<p class="ql-block">《金石汲古.翰墨流芳》</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">云南碑刻拓片與當(dāng)代書(shū)家題跋集珍展</b></p> <p class="ql-block">《前言》曹煜民</p><p class="ql-block"> 朱兄浩海，家學(xué)淵源，祖上為清代四朝重臣朱嶟，父為云南著名畫(huà)家、收藏家仲元先生。愛(ài)古好古者古今有之,而父子皆好之樂(lè)之，且傳承有序者，則不多矣。</p><p class="ql-block"> 拓片自古有之，而今愛(ài)之者少之又少矣，然其功用眾多，擇其一二簡(jiǎn)述之。其一,原碑不存只能觀其拓片,以傳后世,如《董美人墓志》等；省內(nèi)也有很多碑或不存或已殘缺不全，如由陳榮昌書(shū)丹、袁嘉穀撰文、陳古逸篆額之三絕碑《云南會(huì)城護(hù)國(guó)門(mén)碑記》,，如今只能從現(xiàn)存拓片方可窺其一斑。如無(wú)拓片,則今人無(wú)法睹碑之前貌，后人亦不能睹今碑之全貌也。</p><p class="ql-block"> 其二,碑文是了解歷史真相之重要佐證,如曲靖之二“爨”碑，系研究魏晉時(shí)期云南“爨”文化之重要途徑。又如安寧《大周故河?xùn)|州刺史之碑》系研究昆明唐代武周時(shí)期前后王仁求和其子王善寶等歷史人物和事件，及武周文字的重要橋梁。其三，雖然初拓更接近原碑原跡，但不同時(shí)期拓片也能反映其歷史演變過(guò)程，如人之不同時(shí)期照片,記錄其滄海桑田之變化。</p><p class="ql-block"> 此次拓片展，內(nèi)容豐盈，多為跨不同時(shí)期之精品,蔚為大觀。有的拓片則很少顯于世，觀之則為之耳目一新，如《梁堆墓券頂石》，其上有北斗七星，有萌萌之童子，以及衣帶當(dāng)風(fēng)之飛天，可窺見(jiàn)魏晉時(shí)期陸良之宗教信仰、喪葬風(fēng)俗習(xí)慣。另外,云南經(jīng)濟(jì)特科狀元同窗進(jìn)士李坤草書(shū)“鐵峰”并不多見(jiàn)，當(dāng)為昆明大字榜書(shū)之精品。此次拓片展,不僅拓片眾多,且有眾多云南特色名家及實(shí)力書(shū)家之題跋,書(shū)法與文采齊飛,精彩紛呈,實(shí)為一場(chǎng)三迤拓片之饕餮盛宴。</p><p class="ql-block"> 衷心希望昆明能舉辦更多此類(lèi)拓片展,也真心期待朱兄今后能將三迤拓片展繼續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展下去,能有更多志同道合之友加入其中。正如云南經(jīng)濟(jì)特科狀元袁嘉穀先生在其《云南歷史大事記》所云:“滇之人，生滇愛(ài)滇，將以專(zhuān)業(yè)保永久之滇，不得不考古之滇，以興將來(lái)之滇”。</p><p class="ql-block"> 此次展覽薈萃群星,大家畢至,余為無(wú)名不才之輩,為展作序?qū)崬榱Σ粍偃?，惶恐之下豈能成文，望諸位師友包容海涵。</p><p class="ql-block"> 乙巳芒種后二日，煜民于九桂齋</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">曹煜民書(shū)《前言》手稿</b></p> <p class="ql-block">《麒麟壁》三字為篆書(shū)</p><p class="ql-block">其后有郭明題識(shí) 乙巳谷雨</p><p class="ql-block">《釣天文運(yùn)》四字為楷書(shū)</p><p class="ql-block">其后有河西岱宗李景泰題跋乙巳四月谷雨后</p> <p class="ql-block">郭明題識(shí)《麒麟壁》乙已谷雨</p> <p class="ql-block">李景泰書(shū)題《鈞天文運(yùn)》乙巳夏四月</p> <p class="ql-block">開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的是巨幅《麒麟壁》拓片，尺寸為330x150Cm，此為云南通海解家嘗麒麟壁原拓。拓片前特布置一張小桌與二把圈椅，顯古。巨拓兩側(cè)為五言巨對(duì)“居處華苑界，士隱老維摩”，為圓通衲子淳法指句併書(shū)。</p> <p class="ql-block">《作品簡(jiǎn)介》：</p><p class="ql-block"> 云南通?？h解家營(yíng)村麒麟壁位于云南省通?？h河西鎮(zhèn)解家營(yíng)村西頭，鑲嵌于單體磚石結(jié)構(gòu)照壁上。照壁總寬5.47米、高3.87 米，主體麒麟圖案以整塊青石雕刻，高 1.5 米、寬 2.8 米。主體造型麒麟姿態(tài)，昂首挺立，前右肢揚(yáng)起作奔騰狀，咆哮欲奔，氣勢(shì)雄渾。麟身獸蹄，龍首牛尾，符合傳統(tǒng)“四靈”神獸特征；線條剛勁流暢,鱗片、鬃毛等細(xì)部雕工精湛,體現(xiàn)“滇南石雕”獨(dú)特風(fēng)格。解家營(yíng)村以石雕技藝聞名，村民多姓“解”（本地讀音xiè)，祖籍江蘇句容，明洪武年間先祖解守因胡惟庸案牽連流放云南,后定居此地。麒麟壁是村民為家鄉(xiāng)雕刻的“鎮(zhèn)村之寶” ,反映解氏家族對(duì)儒家禮制與祥瑞文化的推崇。2002年成為通?？h文物保護(hù)單位,是云南現(xiàn)存最完整的石雕麒麟照壁之一。</p> <p class="ql-block">《方夢(mèng)亭像贊》原拓90x60㎝</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 方夢(mèng)亭(1838-1899) ,名《紫筠先生自題像贊》,通稱(chēng)《方夢(mèng)亭像贊》,是清末云南晉寧學(xué)者方樹(shù)梅先祖方夢(mèng)亭為自畫(huà)像題寫(xiě)的贊文，融肖像畫(huà)、書(shū)法、自傳文于一體，堪稱(chēng)滇南三絕屏的孤例。清代云南罕見(jiàn)生宣紙工筆重彩肖像，朱砂罩染的官袍與礦青色的峨冠形成強(qiáng)烈對(duì)比。駢散結(jié)合的189字自傳文，以隸楷相參書(shū)體直接題于畫(huà)心之上。畫(huà)心四周裱邊密布 23 方朱印，含梁?jiǎn)⒊帮嫳也氐嵛墨I(xiàn)”、袁嘉谷“南袁北紀(jì)”等名印。</p> <p class="ql-block">《成都武候祠攻心聯(lián)》翻刻拓本130x19Cm</p><p class="ql-block">“能攻心則反側(cè)自消従古知兵非好戰(zhàn)，不富勢(shì)即寬嚴(yán)皆說(shuō)後來(lái)治蜀要深思?！?lt;/p><p class="ql-block">光緒二十八年冬十一月上旬之吉</p><p class="ql-block">權(quán)四川鹽茶使者劍川道藩敬撰</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> “攻心”聯(lián)為趙藩手筆,原聯(lián)現(xiàn)藏于成都武侯祠,趙藩云南大理劍川白族人，清光緒年間任四川鹽茶使，后為云貴總督岑毓英幕府、塾師。岑毓英的第三子岑春煊為師請(qǐng)咨，獲光緒帝召見(jiàn)。1902年春夏,四川暴發(fā)義和拳運(yùn)動(dòng),慈禧任岑春煊為川督。岑春煊急調(diào)趙藩到成都相輔。岑春煊對(duì)義軍血腥鎮(zhèn)壓，大量罷免、撤換、彈劾各種官吏,省內(nèi)官場(chǎng)人人自危。趙藩到成都后,岑春煊任他為“行”鹽茶道兼理通省厘金,把最重要的兩大財(cái)源部門(mén)交他代管。當(dāng)時(shí)趙藩深感清王朝大勢(shì)已去,認(rèn)為岑春煊對(duì)義軍、舊吏都過(guò)“嚴(yán)”,多次規(guī)諫。岑春煊仍我行我素。趙藩于是有了筆諫之衷。他得知岑不久后將要陪客人游武侯祠,便精心寫(xiě)下此聯(lián),送到武侯祠懸掛。岑春煊到武侯祠看到此聯(lián)后，臉色難堪，一語(yǔ)不發(fā)。不久，岑因功升調(diào)兩廣總督，趙藩卻因此聯(lián)被貶到永寧道（今敘永一帶）當(dāng)?shù)胤焦佟?lt;/p> <p class="ql-block">《雨宿通?！吩?95x62Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 錢(qián)灃的《雨宿通?！肥乔宕鷷?shū)法史上的重要遺跡,與其剛直人格、獨(dú)特書(shū)風(fēng)一脈相承。