<![CDATA[<legend id="zf442"></legend>]]>
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<p class="ql-block">由遼寧省博物館和敦煌研究院聯(lián)合舉辦的“山海有情.大漠鳴沙—在遼寧遇見(jiàn)敦煌”的展覽，為沈陽(yáng)市民搭建了了解敦煌的歷史變遷和多元文化的平臺(tái)。</p><p class="ql-block">為了更細(xì)致了解展覽內(nèi)容，我們選擇了有償講解服務(wù)，這種形式更便于邊走、邊了解、邊答疑解惑。</p><p class="ql-block">走進(jìn)展廳，我們仿佛穿越了一個(gè)個(gè)歷史時(shí)代，每一件作品都是一部歷史的見(jiàn)證，一種精神的表達(dá)。</p><p class="ql-block">講解員對(duì)壁畫(huà)背景知識(shí)、藝術(shù)特點(diǎn)、佛教故事淵源各方面都有比較深入的了解，解說(shuō)內(nèi)容詳盡，為我們提供了一個(gè)近距離欣賞和感受其藝術(shù)魅力的機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block">石窟壁畫(huà)的豐富性遠(yuǎn)超傳統(tǒng)想象，壁畫(huà)對(duì)日常生活的真實(shí)描述，讓我們有一種親臨其境的感覺(jué)，“你能看到古人射箭、做飯、飲酒，能看到他們供佛、祭祀、婚喪嫁娶，也能感受到他們內(nèi)心的想象和愿景?！?lt;/p><p class="ql-block">展廳中《九色鹿經(jīng)圖》、《薩埵王子舍身飼虎本生圖》等經(jīng)典壁畫(huà)，它不僅是藝術(shù)珍品，更是一座跨越時(shí)空的文化橋梁。壁畫(huà)中的故事，帶領(lǐng)我們感受敦煌藝術(shù)的智慧和信仰。</p><p class="ql-block">此展不僅讓敦煌藝術(shù)得以近距離觸碰，更讓古老的精神以現(xiàn)代的形式得以傳承，融入到現(xiàn)代的生活中。</p> <p class="ql-block">敦煌是一個(gè)擁有豐富歷史和多元文化的地方，是古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block">敦煌因戰(zhàn)略位置重要，經(jīng)西漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期敦煌文化成為文化融合的中心。</p><p class="ql-block">莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，保存了大量的佛像、壁畫(huà)和經(jīng)書(shū)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。</p> <p class="ql-block">中心塔柱</p><p class="ql-block">莫高窟第432窟</p><p class="ql-block">上半部分：西魏（535—556年）</p><p class="ql-block">下半部分：北宋（960—1127年）</p><p class="ql-block">杜永衛(wèi)臨摹</p> <p class="ql-block">武周圣歷元年（公元698年）</p><p class="ql-block">莫高窟第332窟出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">該碑是研究敦煌歷史的重要資料，它記錄了敦煌莫高窟的開(kāi)鑿時(shí)間，已列為國(guó)家一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">“敦煌”牘</p><p class="ql-block">西漢（公元前206—公元8年）</p><p class="ql-block">漢長(zhǎng)城千秋燧采集</p><p class="ql-block">敦煌市博物館藏</p> <p class="ql-block">左側(cè)：唐（618—907年）</p><p class="ql-block"> 雙髻女侍傭</p><p class="ql-block"> 敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">中間：唐（618—907年）</p><p class="ql-block"> 觀音石雕立像</p><p class="ql-block"> 敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">右側(cè)：唐（618—907年）</p><p class="ql-block"> 半髻女侍傭</p><p class="ql-block"> 敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">北魏：（386—534年）</p><p class="ql-block">銅佛像</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">五代后晉天福三年（938年）</p><p class="ql-block">佛塔浮雕銅板</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">后涼骨尺</p><p class="ql-block">西漢建立河西四郡時(shí)，度量衡制度被帶到敦煌。