<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 求彼異同</p><p class="ql-block"> 明石軒主人（文）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“小獵平原樂吾時日”八字，“小獵平原”，初看從字面意思為狩獵平原之地，隱隱有馬蹄踏過青草的氣息。而實為“平原小獵”的倒裝句式?！妒酚洝て皆袀鳌酚涊d有平原君“喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人”。獵取網(wǎng)羅天下人才為用！平原君廣納賢才的府邸早已湮滅，可那“獵”字卻如獵獵長風，吹過千年時光，仍在叩問今人的精神疆域——我們可曾策馬馳騁于心靈的原野，縱覽那思想的天高地闊？抑或蜷縮于方寸熒屏之間，任靈魂的疆土日益荒蕪？而吳大宗師這里似乎還有更深一層用意：即隱喻文人以筆為弓、以書為矢，在藝術(shù)原野上“獵取”古意真髓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下聯(lián)“多涉古事求皮（彼）異同”，大師既是“皮”、“彼”文字的假借而亦有本義的考量。篆書中的“皮”字如蒙塵的銅鏡，映出多少隔靴搔癢的淺嘗輒止。世人常陷于“皮”相的泥沼：翻檢故紙堆便以為得道，摩挲古器物便自詡通靈。殊不知那“彼”字如一把鑰匙，輕轉(zhuǎn)之下，青銅銹跡剝落，竹簡墨跡蘇醒——原來“求彼”乃是穿越時空的深潛，是讓古人的心跳在自己的血脈里重新搏動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史書里的“彼”者，何嘗不是今日之“我”？秦吏竹簡上焦灼的筆跡，與當下加班族燈下疾書的剪影何異？敦煌壁畫上供養(yǎng)人虔誠的眼神，與網(wǎng)紅寺廟里年輕香客合十的雙手豈有二致？當我們在古事中辨認出生命共有的悲欣交集，那“異同”之辨便不再是冰冷的考據(jù)，而成為靈魂的共振。千年月光下，古今趕路人舉頭共望的，原是同一種鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的涉古者，是帶著自身時代的烙印與古人赤誠相見。平原君的門客毛遂自薦時眼中燃燒的光，照亮多少當代青年求職信的字里行間；蘇軾黃州寒食帖里的困頓墨痕，洇濕了多少深夜加班的咖啡漬。當我們以生命體驗為舟楫，擺渡于古今長河，方知那些被時間淬煉過的心靈回聲，原是為撫慰所有時代的迷途者而鳴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故曰：小獵平原，獵的是精神曠野的星辰；求彼異同，求的是古今靈魂的和鳴。當我們在書頁間、在古物里、在史冊中，觸到那跨越千年依然溫熱的心跳，便知自己并非時間長河里的孤島——每一代人的迷茫與堅守、歡欣與苦痛，都在人類精神的版圖上連成不朽的山脈。</p>