乾隆五十七年（1792年），錢(qián)灃任湖南學(xué)政期間巡視地方，途經(jīng)云南通?？h遇暴雨，夜宿城樓時(shí)即興賦詩(shī)并書(shū)碑,時(shí)年距其逝世僅3年。錢(qián)灃以彈劾權(quán)臣和珅聞名,時(shí)稱(chēng)“瘦馬御史”。此碑作于他政治生涯后期,詩(shī)句中“風(fēng)雨如磐”的意象暗喻官場(chǎng)險(xiǎn)惡,筆力卻愈發(fā)剛健,展現(xiàn)其不屈風(fēng)骨。</p> <p class="ql-block">《餞文選題鐵峰庵摩崖石刻海闊峰高》原拓200x95cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 鐵峰庵位于昆明北郊長(zhǎng)蟲(chóng)山(蛇山)第一峰巔,始建于元(1271-1368年)，因山勢(shì)險(xiǎn)峻、石色如鐵而得名。作為昆明“龍脈”長(zhǎng)蟲(chóng)山的核心人文景觀，其四層殿宇依峭壁而建，真武閣為最高處,可俯瞰昆明全城及滇池,被譽(yù)為“彩云第一洞天”?！昂ｉ煼甯摺鳖}刻位置位于鐵峰庵遺址區(qū)，與王繼文“彩云第一洞天”、趙德昌“南無(wú)阿彌陀佛”等20余處摩崖共存于山崖間。錢(qián)文選登臨時(shí)，立足真武閣遺址（海拔約 2108 米），遠(yuǎn)眺滇池與昆明壩子，感懷“海闊峰高”之氣象。錢(qián)文選（1874-1953），近代外交家、學(xué)者，曾任駐英公使館參贊，著有《滇游紀(jì)事》等。其游歷全球,尤愛(ài)昆明山水。他在《滇游紀(jì)事》中盛贊鐵峰庵:“余遍歷環(huán)球，見(jiàn)山水幽勝首推瑞士，今游鐵峰，昆海風(fēng)景堪與比美。”“海闊峰高”四字，既是錢(qián)文選對(duì)鐵峰庵天地大美的瞬間凝鑄，亦成昆明山水人文的永恒注腳。</p> <p class="ql-block">《李坤題鐵峰庵摩崖石刻鐵峰》原拓137x69cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 李坤（1874-1953）：字厚安，號(hào)雪園，云南昆明人，清末民初著名學(xué)者、書(shū)法家、詩(shī)人。該題刻于宣統(tǒng)二年(1910年)秋九月(庚戌年)。位于昆明北郊長(zhǎng)蟲(chóng)山(蛇山)鐵峰庵遺址區(qū)第二層至第四層山道石壁上，與王繼文“彩云第一洞天”、趙德昌“南無(wú)阿彌陀佛”等 20 余處摩崖共存。石刻內(nèi)容主體僅“鐵峰”二字，氣勢(shì)磅礴。落款是“庚戌秋九月昆明李坤書(shū)”，楷書(shū)小字，清晰工整?！拌F”字：左側(cè)“金”旁如鐵鑄般沉厚，右側(cè)“失”部飛白提按，顯金石鏗鏘感；“峰”字：“山”旁穩(wěn)若磐石，“鋒”部豎筆如劍指蒼穹，體現(xiàn)山勢(shì)險(xiǎn)峻。整體氣象是字大如斗卻無(wú)臃滯之弊，兼具北朝摩崖“大字鼻祖”的雄渾與文人書(shū)卷氣。李坤“鐵峰”二字，既是鐵峰庵八百年人文的凝鑄,亦成邊陲金石藝術(shù)的絕響。其存亡不僅關(guān)乎一方崖壁,更牽系著昆明古城對(duì)自然敬畏與歷史記憶的傳承。</p> <p class="ql-block">《金拓觀音菩薩像》拓片（無(wú)介紹）</p> <p class="ql-block">《趙藩題南荔草堂對(duì)聯(lián)》原拓170x40Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 趙藩（1851-1927），字樾村，一字介庵，別號(hào)緩仙，晚年號(hào)石禪老人，白族，云南省劍川縣向湖村人。他是中國(guó)近代著名的政治家、學(xué)者、詩(shī)人和書(shū)法家，以詩(shī)詞楹聯(lián)著稱(chēng)，尤其以成都武侯祠的“攻心聯(lián)”聞名于世。</p> <p class="ql-block">《將臺(tái)觀音》原拓190x85Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 保山市隆陽(yáng)區(qū)金雞鄉(xiāng)將臺(tái)寺所藏明代觀音造像,因寺址相傳為諸葛亮南征屯兵的"點(diǎn)將臺(tái)"而得名"將臺(tái)觀音"，是滇西地區(qū)明代佛教造像的珍稀遺存,融合中原正統(tǒng)造像技法與邊地多元文化基因。金雞鄉(xiāng)為永昌漢文化發(fā)源地，明洪武十七年（1384)設(shè)金雞千戶(hù)所，駐軍修建將臺(tái)寺。據(jù)《永昌府志》載，造像為永樂(lè)年間平定麓川叛亂后,官方敕造"鎮(zhèn)南祈福"所用。保山金雞鄉(xiāng)將臺(tái)寺明代觀音造像由淳法法師、劉文全先生合作題跋。</p> <p class="ql-block">《墨拓靈源箐觀音》原拓210x110Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 麗江永勝靈源箐觀音造像位于云南省麗江市永勝縣城東郊3公里處的靈源箐(又名“觀音箐”),壺山西麓玄武巖壁上。觀音立像微側(cè)向右,頭戴寶冠(天冠繪阿彌陀佛像）,身披飄逸長(zhǎng)袍，胸前垂玉飾，赤足踏五朵祥云；右下方刻合十禮拜的善財(cái)童子,左下方楷書(shū)題款“唐吳道子筆”。宋代時(shí),大理國(guó)地方政權(quán)歸段氏執(zhí)掌，高氏為世襲宰相。當(dāng)時(shí)大理國(guó)與中原內(nèi)地往來(lái)頻繁，高氏作為佛門(mén)世家，累次派遣使臣進(jìn)中原內(nèi)地求取佛經(jīng)典籍,吳道子觀音畫(huà)像的原本即在此時(shí)傳來(lái)。世襲北勝土知州高氏，其祖先高泰惠是高升泰子孫，從大理國(guó)王朝分封到此任善巨郡守。高氏土司祖上從中原取來(lái)吳道子的觀音畫(huà)像后,命工匠按原本在靈源箐石壁上摩崖石刻,并建蓋觀音閣加以供奉。被方國(guó)瑜稱(chēng)為“滇中畫(huà)佛之較古者”，昆明圓通山觀音像即仿此刻翻刻。麗麗江永勝靈源箐觀音造像，劉文全先生篆額、賀紅剛題跋。</p> <p class="ql-block">《朱拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm</p> <p class="ql-block">《石僧題朱拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75㎝</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 昆明圓通寺是中國(guó)最早的觀音道場(chǎng)之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765 年），南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建，初名“補(bǔ)陀羅寺”（梵語(yǔ)Potalaka 音譯，意為觀音道場(chǎng)），比浙江普陀山觀音道場(chǎng)早百余年。元大德五年（1301年）毀于戰(zhàn)火后重建，歷時(shí) 18年，更名為“圓通寺”（“圓通”為觀音法號(hào)之一）。明代沐氏家族多次擴(kuò)建，成為昆明最大佛寺。清康熙七年(1668年)，吳三桂重修山門(mén)、八角亭，建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。</p><p class="ql-block"> 頂有石僧敬題“觀世音菩薩像”（篆文）甲辰</p><p class="ql-block"> 側(cè)有石僧題“祥云靄靄來(lái)南海，甘露湛湛潤(rùn)眾方”（錄書(shū)）</p> <p class="ql-block">底邊有石僧恭拓“心經(jīng)印譜”54印</p> <p class="ql-block">《墨拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75Cm（無(wú)介紹）</p> <p class="ql-block">《石僧題墨拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188×75Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 昆明圓通寺是中國(guó)最早的觀音道場(chǎng)之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765年），南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建，初名“補(bǔ)陀羅寺”（梵語(yǔ) Potalaka 音譯，意為觀音道場(chǎng)),比浙江普陀山觀音道場(chǎng)早百余年。