<p class="ql-block"> 最近總是刷到大堡臺(tái)遺址博物館改建后重新開放的視頻，從2012年因故關(guān)門到現(xiàn)在十幾年的等待，就是為了讓這個(gè)中國第一座漢代墓葬博物館驚鴻重現(xiàn)，再展容顏。夏日的北京尚未到酷熱，地鐵里的強(qiáng)弱冷風(fēng)標(biāo)志分明，說走就走的觀博，大堡臺(tái)，我們來了。</p> <p class="ql-block"> 出地鐵口右轉(zhuǎn)沿路繞半個(gè)彎就能看到仿漢代宮闕的大門，原來這里是出口。繼續(xù)向前綠草地上鑲嵌著介紹文物的宣傳牌，指引著走向花園深處的檢票口。一座土黃色的宏偉建筑呈現(xiàn)在眼前，門前翠竹做背景的巨石是房山特有的花紋石材，松樹盆景也是生長(zhǎng)了多年的造型，和周邊的小公園相襯。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)博物館大廳，正面墻上放大的螭虎紋玉佩標(biāo)志和屋頂?shù)臐h畫遙相呼應(yīng)，一看便知該館是漢代題材。兩側(cè)出入口是臨時(shí)展廳，目前正在展出湖南省博物院送來的文物，需另購票參觀。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)間剛剛好，博物館的公益講解員開始介紹常設(shè)展覽“勃碣都會(huì) 幽燕華章——西漢廣陽國歷史文化展”。幽燕我當(dāng)然知道，就是指幽州和燕京啦，但勃碣又是指哪里呢？據(jù)司馬遷《史記》中記載：夫燕亦勃、碣之間一都會(huì)也，南通齊、趙，東北邊胡，這里的“勃”指的是勃海，而“碣”指的是燕國的碣石山。</p> <p class="ql-block"> 早在1974年，北京大葆臺(tái)西漢廣陽王陵墓在基建施工時(shí)被發(fā)現(xiàn)，這在中國考古學(xué)領(lǐng)域具有里程碑的意義。考古發(fā)掘完成后，1979年北京市大葆臺(tái)西漢墓博物館就開始籌建，1983年12月建成開放。在2012年閉館13年后，于2025年5月20日完成全新改建的北京大葆臺(tái)遺址博物館盛裝重啟，勾勒出一幅氣勢(shì)恢宏的漢代文明畫卷。</p> <p class="ql-block"> 漢代是一個(gè)多元議題中華文明繁榮發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為中華民族綿延千年的繁榮昌盛奠定了堅(jiān)實(shí)根基。北京大堡臺(tái)遺址的發(fā)現(xiàn)讓世人第一次看到黃腸題湊的真容，盡管多次遭遇盜墓和焚燒，發(fā)掘時(shí)依然出土了陶器、銅器、鐵器、漆器、玉器、絲織品等文物千余件。穿過歲月的帷幔，領(lǐng)略大漢文明的非凡魅力，探尋中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就從這里開始吧。</p> 第一部分 ? ?北土漢邦 <p class="ql-block"> 周武王封召公于北燕，所轄之疆域被后世成為燕。秦皇一統(tǒng)，以燕國故土置郡縣。漢承制秦，高祖兼取分封、郡縣之長(zhǎng)，創(chuàng)郡國并行之制，諸侯國宮室百官，制同京師。西漢時(shí)期先后于幽燕之地分封燕國與廣陽國。</p> <p class="ql-block"> 漢宣帝本始元年置廣陽國，封劉建為王。國都薊城作為漢代北方重要城市，成為中央政權(quán)治理北方的戰(zhàn)略中心之一，其政治影響力輻射到今北京及周邊廣大區(qū)域。</p> <p class="ql-block"> 鎏金銅鋪首鋪首。這是一種裝飾構(gòu)件，主要附著于門戶上，通常以獸首銜環(huán)的形式出現(xiàn)。這件輔首是龍首造型，給人以獰厲神秘之美，鋪首長(zhǎng)鼻下方原有銜環(huán)，已缺失，我覺得銜環(huán)應(yīng)該是在兩鼻孔中穿出。</p> 第二部分 ?長(zhǎng)樂未央 <p class="ql-block"> 廣陽國所在的幽燕地區(qū)，襟山帶海，形勝之地；漁鹽饒?jiān)＃瑮椑踟S盈。萬家之城，畝鐘之田；百工競(jìng)巧，商賈輔輳，薊城成為富冠海內(nèi)的天下名都。充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了禮樂文明的發(fā)展，社會(huì)生活隨之豐富多彩。廣陽王的禮樂饗宴與玉飾服章，彰顯了西漢時(shí)期長(zhǎng)樂未央的盛世圖景。</p> <p class="ql-block"> 錯(cuò)金銀八棱棁（zhuō）。這件兵器周身錯(cuò)菱形紋和渦紋，設(shè)計(jì)精巧，制作工藝高超，是漢代銅兵器中不可多得的珍品。