敦煌地區(qū)出土的后涼骨尺，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的尺度標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">天馬磚亦稱(chēng)“翼馬磚”</p><p class="ql-block">為修建三危山老君堂的建筑或裝飾材料。磚上翼馬騰空，馬首有角，馬脖系二帶飄弋翻飛。</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">唐（618—907年）</p><p class="ql-block">模制牽駝磚</p><p class="ql-block">敦煌市博物館藏</p> <p class="ql-block">唐（618—907年）</p><p class="ql-block">桃心石榴紋磚</p><p class="ql-block">莫高窟第九窟窟前遺址出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">五代（907—960年）</p><p class="ql-block">龍磚</p><p class="ql-block">敦煌三危山老君堂出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">五代（907—960年）</p><p class="ql-block">鳳磚</p><p class="ql-block">敦煌三危山老君堂出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">元至正八年（1348年）</p><p class="ql-block">莫高窟六字真言碑</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟第61窟出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">《莫高窟六字真言碑》，碑石已殘，但正面文字基本完好，上額自右往左橫刻“莫高窟”三字，碑心刻四臂觀音坐像，坐像上方及左右兩側(cè)各刻“六字真言”二行，計(jì)有梵、藏、漢、西夏、八思巴、回鶻等六種文字，內(nèi)容為“唵嘛呢叭咪吽”，此碑另刻82人題名，均使用漢字，其中有蒙古、漢、黨項(xiàng)、回鶻等族人，反映了元代敦煌地區(qū)多民族文化間的交往、交流與交融。</p> <p class="ql-block">向達(dá)題李浴藏莫高窟六字真言碑拓片 </p><p class="ql-block">現(xiàn)代（私人藏）</p><p class="ql-block">向達(dá)（1900—1966年），字覺(jué)明，筆名方回。上個(gè)世紀(jì)30年代，開(kāi)始中外文化交流史和敦煌學(xué)的研究。他作為西北史地考察團(tuán)考古組組長(zhǎng)代表北京大學(xué)于1942年春經(jīng)河西走廊到達(dá)敦煌，考察了莫高窟、萬(wàn)佛峽等。對(duì)敦煌石窟進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，被譽(yù)為開(kāi)創(chuàng)“敦煌學(xué)”的先驅(qū)。此題記是為李浴所藏六字真言碑拓片所作。</p> <p class="ql-block">絲綢之路始于中國(guó)，是連接亞洲、非洲和歐州的商業(yè)貿(mào)易路線，也是中外文化交流與文明互鑒之路。張騫出使西域后，西漢王朝于元鼎六年(公元前111年)增設(shè)敦煌郡。作為陸上絲綢之路的咽喉要塞，中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系互融共生，孕育了和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，見(jiàn)證了中華文明的傳承與創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block">金代正隆元年（1156年）</p><p class="ql-block">印沙佛銅板</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">元代（（1206—1368年）</p><p class="ql-block">盤(pán)長(zhǎng)百衲香囊</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">元代1206—1368年）</p><p class="ql-block">景教十字紋銅牌飾</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">青銅鑄造，牌飾以十字架為骨干，各端均伸出圓環(huán)，環(huán)外緣處共有四只鳥(niǎo)喙朝逆時(shí)針?lè)较虻镍B(niǎo)頭（其中一只略殘）。