元大德五年(1301年）毀于戰(zhàn)火后重建，歷時(shí) 18 年，更名為“圓通寺”（“圓通”為觀音法號(hào)之一)。明代沐氏家族多次擴(kuò)建,成為昆明最大佛寺。清康熙七年(1668年),吳三桂重修山門(mén)、八角亭,建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。</p><p class="ql-block"> 兩側(cè)有對(duì)聯(lián)“問(wèn)大士緣何倒坐，恨世人不肯回頭?！?lt;/p><p class="ql-block"> 底也有印譜55方（石僧篆到心經(jīng)印譜）</p> <p class="ql-block">《朱拓靈源箐觀音》原拓210x110Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 麗江永勝靈源等觀音造像位于云南省麗江市永勝縣城東郊3公里處的靈源箐（又名“觀音箐”），壺山西麓玄武巖壁上。觀音立像微側(cè)向右,頭戴寶冠(天冠繪阿彌陀佛像),身披飄逸長(zhǎng)袍,胸前垂玉飾,赤足踏五朵祥云;右下方刻合十禮拜的善財(cái)童子,左下方楷書(shū)題款“唐吳道子筆”。宋代時(shí),大理國(guó)地方政權(quán)歸段氏執(zhí)掌,高氏為世襲宰相。當(dāng)時(shí)大理國(guó)與中原內(nèi)地往來(lái)頻繁,高氏作為佛門(mén)世家,累次派遣使臣進(jìn)中原內(nèi)地求取佛經(jīng)典籍,吳道子觀音畫(huà)像的原本即在此時(shí)傳來(lái)。世襲北勝土知州高氏，其祖先高泰惠是高升泰子孫，從大理國(guó)王朝分封到此任善巨郡守。高氏土司祖上從中原取來(lái)吳道子的觀音畫(huà)像后，命工匠按原本在靈源箐石壁上摩崖石刻，并建蓋觀音閣加以供奉。被方國(guó)瑜稱(chēng)為“滇中畫(huà)佛之較古者”，昆明圓通山觀音像即仿此刻翻刻。麗江永勝靈源箐觀音造像由吳仕省先生題跋。</p> <p class="ql-block">《金拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 昆明圓通寺是中國(guó)最早的觀音道場(chǎng)之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765 年），南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建,初名“補(bǔ)陀羅寺” (梵語(yǔ)Potalaka音譯,意為觀音道場(chǎng)),比浙江普陀山觀音道場(chǎng)早百余年。元大德五年(1301年)毀于戰(zhàn)火后重建，歷時(shí)18年，更名為“圓通寺” (“圓通”為觀音法號(hào)之一）。明代沐氏家族多次擴(kuò)建，成為昆明最大佛寺。清康熙七年(1668年),吳三桂重修山門(mén)、八角亭,建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。</p> <p class="ql-block">《周鐘岳題南荔草堂對(duì)聯(lián)》原拓150x43cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 周鐘岳(1876-1955),云南劍川人。字生甫,號(hào)惺甫、惺庵。白族。癸卯科舉人。</p> <p class="ql-block">《金拓漁籃觀音》原拓188x95Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像。大理賓川雞足山祝圣寺是云南佛教名山雞足山的核心寺院,集歷史、建筑、宗教藝術(shù)于一體。初建于明嘉靖年間(1522-1566年),原名缽盂庵(因山形似僧人化緣缽盂得名) ,又名迎祥寺。清光緒三十年(1904年），高僧虛云法師主持重建，歷時(shí)十余年；1906 年光緒帝賜名“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”,并頒賜《龍藏》、紫衣、玉印等御物，封虛云為“佛慈洪法大師”。寺內(nèi)匾額含孫中山題“飲光儼然”（1913 年）、梁?jiǎn)⒊}“靈岳重輝”，體現(xiàn)近代名流與佛教的淵源。建筑細(xì)節(jié)融白族工藝:木雕飛檐、斗拱彩繪、石砌基座,兼具漢地莊嚴(yán)與滇西民族風(fēng)格。大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像由淳法法師題跋。</p> <p class="ql-block">《朱拓漁籃觀音》原拓188x95Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像。大理賓川雞足山祝圣寺是云南佛教名山雞足山的核心寺院,集歷史、建筑、宗教藝術(shù)于一體。初建于明嘉靖年間（1522-1566年），原名缽盂庵（因山形似僧人化緣缽盂得名)，又名迎祥寺。清光緒三十年(1904年），高僧虛云法師主持重建，歷時(shí)十余年；1906 年光緒帝賜名“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”，并頒賜《龍藏》、紫衣、玉印等御物，封虛云為“佛慈洪法大師”。寺內(nèi)匾額含孫中山題“飲光儼然”（1913年）、梁?jiǎn)⒊}“靈岳重輝”，體現(xiàn)近代名流與佛教的淵源。建筑細(xì)節(jié)融白族工藝：木雕飛檐、斗拱彩繪、石砌基座，兼具漢地莊嚴(yán)與滇西民族風(fēng)格。大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像由淳法法師題跋。</p> <p class="ql-block">《朱拓五杰圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 昆明圓通寺是中國(guó)最早的觀音道場(chǎng)之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765年）,南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建,初名“補(bǔ)陀羅寺” (梵語(yǔ)Potalaka音譯,意為觀音道場(chǎng))，比浙江普陀山觀音道場(chǎng)早百余年。元大德五年（1301年)毀于戰(zhàn)火后重建，歷時(shí) 18 年，更名為“圓通寺”(“圓通”為觀音法號(hào)之一)。明代沐氏家族多次擴(kuò)建，成為昆明最大佛寺。清康熙七年（1668 年），吳三桂重修山門(mén)、八角亭，建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。李貴、趙寒、安浩宇、王星然、王覺(jué)五位書(shū)法家篆額題跋。</p> <p class="ql-block">《爨龍顏碑》微噴打印230x107cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 爨龍顏碑(爨讀cuàn) ,全稱(chēng)《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》,是中國(guó)南北朝時(shí)期南朝劉宋大明二年(公元458年)所立的墓碑,現(xiàn)存于云南省曲靖市陸良縣薛官堡斗閣寺內(nèi)。公元458年，為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而建，比另一著名碑刻《爨寶子碑》(小爨碑)晚53年，故稱(chēng)“大爨碑”。1961年被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年移入斗閣寺大殿保護(hù),現(xiàn)存碑文風(fēng)化較嚴(yán)重。與《爨寶子碑》合稱(chēng)“二爨”,是云南“南碑瑰寶”，對(duì)書(shū)法史和民族史研究具有深遠(yuǎn)意義。