<p class="ql-block">華夏文明探源首先要解決創(chuàng)世觀問(wèn)題</p><p class="ql-block"> 開封 韓鵬</p><p class="ql-block"> 華夏民族的人文始祖伏羲，所總結(jié)、傳承的創(chuàng)世思想方法和歷法法則，是指導(dǎo)上古時(shí)期華夏原始先民，開辟人文天地、人文世界、人文社會(huì)的根本思想方法。它主要體現(xiàn)在華夏原始先民，運(yùn)用“道法自然”“天人合一”“象天法地”的創(chuàng)世思想理論，創(chuàng)建三皇、五帝、夏商王朝等“萬(wàn)祖”，共同居住“昆侖山”“九州”的創(chuàng)世實(shí)踐之中，所取得的精神文明和物質(zhì)文明成果方面。</p><p class="ql-block"> 華夏民族的創(chuàng)世史、創(chuàng)世觀，大體上是一部“象天法地”“天人合一”的文化史、世界觀。中國(guó)上古時(shí)期三皇、五帝、夏商王朝產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，大體上也以上古時(shí)期歷法法則的形式，被定位于天象的星河之中。對(duì)此，西漢史學(xué)家司馬遷《史記·天官書》言：“天則有列宿，地則有州域?！闭f(shuō)明了地上“州域”，效法天上“列宿”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 我國(guó)不少華夏文明考古探源研究的學(xué)者，由于不研究、甚至不相信華夏民族這些“道法自然”“象天法地”等創(chuàng)世文化，導(dǎo)致其無(wú)法客觀、科學(xué)、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)、經(jīng)過(guò)華夏民族高度提煉的文化之根、大道之源、群經(jīng)之首、萬(wàn)法之宗，更不乏有將其一律視作水平低下、不入大堂的民科看待者。</p><p class="ql-block"> 在華夏文明考古探源中，有的至今都不承認(rèn)華夏民族人文始祖肇始的河圖洛書，是華夏民族文化的源頭。他們所選擇的考古探源地，也從不考慮以河圖洛書發(fā)源地作基本依據(jù)。存在著重視技術(shù)微觀作定性，而輕視思想宏觀作立論；知其小術(shù)，而不知其大道；熱衷于各自主導(dǎo)的區(qū)域性研究，冷漠了通過(guò)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)科學(xué)，進(jìn)行全面整合性研究等現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 更有甚者，把華夏民族人文始祖伏羲開辟的一個(gè)“天地”，一個(gè)“天地之中”發(fā)源地，誤讀、誤判、誤傳為多個(gè)“天地”、多個(gè)“天地之中”發(fā)源地，混淆了“天地”“天地之中”發(fā)源地與傳承地的源流關(guān)系，把華夏民族“一以貫之”的“一”“中”等天下大本和治世模式，拋到了九霄云外，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)入了“多中”“失中”的“亂中”狀態(tài)。如此缺乏華夏民族創(chuàng)世思想方法的混亂認(rèn)知，反映地是華夏民族的創(chuàng)世思想方法，已經(jīng)嚴(yán)重失傳、或被顛倒等突出問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 在此認(rèn)知下，要恢復(fù)華夏民族對(duì)伏羲創(chuàng)造河圖洛書“中數(shù)、中宮、中土”，與萬(wàn)祖之山“昆侖山”、九州中州“冀州”、“天地人合一”于“天地人之中”“中原、中國(guó)”，即創(chuàng)世文化理論和創(chuàng)世具體實(shí)踐相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀，幾乎是不可能的。</p><p class="ql-block"> 由此，也給中國(guó)歷史文化研究領(lǐng)域，帶來(lái)了“離中、失中、亂中”的意識(shí)形態(tài)；“中土”“昆侖”“中州”“中原”“中國(guó)”“天地之中”歸一，本是中華民族最早“中”文化發(fā)源地的創(chuàng)世史受到質(zhì)疑；“中正”“中和”“守中”的“大一統(tǒng)”思想文化遭到空前挑戰(zhàn)，與實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)“求中、得中、歸中、執(zhí)中”的“尚和合、求大同”社會(huì)目標(biāo)南轅北轍。</p><p class="ql-block"> 目前，在華夏文明探源取得的重大成果中，極少能經(jīng)得起華夏民族創(chuàng)世思想方法和歷法法則的檢驗(yàn)證實(shí)，甚至不少已經(jīng)淪為華夏文明探源史上的難言之恥、或圈內(nèi)笑柄，對(duì)于發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中國(guó)人對(duì)文化的自信心，具有很大的負(fù)面影響。</p><p class="ql-block"> 在拋開華夏民族創(chuàng)世思想方法和歷法法則的情況下，期望華夏文明的考古探源能夠解決華夏文明源頭問(wèn)題，幾乎是無(wú)法做到的。現(xiàn)有華夏文明源頭的重大地理定論，大多無(wú)法逃脫被華夏民族真實(shí)創(chuàng)世觀、創(chuàng)世史推翻的命運(yùn)。形成這種現(xiàn)象的情況比較復(fù)雜，解決起來(lái)頗有難度，卻又是一個(gè)不能不加以重視和解決的重要問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">太極中國(guó)位置圖</p> <p class="ql-block">天之中與地之中圖</p> <p class="ql-block">天地人合一與天地人之中圖</p>