圓環(huán)和十字架以及鳥(niǎo)頭部分均有凹槽，原鑲嵌物已無(wú)存。從形式分析可能屬于佩戴的徽章，這件珍貴的遺存物，是敦煌作為絲綢之路多種文明交匯地的又一例證。</p> <p class="ql-block">元代（1206—1368年）</p><p class="ql-block">回鶻文木活字</p><p class="ql-block">解放前莫高窟第465窟采集</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">商旅遇盜</p><p class="ql-block">莫高窟第45窟</p><p class="ql-block">盛唐（705—786年）</p><p class="ql-block">橫貫歐亞的絲綢之路，不僅道路險(xiǎn)阻、氣候惡劣，更有盜匪出沒(méi)。作品向我們真實(shí)再現(xiàn)了古代往來(lái)于絲綢之路的商旅所面臨的艱辛與危險(xiǎn)。高鼻深目、須髯滿腮的胡商有的用葛布纏頭，有的頭戴粟特高尖頂白氈帽，這些來(lái)自西域的胡人商隊(duì)也是活躍在古代絲綢之路上的重要群體。</p> <p class="ql-block">福田經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第296窟</p><p class="ql-block">北周（557—581年）</p><p class="ql-block">此畫(huà)面依據(jù)《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》繪制。它生動(dòng)地展現(xiàn)了《絲綢之路》上真實(shí)的生活風(fēng)貌，表現(xiàn)了早期敦煌作為中外經(jīng)濟(jì)文化交流重鎮(zhèn)的繁華和興盛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">莫高窟，俗稱(chēng)“千佛洞”，位于敦煌市東南鳴沙山東麓斷巖上。相傳前秦建元二年（366年）僧樂(lè)僔始鑿第一窟，后又經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏元等朝代連續(xù)修鑿，歷時(shí)千年，在武則天時(shí)期已“窟龕千余”。莫高窟是集建筑、雕塑、壁畫(huà)三位一體的藝術(shù)瑰寶，被譽(yù)為“世界最長(zhǎng)的沙漠畫(huà)廊”和“墻壁上的文化藝術(shù)博物館”。</p> <p class="ql-block">說(shuō)法圖</p><p class="ql-block">莫高窟第249窟</p><p class="ql-block">西魏（535—556年）</p><p class="ql-block">莫高窟第249窟的南、北壁中不部均繪說(shuō)法圖，佛站在中央講經(jīng)說(shuō)法，兩旁各有兩尊菩薩。畫(huà)面上方對(duì)稱(chēng)分布的兩身飛天秀骨清像，寬衣大袍，靈動(dòng)飄逸。下方對(duì)稱(chēng)分布的兩身飛天則上身裸露，奔放剛勁，采用了西域式凹凸渲染法勾勒輪廓。一強(qiáng)一弱，一粗一細(xì)，對(duì)比鮮明，但又和諧地同時(shí)出現(xiàn)，這是中西文化之間交叉融合的重要體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">說(shuō)法圖</p><p class="ql-block">莫高窟第390窟</p><p class="ql-block">隋（581—618年）</p><p class="ql-block">畫(huà)面中間繪有頭戴化佛冠的菩薩說(shuō)法圖，主尊應(yīng)是善跏坐的彌勒，身后為龍華雙樹(shù)，上有寶蓋、飛天、左右二菩薩肋侍。兩側(cè)畫(huà)跌坐佛十八鋪，佛坐須彌座上，多數(shù)作說(shuō)法相，亦間有禪定相，約有二菩薩肋侍。這些坐佛大都畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主要青、綠、灰、黑、土紅等幾種顏色，清淡而略偏冷。</p> <p class="ql-block">《九色鹿經(jīng)圖》北魏時(shí)期創(chuàng)作的壁畫(huà)，其中情節(jié)性的故事畫(huà)是這個(gè)時(shí)期最重要的類(lèi)型，畫(huà)家們尤其擅長(zhǎng)用繪畫(huà)的形式講故事。</p> <p class="ql-block">一天，九色鹿在河里奮力救起一個(gè)失足溺水者，當(dāng)溺水者要報(bào)答它時(shí)，九色鹿只是要求溺水者保守見(jiàn)過(guò)自己作為回報(bào)，溺水者滿口答應(yīng)，謝恩而去。