</p> <p class="ql-block">《釁寶子碑》微噴打印183x69㎝</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 爨寶子碑(又稱(chēng)“小爨碑”)是東晉時(shí)期的著名碑刻,全稱(chēng)《晉故振威將軍建寧太守爨君墓碑》,具有極高的歷史、書(shū)法和文化價(jià)值。立于東晉義熙元年(405年)，但碑文署年為“太亨四年”，因云南地處邊陲,未及時(shí)知曉?xún)?nèi)地年號(hào)變更。清乾隆四十三年(1778年)出土于云南曲靖揚(yáng)旗田，后移置曲靖武侯祠，現(xiàn)藏于曲靖第一中學(xué)爨碑亭。碑主爨寶子，建寧同樂(lè)（今云南陸良）人，19歲任建寧太守，23歲去世。爨氏為南中（云南）大姓，世襲地方官職，統(tǒng)治南中四百余年。碑文反映了東晉時(shí)期云南少數(shù)民族政權(quán)仿效漢制、接受中原文化的歷史，填補(bǔ)了南朝碑刻的空白。</p> <p class="ql-block">《孟孝琚碑》復(fù)刻拓片132x76cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 孟孝琚碑是云南現(xiàn)存唯一的漢代碑刻,被譽(yù)為“滇中第一古石”，具有極高的歷史、書(shū)法和文學(xué)價(jià)值。1901年出土于云南昭通白泥井,現(xiàn)藏于昭通文淵小區(qū)(原昭通第三中學(xué)漢碑亭)。殘碑高 133 厘米、寬96 厘米、厚 24厘米，上截缺失，現(xiàn)存下截15行隸書(shū)文字，共260字。碑側(cè)刻有龍、虎紋飾，下方為龜蛇紋。記述漢代武陽(yáng)令之子孟廣宗（字孝琚）的生平。他 12 歲通曉《韓詩(shī)》 《孝經(jīng)》,未娶而夭亡,其父下屬刻碑以表哀悼。碑文書(shū)法，方筆隸書(shū)，結(jié)體橫扁，筆畫(huà)瘦勁古樸，兼具篆隸遺韻。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)其展現(xiàn)了“漢隸與今隸遞嬗痕跡”，打破“北方南圓”的書(shū)法地域偏見(jiàn)。由昭通余貴林先生題跋。昭通余貴林先生題跋。</p> <p class="ql-block">《爨龍顏碑》原拓260x105cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 爨龍顏碑全稱(chēng)《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，刻立于南朝劉宋大明二年（公元458年），為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而立。高 3.38 米，寬 1.35-1.46米。碑額刻有浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月紋，日含三足烏，月含蟾蜍。作為“爨文化”核心載體，體現(xiàn)漢文化與西南少數(shù)民族文化的融合。國(guó)內(nèi)外學(xué)者視其為書(shū)法史與民族史研究的“活化石”。</p> <p class="ql-block">《爨寶子碑》原拓164x65㎝</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 爨寶子碑(又稱(chēng)“小爨碑”)是東晉時(shí)期的著名碑刻,全稱(chēng)《晉故振威將軍建寧太守爨君墓碑》,具有極高的歷史、書(shū)法和文化價(jià)值。立于東晉義熙元年(405年)，但碑文署年為“太亨四年”，因云南地處邊陲,未及時(shí)知曉?xún)?nèi)地年號(hào)變更。清乾隆四十三年（1778 年)出土于云南曲靖揚(yáng)旗田，后移置曲靖武侯祠，現(xiàn)藏于曲靖第一中學(xué)爨碑亭。碑主爨寶子,建寧同樂(lè)(今云南陸良)人，19 歲任建寧太守，23 歲去世。爨氏為南中(云南)大姓，世襲地方官職，統(tǒng)治南中四百余年。碑文反映了東晉時(shí)期云南少數(shù)民族政權(quán)仿效漢制、接受中原文化的歷史，填補(bǔ)了南朝碑刻的空白。</p> <p class="ql-block">《爨龍顏碑額》原拓132x80Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 由云南書(shū)壇代表人物：趙浩如、趙翼榮、陳正義、陳鴻翎、杜建民、王獻(xiàn)生、劉文全、王獻(xiàn)生、趙海若、趙月秋書(shū)法家及特邀嘉賓淳法大師九位書(shū)家共同題跋。</p><p class="ql-block">爨龍顏碑全稱(chēng)《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》,刻立于南朝劉宋大明二年(公元458年) ,為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而立。高 3. 38 米，寬 1.35-1.46 米。碑額刻有浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月紋，日含三足烏，月含蟾蜍。作為“爨文化”核心載體，體現(xiàn)漢文化與西南少數(shù)民族文化的融合。國(guó)內(nèi)外學(xué)者視其為書(shū)法史與民族史研究的“活化石”。</p> <p class="ql-block">《朱嶟之父朱林奉天誥命》原拓180x65cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 朱嶟之父朱林的“奉天誥命碑”現(xiàn)藏于云南通?？h楊廣鎮(zhèn)小新村朱氏宗祠,是清代道光皇帝封贈(zèng)朱嶟家族的重要文物。碑文為道光十五年(1835年)皇帝誥命，追贈(zèng)朱嶟祖父朱善為“通奉大夫”、祖母為“夫人”，并晉贈(zèng)其父朱林（或作“朱嶸”）為“內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜”，母親為“淑人”。碑文以“奉天承運(yùn)”開(kāi)篇，體現(xiàn)清代封贈(zèng)制度的規(guī)范性。朱嶟作為清代禁煙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)（官至禮部尚書(shū)），其家族因他的功績(jī)獲得朝廷褒封，此類(lèi)誥命碑是家族顯赫地位的象征。該碑不僅是朱氏家族史的實(shí)物見(jiàn)證，也反映了清代云南邊疆士族通過(guò)科舉仕途融入國(guó)家治理體系的歷史進(jìn)程。原碑現(xiàn)藏于通海楊廣小新村朱氏宗祠。</p> <p class="ql-block">《華嚴(yán)會(huì)供碑記/闞禎兆書(shū)》原拓175x80cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 通海湧金寺《華嚴(yán)會(huì)供碑記》是清代云南著名書(shū)法家闕禎兆所書(shū)的重要碑刻,現(xiàn)位于云南省通?？h秀山湧金寺內(nèi)。碑文記載了湧金寺舉辦華嚴(yán)法會(huì)的盛況及相關(guān)供養(yǎng)制度。華嚴(yán)法會(huì)是佛教重要法事之一，以《華嚴(yán)經(jīng)》為核心，體現(xiàn)“一即一切”的圓融思想。闕禎兆是清初云南名士，通海人，號(hào)芝巖，又號(hào)東白。他在文學(xué)和書(shū)法方面造詣?lì)H高,主要著作有《大漁集》《北游草》等，還參與編纂了《通?？h志》。其書(shū)法作品備受推崇,清末云南書(shū)法家孫清彥稱(chēng)其書(shū)法為 “吾滇第一”，他的草書(shū)碑遍布通海、昆明、建水、宜良寺觀，墨跡散見(jiàn)滇省各地，清宮大內(nèi)也多有流傳。此碑以行草書(shū)寫(xiě)，筆力雄健，線條流暢，結(jié)體疏密有致，兼具法度與率性。清代金圣嘆贊其“龍蛇筆落驚風(fēng)雨”，現(xiàn)代沈尹默稱(chēng)其“閑和流美，近董其昌”。原碑現(xiàn)藏通海湧金寺。</p> <p class="ql-block">《種松碑》原拓166x24㎝</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 宋湘的《種松碑》是其書(shū)法藝術(shù)中的一件重要代表作,具有獨(dú)特的文化背景和藝術(shù)價(jià)值。此碑創(chuàng)作于清嘉慶二十年（1815年)，時(shí)年宋湘任云南迤西道員。他在大理蒼山腳下的中和寺附近主持種松造林,并題詩(shī)刻碑以紀(jì)其事。