心來到“三孔”的。 “三孔” 對(duì)老齡免門票的規(guī)定并非必須年滿60周歲以上，只要身份證年齡跨進(jìn)60歲都免買門票，所以子德盡管還帶著從泰山下來造成的腿疼，走起路來一瘸一拐，但心中感念大成至圣先師孔老夫子對(duì)他的好，拐一步就念叨一句:“還是孔老先生對(duì)我們這些讀書娃兒好呀！”。</p><p class="ql-block"> 孔廟與孔府的建筑園區(qū)是相連接在一起的，從孔廟的大門進(jìn)去，依序往前走完孔廟的最后一道門就進(jìn)了孔府。朝拜完前面的兩個(gè)園區(qū)，需走1.5公里的路程才能到孔林。從孔府到孔林并不是只有徒步一種選擇，忙趕時(shí)間或腳力疲乏者可坐三輪小黃車。曲阜城里的三輪拉客車很多，幾乎隨處可見，尤其是在景區(qū)大門口，三輪師傅招呼客人殷勤熱烈。招呼我們坐車的是老倆口，外表看起來年齡不比我們小，老倆口共同經(jīng)營(yíng)一輛小黃車輪流拉客，但營(yíng)運(yùn)收入各自懷揣，財(cái)務(wù)賬目毫不含糊。到達(dá)目的地，老嫗要我們付給她現(xiàn)金并坦言，她們倆口生活是各過各。為此，子德悲憐哀傷不也。</p><p class="ql-block"> 我生平所見的巨大石碑林立之地是岱廟和孔廟，目力所極印記中孔廟的石碑比岱廟更多、更高大厚重，且有一座更比一座高大渾厚媲美之情狀，每座巨型石碑都聳立在一只巨龜背上，站在碑前若想看石碑頂端，約需70度傾角仰望?！叭住敝?，人們能近距離親近并獻(xiàn)花行禮祭拜孔圣人的，唯有孔林中的大成至圣先師文宣王孔老夫子墓，在孔老先生墓前排隊(duì)獻(xiàn)花祭拜的絡(luò)繹不絕，園林中配備有司儀人員，可以三五成群列隊(duì)獻(xiàn)花行禮。遠(yuǎn)隔千山萬水來此朝拜的人群中讀書人占多數(shù)，不乏有高中以下學(xué)生模樣孩子默默站在墓前，閉目撫胸與長(zhǎng)眠地下的孔老夫子悄悄對(duì)話，大概是在禱告，請(qǐng)老先生的神靈保佑他來日金榜高中吧！由此足見孔老夫子在人們心里的景仰程度。人們懷著崇敬心情拜觀的還有孔夫子墓右手邊的一間小屋，是孔老先生的得意學(xué)生一一子貢在與其他師兄弟為孔老夫子守孝三年后，再建小屋又獨(dú)自為孔老夫子守孝三年留下來的建筑，盡管小屋并非當(dāng)年子貢親手建造的那個(gè)小屋，現(xiàn)在的小屋是后人修繕又修繕的象征物，然而，學(xué)生子貢對(duì)先生尊敬的真摯情感，給予后代人們影響力之大可見一斑，尊師重教的現(xiàn)身說法仍可謂萬世景仰?？桌戏蜃幽棺笫诌叺哪故窍扔谒缡诺乃膬鹤涌柞幍哪沟?，人們看見此墓都會(huì)為孔老先生老年喪子而扼腕痛惜。</p><p class="ql-block"> 子德率先做足功課且博聞強(qiáng)識(shí)，以上所說子貢和孔里等舊事都是沿途子德一邊抒發(fā)感慨一邊告訴我的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 1. 孔廟初建于周敬王四十二年（公元前479年），是第一座祭祀孔子的廟宇，為孔廟的本廟。本廟以孔子的故居為廟，以皇宮的規(guī)格而建，是中國(guó)四大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。1994年12月，曲阜孔廟、孔林、孔府根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"> 2.孔府位于曲阜城內(nèi)，孔廟東側(cè)，是孔子嫡長(zhǎng)子孫的府第，即衍圣公府。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修拓廣，道光十八年（1838年）擴(kuò)修。光緒十一年（1885年）重建遭火焚的內(nèi)宅七座樓房。建國(guó)后，人民政府多次撥款重修，現(xiàn)保存良好，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 孔府占地7.5萬平方米，九進(jìn)院落，樓房廳堂463間。三路布局，中路前為官衙，有三堂六廳，后為內(nèi)宅，有前上房、前后堂樓，配樓、后五間等，最后為花園。東路為東學(xué)，有家廟、慕恩堂等。西路為西學(xué)，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、南北花廳等。</p> <p class="ql-block"> 3.孔林屬中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又稱至圣林，孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北，占地3000余畝。它是中國(guó)規(guī)模最大、持續(xù)年代最長(zhǎng)、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。 孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時(shí)還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時(shí)期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人，后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規(guī)模越來越大。</p> <p class="ql-block"> 二、孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），別稱孔夫子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），出生于魯國(guó)陬邑（今山東曲阜），是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。他開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮?，后人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃又饕枷胫鲝垼骸叭省保鬃拥乃枷牒诵模ⅰ暗隆保ㄒ缘陆袒嗣瘢?、“禮”（以禮治理國(guó)家）。</p><p class="ql-block"> 魯哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年七十三歲，葬于魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨(dú)子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國(guó)人從墓而家者上百家，得名孔里?？鬃拥墓示痈臑閺R堂，孔子受到人們的奉祀。</p> <p class="ql-block"> 三、孔子語錄：</p><p class="ql-block"> 1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。</p><p class="ql-block"> 注解:大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。</p><p class="ql-block"> 2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。</p><p class="ql-block"> 注解:所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。</p><p class="ql-block"> 3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。</p><p class="ql-block"> 注解:財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。</p><p class="ql-block"> 注解:沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。</p><p class="ql-block"> 5、君子有諸已，而后求諸人。</p><p class="ql-block"> 注解:自己有善德，才能要求別人行善。</p><p class="ql-block"> 6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 注解:《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?lt;/p><p class="ql-block"> 7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。</p><p class="ql-block"> 注解:人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長(zhǎng)了。</p><p class="ql-block"> 8、施諸已而不愿，亦勿施于人。