</p> <p class="ql-block"> 漁字鐵斧。一面鑄有“漁”字，漢武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵官營，這禁止私營，這件鐵斧是首次發(fā)現(xiàn)的漁陽郡鐵官作坊的產(chǎn)品。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄉ蠄D源自網(wǎng)絡(luò)）我也想拍成這樣，奈何人影憧憧。</p> <p class="ql-block"> 青白玉透雕螭虎紋玉佩。整體形象飛揚(yáng)靈動(dòng)。螭（chi）為陰，代表地；虎為陽，代表天；合為螭虎，意指天地合，陰陽接，象征著皇權(quán)與吉祥。</p> <p class="ql-block"> 白玉透雕龍鳳紋韘（shè）形佩。璧與韘的巧妙結(jié)合在韘形佩中極為罕見，這是已知漢代出土玉器中的孤品。</p> <p class="ql-block"> 龍紋玉璜。青玉質(zhì)，用方折回轉(zhuǎn)的線條勾勒出的抽象龍紋，被稱為秦式龍紋，這種紋飾流行于春秋時(shí)期秦國玉器之上。璜的頂端和左端 各有一穿孔，便于佩戴。</p> <p class="ql-block"> 玉舞人。白玉透雕，刻畫出長(zhǎng)裙拂地、微折柳腰、輕舒廣袖的舞人形象，充分展現(xiàn)了漢代舞者“長(zhǎng)袖”與“細(xì)腰”的典型特征，這是西漢貴族女性使用的佩玉，在漢代禮制中占有舉足輕重的地位。</p> <p class="ql-block"> 雞血紅纏絲瑪瑙。白色、褐色紋理清晰豐富、自然天成，紅色花紋鮮艷奪目、美輪美奐，盡顯高貴典雅之韻。</p> <p class="ql-block"> 白玉透雕鳳首玉觿（xī）。這件玉器回首鳳鳥身體彎曲，尾部尖銳如錐，造型生動(dòng)。觿不僅用于裝飾，更是象征權(quán)力，漢代帝王貴族們多愛佩戴玉觿，以此代表其解決問題、穩(wěn)定局勢(shì)的能力。</p> <p class="ql-block"> 絳紫娟地刺繡</p> <p class="ql-block"> 連弧紋昭明銅鏡。此鏡背刻銘文“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫乎兮一日月，心忽而愿忠，然雍塞不泄而”。昭明即明亮之意，昭明鏡因“昭明”二字而得名，借鏡質(zhì)潔凈光明為喻，說明忠君堅(jiān)貞之志。</p> 第三部分 ? ? 題湊禮藏 <p class="ql-block"> “黃腸題湊”是西漢最高等級(jí)的墓葬制度。廣陽王陵規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，遵循事死如事生的理念，整體布局仿照地上宮殿形制，不僅凝聚了西漢時(shí)期的建筑智慧，更是天子之制的實(shí)物典范，集中體現(xiàn)了漢代國家禮制文明的核心內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> “黃腸題湊”以柏木壘砌成向心結(jié)構(gòu)的槨室，專用于帝王、諸侯王及特許重臣的陵寢，唯有天子恩賜方可使用，具有極強(qiáng)的身份標(biāo)識(shí)性，深刻體現(xiàn)了西漢社會(huì)以宗法血緣為基礎(chǔ)、以皇權(quán)為核心的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)與等級(jí)秩序。</p> <p class="ql-block"> 廣陽王墓坐北朝南平面呈“凸”字形。墓坑口大底小如斗狀，底口南北長(zhǎng)23.2米，東西寬18米，深3.7米。全墓由封土、墓道、甬道、外回廊、黃腸題湊、前室、后室等部分組成。</p> <p class="ql-block"> 黃腸題湊位于外回廊內(nèi)側(cè)，內(nèi)南部為前室，即古書中所說的：便房。棺木放在后室正中的棺床上。棺有五層，外棺（槨）為梓木，內(nèi)棺為楠木。</p> <p class="ql-block"> 漢代天子之棺是梓木做的，也成為“梓宮”。“宮”本指帝王住所，西漢人的喪葬禮儀，將梓木制作的帝王之棺稱為“梓宮”。后世帝王棺槨即便不一定使用梓木，但也沿用了“梓宮”的稱謂。廣陽王的梓宮共有五重，猶如俄羅斯套娃，將三棺二槨放置在墓室后半部分。</p> <p class="ql-block"> 便房位于墓室前半部分。便房是神坐（神靈的座位）所在的安逸空間，是墓主人靈魂休息的地方。“便房”之“便”，先秦兩漢時(shí)期以“安”“平”釋之，寓意讓逝者靈魂安息。</p> <p class="ql-block"> 再說回“黃腸”是什么？原來是指去皮后的柏木芯材，因呈淡黃色而得名。