豪華宮殿里，皇后夢(mèng)見(jiàn)美麗的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做佛柄。國(guó)王愛(ài)妻心切，以重金昭告天下懸賞九色鹿。重金誘惑之下，溺水者向國(guó)王告密并帶路去獵殺九色鹿。當(dāng)九色鹿看見(jiàn)溺水者時(shí)，流下悲憤的眼淚。它用人語(yǔ)向國(guó)王說(shuō)明了一切，被感動(dòng)的國(guó)王從此下令，不許任何人捕殺九色鹿。那個(gè)溺水者因?yàn)樽允称溲?，頓時(shí)渾身長(zhǎng)瘡，滿口腥臭。</p> <p class="ql-block">薩埵王子舍身飼虎本生</p><p class="ql-block">莫高窟第254窟</p><p class="ql-block">北魏（386—534年）</p><p class="ql-block">薩埵本生故事：某國(guó)王有三個(gè)兒子，一日入山游玩，見(jiàn)一母虎領(lǐng)數(shù)幼虎覓食，覓食無(wú)著，饑餓難忍。母虎將食幼虎。三王子摩河薩埵行經(jīng)此處，見(jiàn)狀不忍，為救虎命，決心以身飼虎，于是置身虎前。但虎因饑餓已久，無(wú)力啖食，薩埵便爬上懸崖，以木刺項(xiàng)出血，投身崖下，以身飼虎，餓虎吮血后啖食其肉，遂得活命。同行的二兄長(zhǎng)見(jiàn)其弟舍身飼虎，十分悲痛，疾馳還宮稟告父母，國(guó)王和王后急趕山中，抱薩埵遺骸痛哭，悲傷欲絕，并收拾遺骸，起塔供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">維摩詰經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第103窟</p><p class="ql-block">盛唐（705—786年）</p><p class="ql-block">此畫(huà)依據(jù)《維摩詰經(jīng)》繪制。畫(huà)面中維摩詰坐于床榻上，身軀微前傾，左手置左膝上，右手執(zhí)麈尾，眉毛飛揚(yáng)，眼睛凝視前方，蹙眉張口，其辯才無(wú)礙的形象呼之欲出。該像賦彩簡(jiǎn)淡而著力于線描，線條遒勁雄壯、流暢生動(dòng)，散發(fā)著勃勃生機(jī)，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出維摩詰的內(nèi)在精神。在維摩詰下方描繪了各族邦長(zhǎng)、王子與代表人物，他們袒體赤腳，氈帽重裘，是唐代往來(lái)于絲綢之路的中國(guó)西部一些少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使臣的真實(shí)寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block">佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第217窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">畫(huà)面依據(jù)佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序文繪制，記述了罽賓國(guó)僧人佛陀波利翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的緣由。畫(huà)面中山水以線條勾勒輪廓，青綠重彩，應(yīng)是畫(huà)史記載的青綠山水畫(huà)法。以-幅青綠山水的形式展開(kāi)，描繪山清水秀的五臺(tái)山情景，給人一種心曠神怡的視覺(jué)效果。這種青綠山水畫(huà)是當(dāng)時(shí)唐代流行的一種畫(huà)風(fēng)，唐代李思訓(xùn)被世人稱(chēng)為青綠山水畫(huà)的始祖，而李思訓(xùn)的真跡今已無(wú)存，但莫高窟壁畫(huà)中的青綠山水畫(huà)卻保存得很好，色彩如新，因此具有較高的研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">觀無(wú)量壽經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第172窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">這幅大型凈土變通壁巨制。天宮建筑雕梁畫(huà)棟，寰樓玉宇，金碧輝煌，中間主尊佛說(shuō)法會(huì)，菩薩天人兩側(cè)聽(tīng)法，個(gè)個(gè)虔誠(chéng)禮敬，人物造像均細(xì)腴豐潤(rùn)，形象而又生動(dòng)。各種樂(lè)器不鼓自鳴，飛天揚(yáng)手散花，飄逸飛動(dòng)，在天宮建筑下畫(huà)有凈水池，池中碧波蕩漾，水鳥(niǎo)游樂(lè)其中，蓮花童子形象可愛(ài)。整幅畫(huà)面結(jié)構(gòu)繁雜，色彩富麗，是盛唐藝術(shù)的代表作。