<p class="ql-block"> 9日中午，從西安博物院出來，開始返程。午飯在渭南服務(wù)區(qū)用餐，傍晚住宿開封。</p><p class="ql-block"> 10日上午，游覽萬歲山武俠城，王婆說媒就在這里。觀看了幾場實景武俠劇：三打祝家莊（含爆破特效與馬戰(zhàn)）、周通搶親、林沖戰(zhàn)楊志、飛云鋪等節(jié)目，都很有創(chuàng)意。</p><p class="ql-block"> 午飯后回渦陽。</p><p class="ql-block"> 遺憾的是沒能去大相國寺。據(jù)查大相國寺創(chuàng)建于北齊天保六年（555年），原名建國寺。傳說中，原為戰(zhàn)國魏公子信陵君的宅院。唐代延和元年（712年），唐睿宗因紀(jì)念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。北宋時期，相國寺深得皇家尊崇，多次擴(kuò)建，是京城最大的寺院和全國佛教活動中心，占地540畝。后因戰(zhàn)亂水患而損毀。清順治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766年）皇帝下詔兩次重修。道光二十一年（1841年）黃河決口，大相國寺再遭厄運。新中國成立后，依循古制，幾度維修，于1992年起恢復(fù)佛事活動，其主要建筑有大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等。</p><p class="ql-block"> 大相國寺多在小說中提及，故事如下：</p><p class="ql-block"> 唐太宗還愿建寺</p><p class="ql-block"> 《西游記》第九回至第十一回中記載，唐太宗李世民在陰間幸遇崔判官，崔判官悄悄為太宗加了20年陽壽。太宗在陰間借得相良存在陰間的一庫金銀，打發(fā)了鬼魂才得以脫身。還陽后，太宗在開封找到了相良，但相良不相信自己在陰間積存這么多金錢，堅持不受太宗還金。唐太宗無奈，便以相良名義，用這筆金錢建造了大相國寺。</p><p class="ql-block"> 魯智深倒拔垂楊柳</p><p class="ql-block"> 《水滸傳》中描述，魯智深在五臺山惹了禍，被推薦到大相國寺落腳。寺里和尚讓他看守菜園，魯智深在此上演了一把倒拔垂楊柳，震懾了一群潑皮。在鼓樓旁立有魯智深倒拔垂楊柳的塑像。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡與佛印的酒色財氣詩</p><p class="ql-block"> 傳說，蘇東坡有一次到大相國寺探望佛印和尚，不巧佛印外出，住持和尚就請?zhí)K東坡在禪房休息，并端上了香茗美酒素肴款待。蘇東坡偶然一抬頭，見粉墻上題有佛印的一首詩：“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”蘇東坡覺得既然人世間離不開酒色財氣，那為何不能因勢利導(dǎo)，化害為利呢？于是，也題詩一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！币钊?，宋神宗趙頊（xū）在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑。宋神宗看了佛印與蘇東坡的題詩，饒有風(fēng)趣，于是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石即揮筆題詩：“無酒不成禮儀，無色路斷人??；無財民不奮發(fā)，無氣國無生機?！彼紊褡谏顬橘澷p，乘興也和詩一首：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！本荚诖笙鄧乱跃粕敋鉃轭}，先后和詩，各抒己見，自此被傳為千古佳話。</p><p class="ql-block">…</p><p class="ql-block"> 中原四大名寺：洛陽?白馬寺、嵩山?少林寺、開封?大相國寺、汝州?風(fēng)穴寺。</p><p class="ql-block"> 道教全真派三大祖庭：陜西重陽宮、山西永樂宮和北京白云觀。三者均為全真派核心圣地，分別與王重陽修道、呂洞賓誕生及丘處機傳道密切相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 長安三大譯經(jīng)場：大興善寺、大慈恩寺、大薦福寺。</p><p class="ql-block">…</p><p class="ql-block"> 感想：本次游學(xué)收獲頗大，體會了豫陜佛道文化的深厚底蘊。儒釋道已經(jīng)成為當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是我們文化自信的基石。走進(jìn)莊嚴(yán)肅穆的宮觀寺廟，敬畏之感便會油然而生，浮躁之心頓得凈化。人之初性本善，但是隨著物欲的漸漸增長，人心失去淳樸，越來越背道而馳，迷失了自我，這就有必要借鑒傳統(tǒng)文化的力量返璞歸真，所以老子才說“大曰逝、逝曰遠(yuǎn)、遠(yuǎn)曰反”。傳統(tǒng)文化教育傳承上千年，可以彌補家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之不足，不能一味排斥?！队赫实凵现I》曾說“夫佛氏之五戒十善。導(dǎo)人于善也。吾儒之五常百行。誘掖獎勸。有一不引人為善者哉。昔宋文帝。問侍中何尚之曰。六經(jīng)本是濟(jì)俗。若性靈真要。則以佛經(jīng)為指南。如率土之民。皆淳此化。則吾坐致太平矣。何尚之對曰。百家之鄉(xiāng)。十人持五戒。則十人淳謹(jǐn)。千室之邑。百人持十善。則百人和睦。持此風(fēng)教。以周寰區(qū)。則編戶億千。仁人百萬。而能行一善。則去一惡。去一惡。則息一刑。一刑息于家。萬刑息于國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。蓋以勸善者。治天下之要道也。而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本于此。茍信而從之。洵可以型方訓(xùn)俗。而為致君澤民之大助?！贝苏\明君治要名言。譯文如下：</p><p class="ql-block"> “佛教的五戒十善，教導(dǎo)人們要止惡修善，我們?nèi)寮业奈宄０傩?，也是在引?dǎo)扶持，獎勵勸勉，又有哪一樣不是為了引導(dǎo)人們向善的呢？</p><p class="ql-block"> 過去，宋文帝對侍中何尚之說：六經(jīng)這些儒家典籍的根本是濟(jì)世育人，端正社會風(fēng)氣；若對于心性的探究，了悟人生的真諦來說，則佛法經(jīng)論可作為指南。如果全天下的人民都能以真誠心接受這種教化，我就可坐享太平了。</p><p class="ql-block"> 何尚之回答說：百戶人家的鄉(xiāng)村有十人能持五戒，就有十人真誠純樸，千戶人家的城市，有一百人能修十善，就有一百人能和睦共處。持此良好的教化風(fēng)氣，遍及全國上下，則編戶億千之地，就會有百萬仁人，整個國家的社會風(fēng)氣就能改善。而且，人能行一善，則離一惡，離一惡，則免用一刑，家免一刑，則國免萬刑，確實可以垂手坐享太平了。</p><p class="ql-block"> 宋文帝和何尚之的這一段對話，都在勸勉人們行善，這是治理天下的關(guān)鍵。佛教教化人們除去貪婪吝嗇的心，引導(dǎo)人們做善良賢明的好人，其目的也是出于此。如能信從佛陀教育，依教奉行，確實可以規(guī)范社會，訓(xùn)導(dǎo)黎民百姓，改善風(fēng)尚，從而成為國家領(lǐng)導(dǎo)人布施恩澤，造福人民的最大助力。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"> 2025.6.30</p>