宋湘以行草見(jiàn)長(zhǎng)，《種松碑》用筆雄渾奔放,線條道勁有力，結(jié)體疏密有致,兼具“帖學(xué)”的流暢與“碑學(xué)”的樸拙，是其“以筆為刀”的代表作。書(shū)風(fēng)與詩(shī)意相呼應(yīng)，字勢(shì)如松枝盤(pán)曲，筆意如流水奔涌，整體氣象開(kāi)闊，與蒼山洱海的壯麗景觀渾然一體。趙藩贊其：“大氣磅礴，直追漢魏，滇中第一奇碑?！?lt;/p><p class="ql-block"> 作者宋湘，曾作昆明大觀樓對(duì)聯(lián)“千秋懷抱一三杯酒，萬(wàn)里云山一水樓?！泵胍粫r(shí)。</p> <p class="ql-block">《湧金弄祖夜常住碑》原拓闞禎兆書(shū)158x67cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 湧金寺始建于南宋,為云南佛教名剎之一,屬禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng)，歷史上香火鼎盛，文人墨客常在此題詠。碑文內(nèi)容記載湧金寺作為“祖庭”的歷史淵源、寺院田產(chǎn)及常住僧眾管理制度，是研究明清云南佛教經(jīng)濟(jì)與寺院組織的重要史料。闞禎兆，字誠(chéng)齋,號(hào)東白,云南通海人,康熙年間舉人,書(shū)法宗法顏真卿、米芾,筆力雄健,時(shí)稱(chēng)“滇中第一妙筆”。此碑為其晚年力作,代表其成熟書(shū)風(fēng)。碑文以行楷書(shū)寫(xiě)，結(jié)體寬博舒展，用筆蒼勁渾厚，兼具顏體的莊重與米芾的靈動(dòng)，是清代云南碑刻書(shū)法的精品。原碑現(xiàn)藏通海湧金寺。</p> <p class="ql-block">《山花碑》原拓121x48cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 山茶碑位于昆明黑龍?zhí)豆珗@內(nèi)龍泉觀“明茶”花壇前，為青石材質(zhì)，碑體高約 1.5 米，寬 0.8 米，陰刻楷書(shū)。碑文內(nèi)容為郭沫若1961 年游園時(shí)所作七律詩(shī)，題為《詠黑龍?zhí)度惸尽贰?961年,郭沫若參觀黑龍?zhí)丁叭惸尽?(唐梅、宋柏、明茶)后,為園中明代茶花樹(shù)(品種“早桃紅”)的盛景所感,即興創(chuàng)作此詩(shī)。碑刻采用端莊楷書(shū),筆法融合顏體之渾厚與歐體之峻整,豎畫(huà)如“立” “紅”字挺拔如松,橫捺如“傲” “頌”字舒展道勁。字形布局疏密有致，與黑龍?zhí)侗?nèi)其他明清碑刻（如阮元詠梅詩(shī)碑、劉淵然道符碑)形成藝術(shù)對(duì)話(huà)。</p> <p class="ql-block">《德化碑局部》原拓</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 南詔德化碑位于云南大理市太和村西的南詔太和城遺址內(nèi)。碑高3.97米，寬 2.27米，厚0.58米，紅砂石質(zhì)地,是云南現(xiàn)存最大的唐代石碑。歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，原文 3800 余字現(xiàn)僅存約700余字,正面256字,碑陰職官題名等約800字?？塘⒂谔拼髿v元年（766年），由南詔第五代王閣羅鳳所立，立于太和城宮門(mén)外。南詔在唐朝支持下統(tǒng)一洱海六詔（738年），但后因唐朝邊吏張虔陀欺壓、劍南節(jié)度使鮮于仲通征討，爆發(fā)“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”（751 年、754 年）。南詔雖勝，仍立碑表明“叛唐非得已”，并表達(dá)“世世事唐”的歸附之心。德化碑見(jiàn)證了唐與南詔從沖突到和解的歷程。貞元十年（794年），閣羅鳳之孫異牟尋最終與唐盟于點(diǎn)蒼山，重歸唐朝，印證了碑文“心向中華”的初心。碑文彰顯南詔對(duì)中華文化的認(rèn)同,如推行儒學(xué)教育、遣子弟入唐學(xué)習(xí)，成為西南邊疆融入中華民族共同體的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">《琴禪精舍記、六十生日書(shū)懷》原拓140x12cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 拓片由云南古琴大家李瑞先生攜徒賀紅剛、任紅華、周云、張信初題跋。</p><p class="ql-block">陳度(1865-1941),字古逸(又作古儀、古抑),晚號(hào)琴禪居士、凈園居士，以字行于世。原籍江西臨川,先世經(jīng)商遷居云南昆明，后占籍廣西州（今云南瀘西縣），是清末民初云南著名的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人,與陳榮昌、袁嘉谷并稱(chēng)“滇中三杰”。光緒二十年（1894 年）中舉，后掌普洱宏遠(yuǎn)書(shū)院并纂修《普洱府志》52卷。光緒三十年(1904年)中進(jìn)士,任吏部文選司主事。曾奉派赴美為滇緬鐵路選聘工程師，因勘路合同期滿(mǎn)未成。云南“重九起義”（1911 年）后，任軍政府外交司副司長(zhǎng)、政務(wù)廳參事等職，授二等嘉禾章。1912年任云南造幣分廠副廠長(zhǎng)，年逾五十辭官隱退，潛心詩(shī)文書(shū)畫(huà)。</p> <p class="ql-block">《錢(qián)豐對(duì)聯(lián)》原拓135x32Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 錢(qián)灃（1740—1795），字東注，號(hào)南園，云南昆明人，清代著名清官、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，官至監(jiān)察御史，以剛直不阿、清廉敢諫聞名，被譽(yù)為“滇中第一完人”。</p> <p class="ql-block">《朱拓陸良墓頂石》原拓51x51cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 拓片題跋由云南印壇代表性人物:熊祖舜、梁天星、楊恩泉、李貴、羅田杰（治印二方）、李子凡，書(shū)法家趙海若先生。</p><p class="ql-block"> 該墓頂石以青砂石雕刻而成，表面陰刻朱雀紋與蓮花纏枝紋，其形制與南朝"以蓮為飾"的佛教文化影響相印證。石面四角保留榫卯結(jié)構(gòu)殘痕，印證了六朝時(shí)期"天圓地方"的穹頂太連構(gòu)造理念。云南省文物考古研究所通過(guò)碳十四測(cè)定，確認(rèn)其年代為公元420-589年間，與爨氏統(tǒng)治時(shí)期陸良?jí)巫拥摹傲憾选澳乖崛盒纬蓵r(shí)空關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)藏于陸良縣博物館的這件文物，其朱砂拓片完整保留了浮雕線條的流動(dòng)感，尤其朱雀尾羽處采用的"游絲描”技法，與同期建寧郡（今曲靖）出土的《爨寶子碑》書(shū)法筆意形成跨媒介的藝術(shù)呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">《復(fù)修霖雨橋記》微噴打印200x85cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 《復(fù)修霖雨橋記》是清代嘉慶四年(1799年)云南巡撫初彭齡主持重修昆明霖雨橋后所立的碑刻，由著名學(xué)者、書(shū)法家桂馥書(shū)丹篆額。碑文內(nèi)容融合官方治理（水利工程）、民間信仰（祈雨靈驗(yàn)）與邊疆開(kāi)發(fā)史（屯墾交通），體現(xiàn)清代云南多元文化交織。桂馥（1756-1805），山東曲阜人，時(shí)任云南永平知縣，清代隸書(shū)大家，被譽(yù)為“天下八分書(shū)第一”。其書(shū)風(fēng)“端凝渾厚,雄健恣肆”,此碑為其在滇重要墨寶之一。此碑隸書(shū)“沉著端凝，博大莊嚴(yán)”，被評(píng)為其晚年力作。同時(shí)期他在黑龍?zhí)端鶗?shū)《為梅花作闌干詩(shī)》碑（今存）風(fēng)格相近，可互為參照。