</p> <p class="ql-block">觀音經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第45窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">觀音經(jīng)變，取材于《法華經(jīng)·觀音普門(mén)品》。觀音普門(mén)品者，即觀世音菩薩普觀“圓通之門(mén)”令善男信女悟入佛道之謂。畫(huà)面分三部分，正中為觀音菩薩像，面部豐腴，翠眉明眸，端莊慈祥，披帛隨身，瓔珞璀璨環(huán)繞，艷而不俗。兩側(cè)上部的觀音三十三身，即觀音菩薩變成三十三種不同人物為不同的信士演說(shuō)佛經(jīng)；下部的“有求必應(yīng)，救苦救難”場(chǎng)面，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)，其中著名的監(jiān)獄圖、航海遇難圖、砍頭圖、求男得男，求女得女圖、商人遇盜圖等，畫(huà)面描繪生動(dòng)、驚心動(dòng)魄，皆為現(xiàn)實(shí)社會(huì)之真實(shí)反映，是研究唐代社會(huì)生活的形象資料。</p> <p class="ql-block">水月觀音</p><p class="ql-block">榆林窟第2窟</p><p class="ql-block">西夏(1036-1227年) </p><p class="ql-block">此幅為南側(cè)的水月觀音，藝術(shù)造詣比北側(cè)略勝一籌，當(dāng)年張大千臨摹此畫(huà)曾流連忘返。其畫(huà)面為:浮云輕托新月，大地空蒙，幽谷深溪旁，一觀音菩薩，衣著簡(jiǎn)樸，眉清目秀，作“自在座”式，坐于其下嶙峋、其上平如明鏡的盤(pán)石之上(佛教稱(chēng)之為“金剛寶石”),自在嫻靜。石桌上放一片偌大的芭蕉葉，凈瓶柳枝置其上，供器內(nèi)盛滿鮮花。水上漂浮著盛開(kāi)的蓮花、荷葉、花苞。這寧?kù)o花月夜，似可拂去塵世的煩勞，觀者莫不見(jiàn)而忘俗。觀音之縷縷青絲微微飄拂，身后修竹婆娑，善財(cái)童子正駕彩云前來(lái)參拜，靜中有動(dòng)，恬淡而生機(jī)盎然。此畫(huà)之右下角，有唐僧取經(jīng)圖一幅，為中國(guó)現(xiàn)存最早之唐僧取經(jīng)史畫(huà)。</p> <p class="ql-block">文殊變(右) </p><p class="ql-block">榆林窟第3窟</p><p class="ql-block">西夏(1036-1227年) </p><p class="ql-block">這幅文殊變中，文殊菩薩手持如意在青獅背蓮座上半跏趺坐，形象豐腴、俊雅、堅(jiān)毅、沉靜。象征智慧威猛的青獅足踏紅蓮，步伐勁健。獅奴用力拉著韁繩。文殊和周?chē)坩尅⑻焱?、菩薩、羅漢、童子等圣眾，在云靄之上匯成了渡海的行列。畫(huà)面背景遠(yuǎn)處的山巒，群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱著許多巍峨的佛寺廟宇。此畫(huà)將人物推至較遠(yuǎn)的視覺(jué)空間，使其處在一個(gè)優(yōu)美遼闊壯觀而深遠(yuǎn)的背景中，給觀者一個(gè)身居高處鳥(niǎo)瞰全景的感覺(jué)。并且用很大的畫(huà)面描繪山水風(fēng)景，以線條勾勒山脈的形狀走勢(shì)和紋理，用淡墨渲染烘托出山體的陰陽(yáng)向背。</p> <p class="ql-block">方寸之美</p><p class="ql-block">圖案是作為敦煌石窟藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分，擁有著獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)魅力。其形態(tài)千變?nèi)f化，或靈動(dòng)飄逸，或莊重規(guī)整；紋樣豐富至極，幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋等相互交織，色彩絢麗奪目，歷經(jīng)千年歲月洗禮，依舊明艷動(dòng)人。它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，為石窟建筑、壁畫(huà)、彩塑裝點(diǎn)出層次豐富的美感。</p> <p class="ql-block">人間凈土</p><p class="ql-block">敦煌的世界</p><p class="ql-block">多元文明的薈萃交融在敦煌石窟中得到充分體現(xiàn)，敦煌壁畫(huà)呈現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代豐富的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、精神生活，如:農(nóng)業(yè)的農(nóng)耕、播種、收割、揚(yáng)場(chǎng)，手工業(yè)的織布、打鐵、釀酒，商業(yè)的肉鋪、酒肆、旅店，軍事的戰(zhàn)爭(zhēng)、醫(yī)療的藥方、樂(lè)舞藝術(shù)、婚姻嫁娶、民俗風(fēng)情等，堪稱(chēng)百科全書(shū)式的壁畫(huà)，記錄了不同文明之間的交流、交融。