<p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 錦水春風公占卻</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 草堂人日我歸來</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《 清》何紹基</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 我國唐代偉大詩人杜甫的故居成都杜甫草堂博物館是全國重點文物保護單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 要了解成都的“人日”游草堂習俗的形成及其淵源，要從杜甫與唐代另一偉大詩人高適的友誼談起。杜甫早年漫游時，曾與李白、高適兩位大詩人相遇。他們一道暢游梁宋，飲酒論詩，情同手足，結(jié)下了真摯的友誼。杜甫流寓成都，高適也恰巧在蜀州(今四川崇州)刺史任上，便常資助杜甫。上元二年即公元761年，高適在正月初七即“人日”那天題詩寄贈杜甫，以表達對朋友的思念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 詩云：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)……”（《人日寄杜二拾遺》）。大歷五年（即公元７７０年），漂泊于湖南的杜甫一日偶翻書帙，重新讀到高適這首詩時，高適早已亡故。睹物傷情，感事懷人，杜甫遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，以寄托哀思，詩云：“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，進淚幽吟事如昨……”這和著血淚唱出的心聲，讀來實在感人肺腑。從此，高杜“人日”唱和的故事便傳為詩壇佳話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 南朝梁宗懔《荊楚歲時記》正月七日為人日?！侗笔贰の菏諅鳌芬瓌状饐柖Y俗曰: “正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 清咸豐四年初（即公元１８５４年），時任四川學政的何紹基在果州（今四川南充）主考竣事后，在返回成都的途中擬對聯(lián)一副“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”。何紹基熟知高杜“人日”唱和的典故，故到達成都之后，特宿于郊外。待到正月初七這一天，才到草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競相效仿，于每年“人日”云集草堂、揮毫吟唱、憑吊詩人。從此以后，就成了成都的風俗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 每到正月初七，成都杜甫草堂都會舉辦“人日游草堂”的活動，因草堂遍種梅樹，又恰逢各色梅花爭相綻放，使得整個草堂沉浸在喜慶的盎然春意中。</span></p> <p class="ql-block"> 春夜喜雨</p><p class="ql-block"> 唐 · 杜甫</p><p class="ql-block"> 好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。</p><p class="ql-block"> 隨風潛入夜，潤物細無聲。</p><p class="ql-block"> 野徑云俱黑，江船火獨明。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 曉看紅濕處，花重錦官城。</span></p> <p class="ql-block"> 人日節(jié)俗?據(jù)傳說，是農(nóng)歷正月初七是女媧造人的日子，因此被稱為“人日”。唐代以后，人日才逐漸與祭祀先賢相結(jié)合了。????</p> <p class="ql-block"> 除祭拜儀式外，四川各地還保留吃“七寶羹”、賞梅等習俗，體現(xiàn)人日節(jié)俗的地域特色。??</p> <p class="ql-block"> 這一傳統(tǒng)不僅是對杜甫個人生平的紀念，更成為連接古今文化認同的紐帶，展現(xiàn)了中華文明中“以詩會友”的精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block"> 成都獨有的“人日”游草堂，詩歌朗誦，賞梅等習俗正一代代傳承與發(fā)揚。</p>