</p> <p class="ql-block">《爨龍顏碑》微噴打印260x105Cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 爨龍顏碑全稱(chēng)《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，刻立于南朝劉宋大明二年（公元458年），為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而立。高 3.38 米，寬 1.35-1.46 米。碑額刻有浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武,中部穿孔,左右刻日月紋,日含三足烏,月含蟾蜍。作為“爨文化”核心載體,體現(xiàn)漢文化與西南少數(shù)民族文化的融合。國(guó)內(nèi)外學(xué)者視其為書(shū)法史與民族史研究的“活化石”。</p> <p class="ql-block">《擔(dān)當(dāng)草書(shū)四屏》原拓100x30cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 擔(dān)當(dāng)和尚(1593-1673) ,明末清初云南籍高僧,法名普荷、通荷，自號(hào)“擔(dān)當(dāng)”，其草書(shū)以禪入墨，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)特的“狂狷式佛門(mén)書(shū)風(fēng)”。此條屏是擔(dān)當(dāng)書(shū)法原跡翻刻木聯(lián)。</p> <p class="ql-block">《爭(zhēng)座位帖》錢(qián)灃節(jié)錄 拓片220x60cmx4</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 錢(qián)灃（1740—1795），字東注，號(hào)南園，云南昆明人，清代著名清官、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，官至監(jiān)察御史，以剛直不阿、清廉敢諫聞名,被譽(yù)為“滇中第一完人”。</p> <p class="ql-block">《南荔草堂》陳榮昌題 原拓</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 南荔草堂是云南近代著名文獻(xiàn)學(xué)家、方志學(xué)家方樹(shù)梅（1881-1967）的故居，位于昆明市晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)方家營(yíng)村。草堂得名于方樹(shù)梅對(duì)清代學(xué)者錢(qián)南園(錢(qián)灃)和師荔扉(師范)的景仰，取二人名中各一字組合而成。1932年，方樹(shù)梅完成《錢(qián)南園先生年譜》編纂后,特邀清末民初云南文壇領(lǐng)袖陳榮昌(1860-1935)題寫(xiě)"南荔草堂"四字,并勒石嵌于宅院門(mén)額。陳榮昌被譽(yù)為"滇南一大手筆"，時(shí)任經(jīng)正書(shū)院山長(zhǎng)，其書(shū)法造詣深厚,此題字成為草堂的重要文化標(biāo)志。除陳榮昌題字外,草堂還保留趙藩、周鐘岳等名家的題刻,以及鄧石如、錢(qián)南園等先賢的摹刻作品，展現(xiàn)了濃厚的文化底蘊(yùn)。方樹(shù)梅在此收藏四萬(wàn)卷古籍，其中多為云南地方文獻(xiàn)，學(xué)山樓曾為民間滇南文獻(xiàn)最豐富的藏書(shū)樓。該草堂還是《云南叢書(shū)》 《新纂云南通志》的重要編纂地，袁嘉谷、趙藩等學(xué)者常在此雅集。</p> <p class="ql-block">《秀山古柏行》闞禎兆書(shū) 原拓（無(wú)介紹）</p> <p class="ql-block">《達(dá)摩祖師一蘆渡江》原拓156x80cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 筇竹寺所藏《達(dá)摩祖師一蘆渡江像》是清代漢傳佛教與云南地域文化融合的曠世奇構(gòu)，將禪宗初祖東渡的公案轉(zhuǎn)化為飽含滇中風(fēng)物的生態(tài)禪藝裝置。</p> <p class="ql-block">《齊天大圣孫悟空像》原拓158x76cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 筇竹寺所藏《宏宗禪師法鑒齊天大圣孫悟空像》是清代滇</p><p class="ql-block">中佛教藝術(shù)中的曠世奇作,以佛門(mén)儀軌融合神話(huà)形象,開(kāi)創(chuàng)"</p><p class="ql-block">以妖證佛"的獨(dú)特宗教美學(xué)。</p> <p class="ql-block">《龍泉古梅》原拓190x100cm</p><p class="ql-block">作品簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 龍泉唐梅碑位于黑龍?zhí)豆珗@碑亭（真人殿）內(nèi)，為大理石材質(zhì),高約1米、寬約2米。始刻年代為清代,碑文記載唐大歷元年(公元766年)龍泉寺住持道安和尚親手種植兩株紅梅，奠定黑龍?zhí)丁疤泼贰钡钠鹪?。碑面陰刻兩株古梅，枝干“根干糾結(jié)連蜷,花復(fù)瓣如重臺(tái)”,刻工精細(xì)傳神,還原唐梅鐵骨龍姿。上端銘文詳述唐梅種植淵源及歷代文人題詠，印證“龍泉探梅”千年民俗（冬春賞梅祈豐）。清代云貴總督阮元題詩(shī)贊曰：“千歲梅花千尺潭，春風(fēng)先到彩云南”，此詩(shī)另刻于碑亭內(nèi)詠梅詩(shī)碑。</p> <p class="ql-block">《后記》劉文全</p><p class="ql-block"> 彩云之南，華夏之疆。山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，文化依然。東漢孝琚，晉宋兩爨,南詔德化,民族華章。有長(zhǎng)聯(lián)影,有記事石,有鄉(xiāng)賢跡,有大士像。銘之金石，藉此傳揚(yáng)。椎拓留韻，精神亦彰。烏金煥彩，朱丹凝光。楮素千年，世代同享。</p><p class="ql-block"> 題為浩海云南碑刻拓片與題跋集珍展</p><p class="ql-block"> 乙巳夏至?xí)r節(jié)劉文全</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">劉文全書(shū)《后記》手稿</b></p> <p class="ql-block">《金石汲古 .翰墨流芳》</p><p class="ql-block">云南碑刻拓片與當(dāng)代書(shū)家題跋集珍展</p><p class="ql-block">主辦：昆明市博物館</p><p class="ql-block">承辦：昆明無(wú)象書(shū)畫(huà)文化發(fā)展有限公司</p><p class="ql-block">時(shí)間：2025年6月21日～8月20日</p> <p class="ql-block">《觀后記》</p><p class="ql-block"> 七月初，我在網(wǎng)上看到一則介紹在昆明市博物館有一個(gè)題為《云南碑刻拓片展》的視頻，特別介紹了出自云南通海的《麒麟照壁》的巨幅拓片，當(dāng)然還有享譽(yù)全國(guó)的大爨、小爨（二爨碑），還有擔(dān)當(dāng)和尚的草書(shū)四條屏（拓片）等等。</p><p class="ql-block"> 這樣，我便去看了二次，覺(jué)得很有價(jià)值為展覽做個(gè)《美篇》，把它紀(jì)錄下來(lái)或可分享朋友，我就連續(xù)幾天去展廳拍照、復(fù)製文字（說(shuō)明）、制作《美篇》。前二天的周六，我又去了，巧遇一位熱情的“講解員”為我們二個(gè)老人講解，后來(lái)才知道，他就是這批文化遺存的收藏者、展示者，他就是朱浩海先生，年齡還不到一甲子。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)橐觥睹榔罚晕胰チ苏箯d許多次，又多次聆聽(tīng)了朱先生的親自講解，所以對(duì)本次展覽及展品有了更多的了解和理解，我愿將我的觀感記錄于此，并分享朋友。</p><p class="ql-block"> 首先，我覺(jué)得這個(gè)展覽有三個(gè)特點(diǎn)。這三個(gè)特點(diǎn)，就是內(nèi)容豐富，形制巨大，名家題跋。