</p><p class="ql-block">這些內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的壁畫(huà)，不僅為我們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同階層在生活中的喜、怒、憂、思，以及由此產(chǎn)生的生、老、病、死的生命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，也展現(xiàn)了中古時(shí)期人們生活習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)土人情的社會(huì)生活畫(huà)卷，是我們了解古代人們生活的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">五代907—960年）</p><p class="ql-block">馬術(shù)</p><p class="ql-block">莫高窟第61窟</p> <p class="ql-block">雜耍</p><p class="ql-block">晚唐（848—907年）</p><p class="ql-block">莫高窟第156窟</p> <p class="ql-block">中唐（786—848年）</p><p class="ql-block">面食</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟</p> <p class="ql-block">西夏（1036—1227年）</p><p class="ql-block">酒肆表演</p><p class="ql-block">莫高窟第3窟</p> <p class="ql-block">西夏(1036-1227年) </p><p class="ql-block">踏碓舂米</p><p class="ql-block">榆林窟第3窟</p> <p class="ql-block">晚唐(848-907年) </p><p class="ql-block">肉坊</p><p class="ql-block">莫高窟第85窟</p> <p class="ql-block">西夏(1036-1227年) </p><p class="ql-block">冶鐵</p><p class="ql-block">榆林窟第3窟</p> <p class="ql-block">(848-907年) </p><p class="ql-block">獵歸</p><p class="ql-block">莫高窟第85窟</p> <p class="ql-block">中唐（公元786—848年）</p><p class="ql-block">榆林窟第25窟</p><p class="ql-block">老人入墓</p> <p class="ql-block">北周（公元557—581年）</p><p class="ql-block">墳塋圖</p><p class="ql-block">莫高窟第296窟</p><p class="ql-block">墳前后種樹(shù)，墳前設(shè)祭壇，墳域圍墻方形，均半人高，留出口通行。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">晚唐（公元848—907年）</p><p class="ql-block">拜堂行禮</p><p class="ql-block">莫高窟第12窟</p><p class="ql-block">敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)拜堂行禮的畫(huà)面有兩類(lèi):一類(lèi)是新郎新娘同時(shí)向親友行禮，或跪拜或作揖；另一類(lèi)是新郎跪拜，新娘站立作揖。后者稱(chēng)“入夫婚”，即“嫁不離家”，女方成婚后可繼續(xù)留在娘家，多為少數(shù)民族婚俗，也是古代敦煌常見(jiàn)的婚俗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北宋(公元960-1127年)</p><p class="ql-block">同入青廬</p><p class="ql-block">莫高窟第454窟</p> <p class="ql-block">天王立像</p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">何鄂臨摹</p><p class="ql-block">這尊天王像位于主室正龕龕內(nèi)南側(cè)。氣勢(shì)英武的天王像身著絹布甲，上面繪有石榴卷草紋樣，明亮富麗，極具裝飾性。