<p class="ql-block"> 越讀《莊子》，越能感受到它的美。首先是名字美，之前讀的“逍遙游”“養(yǎng)生主”“齊物論”，個(gè)個(gè)耐人尋味，現(xiàn)在讀“人間世”，簡(jiǎn)單三個(gè)字寫(xiě)盡人間復(fù)雜紛擾引人探尋，相比“人世間”，“人間世”更有一番韻味；其次是故事美，櫟社樹(shù)托夢(mèng)、神木之奇、支離疏安享亂世、顏回之困等等，有神話色彩的想象，有直指人心的對(duì)話；然后是寓意美，人間世在向人傳達(dá)一種處世的態(tài)度，一種坦然應(yīng)世、豁達(dá)對(duì)事、虛而待物、順應(yīng)自然的人生哲學(xué)。</p> <p class="ql-block">1.順應(yīng)自然，安之若命。</p><p class="ql-block"> 江頭風(fēng)波惡，人間行路難。都說(shuō)生容易，活容易，生活不容易，人生苦難重重，總會(huì)有身不由己之時(shí)，就如葉公子高使齊，成功，有人道之患，不成功，有陰陽(yáng)之患，在兩難之中孔子給出了答案：知其不可奈何而安之若命。在做好忠、孝的基礎(chǔ)上安之若命，盡力而為，以平和心態(tài)面對(duì)，往事不可追，來(lái)世不可待，不管結(jié)果如何，都能泰然自若，坦然接受。莊子教給我們的不是消極退縮，而是如何在“僅免刑焉”的人世間行走的智慧。</p> <p class="ql-block">2.意有所至，愛(ài)有所亡。</p><p class="ql-block"> 顏闔將去做衛(wèi)靈公太子的師傅，惶恐之中求教蘧伯玉，得到的答案是：“形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出?！币?，要外圓內(nèi)方，做事考慮對(duì)象和條件，洞悉環(huán)境、細(xì)節(jié)，有邊界。這樣時(shí)其饑飽達(dá)其怒心，養(yǎng)的虎也會(huì)媚人。回想生活中，有許多此場(chǎng)景，父母強(qiáng)行規(guī)劃孩子人生、愛(ài)人過(guò)度干涉對(duì)方生活…將自我意志凌駕于他人真實(shí)需求之上，導(dǎo)致意有所至，但情感疏離。</p> <p class="ql-block">3.無(wú)用之用，乃為大用。</p><p class="ql-block"> 世人大都認(rèn)為能帶來(lái)利益回報(bào)的東西是有用的，那些看似無(wú)用的東西被貶低，但莊子眼中，有用無(wú)用不止在物質(zhì)層面，也在精神層面，無(wú)用的東西能豐富我們精神世界，對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。像櫟社樹(shù)，正因?yàn)樗馁|(zhì)不佳無(wú)用，才得以長(zhǎng)壽，而那些桂樹(shù)因可食被伐，漆樹(shù)因可用被割，反而早早結(jié)束了生命，支離疏因形體缺憾卻能在亂世中安享生活。我們常常以功利的眼光去看待事物，去追求那些所謂“有用”的東西，然而很多時(shí)候，在追逐的過(guò)程中失去了太多，比如健康、親情、友情。莊子的“無(wú)用之用”告訴我們，不要被世俗的標(biāo)準(zhǔn)所束縛，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中那些隱藏的美好，尊重每一種生命的獨(dú)特性。</p> <p class="ql-block"> 讀“人間世”，知處世之艱</p><p class="ql-block"> 讀“人間世”，悟保身之道</p><p class="ql-block"> 讀“人間世”，感無(wú)用之用</p><p class="ql-block"> 讀“人間世”，明生命之道</p>