內(nèi)容豐富是指早至東漢的孟孝琚碑和晉代的二爨碑，唐、宋、元、明、清、民國(guó)各朝代都有碑刻拓片留下。除了書(shū)法碑刻之外，還有摩崖，還有佛像，還有人物、花卉，還有建筑圖案等。形制巨大是指拓片不只是一尺、三尺之大，而有大至二米、三米者，加上裝裱的天頭地頭就更大的，其中最大的一張是“鼎建云龍山真武宮碑記”拓片尺寸就有455x200cm，如以裱品計(jì)則為高5.5米寬2.5米之巨，如果展廳不夠高，恐怕還掛不下呃。名家題跋是指拓片不僅僅是拓片，拓片的上、下、左、右常有題跋，雖然古人的題跋為數(shù)不多，但今人的題跋卻豐富多彩，他們大多是當(dāng)代云南和昆明的書(shū)家。題跋，這是中國(guó)書(shū)法當(dāng)中的一個(gè)特別的門(mén)類(lèi)。它不同于真、草、篆、隸、行（五體書(shū)法）作品本身，通常是對(duì)書(shū)作、畫(huà)作的評(píng)論或評(píng)價(jià)。這些評(píng)論或評(píng)價(jià)，不僅涉及對(duì)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)方面，還可涉及對(duì)書(shū)畫(huà)的歷史方面和人文方面，甚或僅憑題跋即可鑒別書(shū)畫(huà)本身的真?zhèn)?。再者，題跋還可以大大提高書(shū)畫(huà)作品的品位和影響力。所以有題跋的拓片展是很少遇得到的。</p><p class="ql-block"> 此外，我覺(jué)得這個(gè)展覽還有三大亮點(diǎn)：一是二爨碑（拓片），二爨即指爨寶子碑（小爨碑）與爨龍顏碑（大爨碑），二爨是云南人的驕傲，二爨在書(shū)法史上占據(jù)重要的地位，二爨是隸向楷的過(guò)度字體或者說(shuō)爨體是楷體的先導(dǎo)，這種書(shū)體清代書(shū)家曾給予很高的評(píng)價(jià)，如康有為說(shuō)它是“樸厚古茂，奇姿百出”，而包世臣說(shuō)它是“端樸若古佛之容”。在日本也有不少學(xué)習(xí)和研究爨碑的學(xué)者和書(shū)家。欣慰的是，這二塊爨碑至今還保存得很好，但只可參觀，不可再拓了。二是四菩薩（拓片），<span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">他們分別來(lái)自昆明的圓通禪寺、大理的雞足山祝圣寺、保山的將臺(tái)寺、麗江的永勝靈源箐壸山西麓巖壁。</span>昆明圓通寺是以大乘佛教為主的中國(guó)最早的觀世音菩薩道場(chǎng)之一。這次一共展示了十幅觀音菩薩像的拓片，不僅都巨幅莊嚴(yán)，而且還有不同的墨拓3幅、朱拓4幅、金拓3幅，真是今人耳目一新，敬從心生。三是一照壁（拓片），這是來(lái)自滇南通海的精品之作。照壁，原是古代建筑的一種形式，它除了具有分隔的作用外，還有風(fēng)水的作用和文化的作用。這幅以麒麟為題材的拓片在全國(guó)都是比較罕見(jiàn)的，實(shí)物在云南通海的解家營(yíng)（解姓祖籍江蘇句容），這個(gè)麒麟造像雕刻栩栩如生，也是滇南石刻的精品代表。拓片橫330高150cm，不僅形制巨大，賞心悅目，而且寓意吉祥，雕工精細(xì)，反映了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)儒家禮儀與吉祥文化的推崇。本拓又為朱拓，色彩鮮艷。巨幅拓片上有二段題跋，又為拓片增光添彩。</p><p class="ql-block"> 云南是一個(gè)神秘而美麗的地方，彩云之南有著與眾不同的自然和人文。過(guò)去，只因?yàn)樵颇线h(yuǎn)離京城，所以云南的歷史與文化少為中原及沿海所知?，F(xiàn)在，由于信息與交通的發(fā)達(dá)，云南正在向中原和沿海開(kāi)放。解放后，沿海支援內(nèi)地，上海對(duì)接云南，為云南的發(fā)展注入了活力，同時(shí)也建立了滬滇兩地的深厚友誼。尤其是文革中有數(shù)萬(wàn)知青來(lái)到云南，雖然他們中的大多數(shù)已經(jīng)返回了上海，但他們?nèi)匀粫r(shí)時(shí)留戀著云南、想念著云南。如果有一個(gè)云南的展覽能在上海展出，那未這批來(lái)過(guò)云南當(dāng)過(guò)知青的50后，一定會(huì)爭(zhēng)先恐后地去參觀、去回憶、去懷念、去享受云南這么好的文化大餐。</p><p class="ql-block"> 正因?yàn)槿绱耍以ㄗh本次拓片展的策劃人朱浩海先生（也是本期展品的收藏者和制作者），能將展品移師上海，并同上海有關(guān)部門(mén)合作，能在上海博物館或者在上海歷史博物館展出，以餐上海廣大市民和廣大文化愛(ài)好者和書(shū)法金石愛(ài)好者，為傳承中華優(yōu)秀文化，為宏揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出云南文化界應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">是為觀后記。</p><p class="ql-block"> 俞經(jīng)農(nóng)記于昆明2025.07.10</p> <h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">附：《馬未都讀東晉二爨碑》</b></h1><h1>讀記I馬未都：東晉·二爨碑</h1><p class="ql-block"><span style="color:var(--weui-FG-2); font-size:15px;">馬未都</span> <span style="font-size:15px; color:var(--weui-LINK);">看見(jiàn)你看見(jiàn)</span> <span style="color:var(--weui-FG-2); font-size:15px;">2025年05月14日 11:15</span> <span style="color:var(--weui-FG-2); font-size:15px;">云南</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="color:rgb(47, 118, 195);">《國(guó)寶?100》</b><span style="color:rgb(47, 118, 195);">第四卷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">馬未都</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">長(zhǎng)江文藝出版社</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">2020-08-01</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">爨氏是漢末至唐代中期最著名的南中大姓之一。三國(guó)時(shí)期，現(xiàn)在的云南、貴州西部和四川的西南部統(tǒng)稱(chēng)為“南中”，當(dāng)時(shí)南中最有勢(shì)力的大姓有三家，分別是霍姓、孟姓和爨姓。諸葛亮七擒孟獲的故事就發(fā)生在這個(gè)地方。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">我們這一篇講的國(guó)寶“二爨碑”，就和爨氏有關(guān)。“二爨碑”不是一個(gè)碑，是兩個(gè)碑，分別是爨寶子碑和爨龍顏碑。<b>爨寶子碑又被稱(chēng)作“小爨碑”，爨龍顏碑又被稱(chēng)作“大爨碑”</b>。這是根據(jù)什么分的大小呢？很簡(jiǎn)單，就是根據(jù)尺寸。這兩塊碑現(xiàn)在都在云南曲靖，一個(gè)在曲靖一中，另一個(gè)在曲靖陸良縣薛官堡斗閣寺。云南曲靖，就是魏晉南北朝時(shí)期的建寧，正是爨氏家族當(dāng)時(shí)在云南統(tǒng)治的中心區(qū)域之一。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>爨寶子碑，全稱(chēng)“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”</b>，通高?1.83?米，寬?0.68?米，厚?0.21?米。碑首呈半圓形。全碑共?400?字，均為正書(shū)，除最后一字缺損外，其余都清晰可辨。<b>碑的主要內(nèi)容是記述爨寶子的生平、家世和政績(jī)</b>。