此像沒(méi)有遵循- 般天王像面部?jī)春萃?yán)的模式，而是著意刻畫(huà)其言笑的面部表情，將其英武豪爽善良的形象塑造得栩栩如生。</p> <p class="ql-block">菩薩坐像</p><p class="ql-block">莫高窟第205窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">孫紀(jì)元臨幕</p><p class="ql-block">這身菩薩于蓮臺(tái)上“游戲坐”式，由于位置在洞窟中央的須彌壇上，是一身造型比例恰當(dāng)、解剖結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、姿態(tài)自然，并且有生命力的青春健美的形象。面部及雙肩、足部雖已殘毀，但那微傾的頭部、挺直的腰身、豐滿而富有彈性的肌膚、貼身的長(zhǎng)裙以及垂掛于蓮座四周的裙裾，不但體現(xiàn)出普薩安詳自信的神韻，而且表達(dá)出菩薩的肉體和絲綢的質(zhì)感和實(shí)感，是唐代的圓雅米精品。</p> <p class="ql-block">苦薩立像</p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">這身彩塑位于主室正龕龕內(nèi)南，盛唐末塑造。菩薩頭挽雙鬟髻，曲眉豐頰，雙目凝神下視，朱唇綠須，嘴角深陷，身體輕盈向左微傾，右腳略前伸，左臂半舉，右臂輕垂，手指纖巧。身穿圓領(lǐng)無(wú)袖上，腰帶輕束，披巾回繞，長(zhǎng)裙覆腳。此像嫻雅含蓄，微妙自如，衣裙色彩清淡，紋樣繁華，富有織錦、刺繡的質(zhì)感。因動(dòng)勢(shì)而垂曳的衣紋，簇集成優(yōu)美的弧線，呈現(xiàn)出柔麗的裝飾效果。</p> <p class="ql-block">天王立像</p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">何鄂臨摹</p><p class="ql-block">這尊天王像位于主室正龕龕內(nèi)北側(cè)。頭戴耳護(hù)上翻的兜鍪，身穿儀仗用的連身絹布甲，胸甲和背甲以帶相連，胸部和腰部各束-帶，腰帶上半露護(hù)臍的圓護(hù)，肩覆虎頭狀披膊，下身戰(zhàn)裙飄揚(yáng)，腿縛吊腿，魁偉的身姿猶如滿弓之箭一觸即發(fā)，極富張力。</p> <p class="ql-block">坐佛像</p><p class="ql-block">莫高窟第259窟</p><p class="ql-block">北魏(386-534年) </p><p class="ql-block">杜永衛(wèi)臨摹</p><p class="ql-block">這尊禪定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像結(jié)跏趺坐，施禪定印，土紅袈裟通肩覆體，身軀端直雄健，造型厚重，頸稍前屈，俯首下視，嘴角微翹，莊重寧?kù)o的神情中露出含蓄的微笑。陰刻衣紋流暢靈活，疏密適度，隨身緊裹，給人以薄紗透體之感。此像結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，面部表情刻畫(huà)細(xì)微，高聳的長(zhǎng)眉，微挑的眼角，稍翕又張的鼻翼，上翅的嘴角形成兩個(gè)動(dòng)人的小萬(wàn)，表露佛陀澄心靜慮所得到的純凈的內(nèi)在怡情。</p> <p class="ql-block">女供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">莫高窟第9窟</p><p class="ql-block">晚唐(848-907年) </p><p class="ql-block">史葦湘臨摹</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">畫(huà)面中三位貴族婦女立于一華麗的氈毯之上，均著大袖裙襦，輕紗帔帛，云頭履，屈臂合十或手持供養(yǎng)。第二身正在回頭與第三身說(shuō)話狀；另在第一、二身之間下面立一光頭小孩，身騎竹馬，舉頭張望；她們身后的侍女或束高髻，或束雙丫髻，神態(tài)各異，或在注視前面的女主人，或在回身說(shuō)話，或作竊語(yǔ)狀，富于生活氣息。</p> <p class="ql-block">女供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">莫高窟第98窟</p><p class="ql-block">五代(907-960年) </p><p class="ql-block">歐陽(yáng)琳臨摹</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">畫(huà)中女性形象為節(jié)度使曹議金家族貴婦。這兩位女眷頭戴華麗鳳冠，飾有步搖花釵與翠綠玉珠。身著曳地長(zhǎng)裙，搭配畫(huà)帔，垂櫼(xian)禧(10, 層次感豐富，色彩搭配時(shí)尚，面部有花靨。是五代貴婦效仿唐代后妃的盛裝。