柏木質(zhì)地稍脆，便于加工，有淡香味，抗腐性強(qiáng)。?題的本義是額頭，在引申義中題就有了端頭或前端的意思?！邦}湊?”指柏木坊端頭向內(nèi)層層堆疊（“湊”的意思），形成一個(gè)圍繞棺槨的矩形結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 廣陽王陵的黃腸題湊由15880根長(zhǎng)90厘米、寬厚均10厘米的柏木坊層層堆砌而成，各層柏木之間并無榫卯固定，卻堆壘得十分堅(jiān)固。墓室木墻總長(zhǎng)42米、高3米、厚0.9米，用料規(guī)模相當(dāng)于一座柏木森林。柏木截面正對(duì)墓室，朝向中央，整齊地把棺槨圍攏起來，氣派無比，奢華程度不言而喻。</p> <p class="ql-block"> 頂部的星空藻井中畫著四神及二十八星宿，是古人“天人合一”宇宙觀的體現(xiàn)。在現(xiàn)代聲光電的技術(shù)下流光溢彩，帶入一個(gè)夢(mèng)幻的時(shí)空，也許有仙人常駐。</p> <p class="ql-block"> 廣陽王陵車馬庫。這是保存完整的西漢車馬殉葬遺跡，位于墓室南端的墓道里，是三輛木質(zhì)彩漆雙輪單轅馬車和十一具馬骨的車馬坑，這些殉葬車馬是墓主生前使用的真車馬。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)原的王車。朱斑輪青蓋車車周身涂黑漆，車輪加飾紅漆繪彩，傘蓋為青色，各處裝飾鎏金的金屬器件，外形華麗。</p> <p class="ql-block"> 這件復(fù)制的金縷玉衣，也是廣陵王高規(guī)格的喪葬禮儀體現(xiàn)，雖然被盜墓賊幾乎盜取殆盡，僅留幾片殘玉，但是龍首玉枕卻留了下來。目前我國出土的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣分別在國博、河北省博物院、徐州博物館、臨沂博物館、南越王博物館等都有展示。</p> <p class="ql-block"> 在廣陽王生活的西漢時(shí)期，死亡不是生命的結(jié)束，而是另一種開始。事死如事生的喪儀，在以孝治天下的治國理念中不斷趨于復(fù)雜而隆重。陶俑如生，厚資多藏、禮器承儀、神仙信仰、金玉不朽，傾盡所有表達(dá)漢代人對(duì)生命永恒的追求，傳遞出天人合一的思想理念。</p> <p class="ql-block"> 大葆臺(tái)遺址博物館并不大，文物也不算太多，無需兩個(gè)小時(shí)就能看完。強(qiáng)烈推薦身在北京的你到現(xiàn)場(chǎng)去親眼看看“黃腸題湊”。我們不懂它的考古價(jià)值，但是親眼目睹一下古書記載之物帶來的時(shí)空穿越感覺，深感奇妙，定然會(huì)不虛此行。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)新改建的博物館，很多地方特別人性化，人臉識(shí)別的自助寄存柜考慮到了帶行李箱的觀眾，寄存柜居然分成大中小號(hào)。服務(wù)臺(tái)邊配備了AED。專門設(shè)立了寬大的殘疾人斜坡通道。利用展板普及考古知識(shí)。展廳里現(xiàn)代化的技術(shù)利用較多，在古今之間穿梭的感覺。</p> <p class="ql-block"> 不足之處也有。因?yàn)楹芏嘟榻B都是文字的展板，燈光設(shè)計(jì)仿佛不是很專業(yè)，強(qiáng)光聚在一起反光嚴(yán)重。公益講解員的講解因擴(kuò)音器的問題聽不清晰，初始跟隨眾人豎著耳朵使勁分辨，后來干脆棄之不從自己看了。</p> TIPS <p class="ql-block">地址：北京市豐臺(tái)區(qū)郭公莊707號(hào)</p><p class="ql-block">開放時(shí)間：每日9:00-17:00（16：30停止入館），周一閉館（法定節(jié)假日除外）</p><p class="ql-block">電話：010-63054990</p><p class="ql-block">公益講解：上午 10:00 10:30</p><p class="ql-block"> 下午 14:00 14:30</p> <p class="ql-block"> 觀展大廳出來文創(chuàng)的小店不大，可以購物后蓋章，為了蓋章買個(gè)冰箱貼吧，選來選去還是把青龍白虎朱雀玄武全部拿下了，貴有貴的道理，做工精細(xì)，中間凸出的內(nèi)圈可以圍繞福祿壽喜轉(zhuǎn)動(dòng)，看著四個(gè)神獸的身軀隨著轉(zhuǎn)動(dòng)逐漸停止，高昂的頭看世界很是振奮精神。老板見我們買的多送了一個(gè)布包，等下可以直接背著回家了。</p>