</p><p class="ql-block"> 注解: 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。</p><p class="ql-block"> 9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。</p><p class="ql-block"> 注解:愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。</p><p class="ql-block"> 10、凡事豫則立，不豫則廢。</p><p class="ql-block"> 注解:任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。</p> <p class="ql-block"> 四、孔子的人生觀</p> <p class="ql-block"> 1.發(fā)憤忘食，樂以忘憂</p><p class="ql-block"> 孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。</p><p class="ql-block"> 2.安貧樂道</p><p class="ql-block"> 子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?lt;/p><p class="ql-block"> 3.學(xué)而不厭，誨人不倦</p><p class="ql-block"> 孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?lt;/p><p class="ql-block"> 4.直道而行</p><p class="ql-block"> 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"> 5.與人為善</p><p class="ql-block"> 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。</p> <p class="ql-block"> 五、后人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)</p> <p class="ql-block"> 1.子貢對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。</p> <p class="ql-block"> 2.司馬遷：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！</p> <p class="ql-block"> 3.毛澤東：“中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來?！薄皩?duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化?！辈?qiáng)調(diào)“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 六、軼事典故</p> <p class="ql-block"> 1.義利之辯</p><p class="ql-block"> 魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來，但不（向國(guó)家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，（向國(guó)家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 2. 孔子問禮</p><p class="ql-block">《孔子家語·觀周》記載，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“我聽說周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。</p><p class="ql-block"> 3.孔子訪樂</p><p class="ql-block"> 孔子訪萇弘，是說舉世聞名的“大成至圣先師”—孔子，在公元前518年，帶著對(duì)東周王朝日趨衰微、禮崩樂壞等問題的疑問，訪問萇弘的歷史事實(shí)。其時(shí)，萇弘已盛名于世，是東周的三朝元老，是大學(xué)者、大忠臣、賢德的敬王大夫，后無辜受戮，死而血碧，百姓深為痛惜和敬仰。其“碧血丹心”精神，是中華民族精神的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 《觀周》中記載： “至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度，于是喟然曰，吾乃今知周公之圣與周之所以王也。……”開頭就用這“一問”“二訪”“三歷”“四考”“五察”五句話，概括了孔子整個(gè)適周的主要活動(dòng)內(nèi)容。最后更簡(jiǎn)括的語言闡述了孔子適周的巨大收獲曰“吾乃今知周公之圣與周之所以王也”。</p><p class="ql-block"> 4.孔子學(xué)琴</p><p class="ql-block"> 孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)?！庇志毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄佑终f：“可以了，你已于其數(shù)?！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志?！庇诌^了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。</p><p class="ql-block"> 5.孔子相師</p><p class="ql-block"> 《史記》記載一日孔子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來到一個(gè)地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒?，今天我見您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇?，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。孔子覺得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師?！被仡^對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問?！苯?jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)?！鄙w出于此。</p><p class="ql-block"> 6.實(shí)驗(yàn)欹器</p><p class="ql-block"> 《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉?！茏愚谒⒅?，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”</p><p class="ql-block"> 注解:1.宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵(lì)的意思。2.坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。3.欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。</p><p class="ql-block"> 7.誅少正卯</p><p class="ql-block"> 少正卯與孔子同時(shí)。孔子之門人三盈三虛?？鬃幼龃笏究艿臅r(shí)候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。子貢向孔子進(jìn)言道：“少正卯是魯國(guó)的名人，老師您殺了他，會(huì)不會(huì)不恰當(dāng)??？”</p><p class="ql-block">孔子說：“人有五種罪惡，而盜竊比較起來還稍好一點(diǎn)：第一種是心思通達(dá)而陰險(xiǎn)，第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽而能動(dòng)人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應(yīng)錯(cuò)誤而認(rèn)為理所當(dāng)然。一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺；而少正卯同時(shí)具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺?！?</p>