</p> <p class="ql-block">蒙古貴族婦人服飾</p><p class="ql-block">榆林窟第6童</p><p class="ql-block">元(公元1206-1368年) </p> <p class="ql-block">于闐國(guó)王冕服</p><p class="ql-block">莫高窟第98窟五代</p><p class="ql-block">中唐(公元786-848年) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西夏武官服飾榆林窟第29窟</p><p class="ql-block">西夏(公元1036-1227年) </p><p class="ql-block">云鏤冠</p><p class="ql-block">圓領(lǐng)窄袖袍服</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西夏貴婦服飾</p><p class="ql-block">榆林窟第29窟</p><p class="ql-block">西夏(公元1036-1227年) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">舞樂(lè)圖</p><p class="ql-block">莫高窟第172窟</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年) </p><p class="ql-block">這幅壁畫(huà)是根據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)變》繪制的，描繪了西方凈土世界的祥瑞和美。在南壁的說(shuō)法圖下方，平臺(tái)上兩舞伎，一拍腰鼓，一反彈琵琶，相對(duì)而舞，且膚色不同，氛圍歡樂(lè)愉悅；兩側(cè)各一組八人的樂(lè)隊(duì)，樂(lè)伎膚色不同，是小型多民族樂(lè)隊(duì)。鼓位于樂(lè)隊(duì)前排，其中敲羯鼓的樂(lè)伎帽冠高聳，與眾不同，在樂(lè)隊(duì)中很可能起到領(lǐng)奏的作用。</p> <p class="ql-block">思益梵天問(wèn)經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第85m 初唐(618-704年) </p><p class="ql-block">圖像源自C思益梵天同經(jīng)變畫(huà)》.描繪的是在佛宣揚(yáng)思益經(jīng)的法會(huì)時(shí)，下方常伴有舞樂(lè)場(chǎng)面，畫(huà)面中央長(zhǎng)方形的花秘上一-名舞伎雙手揮舞長(zhǎng)長(zhǎng)的紅綠飄帶，e翩起舞，舞姿e健優(yōu)美，染了法會(huì)氣氛。舞伎?jī)蓚?cè)則是+六人組成的大型樂(lè)隊(duì)伴奏，使用的樂(lè)器有琵琶、塑描、古箏、笙、笛、冊(cè)、串速、周鼓、服鼓、拍板等+象種，樂(lè)伎們演類(lèi)樂(lè)器的姿態(tài)生動(dòng)逼真，有的手持樂(lè)器，專(zhuān)注地演癟；有的身體微微前候或后仰，好像伴隨音樂(lè)書(shū)奏在奧動(dòng)身體.</p> <p class="ql-block">反彈琵語(yǔ)</p><p class="ql-block">莫高窟第112窟</p><p class="ql-block">中唐(786-848年) </p><p class="ql-block">這是唐代敦煌壁畫(huà)中著名的反彈琵琶舞蹈場(chǎng)面之一。六個(gè)樂(lè)伎，分列兩旁，中間舞伎，上身向右前傾；左腿曲立，右腿屈膝，高提大腿，腳部上勾，拇指用力翹起；肩披長(zhǎng)巾，反背琵琶于腦后，左手按弦，右手曲于音箱后撥弦，舞姿矯捷俊美。其繪畫(huà)技巧高超，線描流暢，色彩運(yùn)用溫和厚重，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這一形象是多元文化融合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著西域及中原文化元素，體現(xiàn)唐代樂(lè)舞文化的繁榮，也成為后世眾多藝術(shù)創(chuàng)作借鑒的對(duì)象和敦煌文化的標(biāo)志性符號(hào)，在藝術(shù)與文化領(lǐng)域都具有極其重要的地位和深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)2個(gè)多小時(shí)的觀展，對(duì)于沒(méi)有去過(guò)敦煌的我們來(lái)說(shuō)，是一次很好的對(duì)于敦煌藝術(shù)的直觀感知和實(shí)景體驗(yàn)，彌補(bǔ)了無(wú)法前往實(shí)景的遺憾。特別是語(yǔ)音導(dǎo)覽講解員配合實(shí)物的講解，讓我們對(duì)于壁畫(huà)背景知識(shí)、藝術(shù)特點(diǎn)、佛教故事淵源各方面都有了比較深入的了解。</p><p class="ql-block">感謝遼博讓我們?cè)谶|寧遇見(jiàn)敦煌！</p>