爨寶子，公元?380?年出生于建寧同樂(lè)，也就是現(xiàn)在的曲靖陸良，公元?403?年去世，年僅?23?歲。他?19?歲時(shí)就任建寧太守，同時(shí)承襲了“振威將軍”一職。根據(jù)碑刻的年號(hào)“東晉大亨四年”，可以推斷它鑿刻于公元?<b>405</b>?年，也就是爨寶子去世后的兩年。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYia9U5VQDlbNLlLYXRmibxssGLuiazhwTmWeotUp0ljD6OC4bNODhqhFvg/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>爨龍顏碑，全稱(chēng)叫作“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑”。</b>這塊碑始建于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元<b>?458?</b>年），碑通高?3.38?米，上寬?1.35?米，下寬?1.46?米，厚有?0.25?米。碑額有青龍、白虎、朱雀浮雕，下部正中有穿，左右有日月浮雕，日中有三足烏，月中有蟾蜍。正文?24?行，共 904?字。碑陰刻職官題名?3?列，共?313?字。碑陽(yáng)左側(cè)刻清代阮元、邱均恩、楊爨三跋及“道光七年知州張浩建亭”字 1?行。爨龍顏碑比爨寶子碑晚立?53?年，但它比爨寶子碑大很多，所以被稱(chēng)為“大爨碑”。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYQPAkKPQQW912YCgibgCjJNWiaJ9RXz5dicAQLlnurqrw8dFotc5kicyysA/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>爨龍顏碑的碑文追溯了爨氏家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡，為研究爨氏家族以及兩晉南北朝時(shí)期的云南歷史，提供了非常寶貴的資料</b>。爨龍顏，字仕德，是建寧郡同樂(lè)縣人。根據(jù)碑文可知，爨氏的祖先曾受封于爨地，所以以“爨”作為族人的姓氏。遠(yuǎn)祖名叫爨肅，官至曹魏的尚書(shū)仆射兼河南尹。后世子孫輾轉(zhuǎn)到了四川、湖廣一帶，一部分又漂泊到了南中。爨家經(jīng)過(guò)九代人的發(fā)展，家族興旺。爨龍顏于劉宋文帝元嘉二十二年（公元?445?年）逝世，享年?61?歲。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">雖然先祖是誰(shuí)難以考證，但<b>爨氏是中原南遷的漢人</b>這一點(diǎn)則是可以肯定的。到了東漢時(shí)期，爨氏已經(jīng)是南中的豪族了。公元?339?年，爨氏開(kāi)始獨(dú)霸南中。直到公元?748?年，南詔滅爨時(shí)，爨氏已統(tǒng)治南中?400?多年，形成了獨(dú)特的爨文化。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">“二爨碑”最有價(jià)值的是它們的書(shū)法，書(shū)體被人們稱(chēng)為“爨體”?！靶§啾惫抛灸?，是隸書(shū)至楷書(shū)過(guò)渡的典型；“大爨碑”年代稍晚，雖為楷書(shū)，但隸書(shū)意蘊(yùn)明顯，充滿(mǎn)樸拙天然之氣。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">阮元發(fā)現(xiàn)“大爨碑”后，在碑下作的題跋中說(shuō)：<b>“此碑文體書(shū)法，皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永保護(hù)之?！?lt;/b>清朝中期，金石之學(xué)大興，影響所及，書(shū)法界學(xué)碑之風(fēng)盛行。以阮元在當(dāng)時(shí)的影響，加上他對(duì)“大爨碑”“云南第一古石”的評(píng)價(jià)，使得該碑立即聲名遠(yuǎn)播，受到書(shū)法界、金石界的高度重視。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">康有為說(shuō)“大爨碑”“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常，實(shí)承中郎之正統(tǒng)”“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意棄，當(dāng)為隸楷之極”“雄強(qiáng)茂美”“神品第一”；而“小爨碑”則是“樸厚古茂”“端樸若古佛之容”，<b>康有為后期的字明顯受“二爨碑”的影響。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">從書(shū)法本身的角度來(lái)說(shuō)，“二爨碑”的筆法“凌空取勢(shì)，沉著痛快，純?nèi)巫匀弧?，運(yùn)筆“有險(xiǎn)峻而不平板，多飄逸而不呆滯，導(dǎo)送流暢而有節(jié)奏感，行于其所當(dāng)行，止于不能不止”，格調(diào)“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，不拘一格，奇趣橫生，雄強(qiáng)、質(zhì)樸、天真，簡(jiǎn)言之：隸中有楷味，楷中有隸形，是當(dāng)之無(wú)愧的書(shū)法藝術(shù)珍品。<b>除阮元的極力推崇外，康有為將爨體字發(fā)揮到了極致。清末民國(guó)大儒沈曾植、著名畫(huà)家潘天壽的字都受“二爨碑”的影響，弘一法師早期也曾學(xué)習(xí)爨體字。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYrEEabThv5Og0gibzQaOEyiaS9LU9MjUiaIMV6MQxpRaUlvwJe8HGicvKZg/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">我辦公室里有一套《百衲本二十四史》，是民國(guó)初期在張?jiān)獫?jì)先生主持下的商務(wù)印書(shū)館斥巨資廣搜博采各史善本，采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的攝影制版技術(shù)，嘔心瀝血十余年才刊印發(fā)行的。因其極高的學(xué)術(shù)、收藏版本價(jià)值，從發(fā)行之初，就受到了廣泛的追捧。蔡元培、胡適、傅增湘、顧起潛都對(duì)其贊譽(yù)有加。魯迅先生當(dāng)時(shí)也購(gòu)買(mǎi)了一套《百衲本二十四史》，今收藏于北京魯迅博物館。《百衲本二十四史》全部出齊后，商務(wù)印書(shū)館還為此特制了專(zhuān)用書(shū)柜，<b>這個(gè)書(shū)柜上寫(xiě)明《二十四史》的名稱(chēng)</b>。我們現(xiàn)在雖不大清楚書(shū)柜上的字是誰(shuí)寫(xiě)的，但可以肯定的是，<b>這字明顯受到了“二爨碑”的影響，從中可以窺見(jiàn)“二爨碑”的影響力。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYlVpIuJ3icNsAsWRVeQV3SViaaXttnCIPqqVQJjuIO8Ag8L7akoBxWumg/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">現(xiàn)在，不僅是學(xué)碑帖、書(shū)法的人很重視“二爨碑”，學(xué)習(xí)美術(shù)的人也很關(guān)注。大家熟悉的<b>招商銀行、《南方都市報(bào)》的名字題字，都使用的是爨體字</b>。在書(shū)法界，不僅我們國(guó)家的人對(duì)“二爨碑”有研究和學(xué)習(xí)，日本、韓國(guó)也有不少人長(zhǎng)期研習(xí)“二爨碑”。據(jù)說(shuō)，20?世紀(jì)?70?年代末，有一群日本人輾轉(zhuǎn)來(lái)到了云南曲靖，目的就是為了瞻仰“二爨碑”。但是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因，他們的請(qǐng)求被拒絕了。過(guò)了很多年以后，他們?cè)僖淮蝸?lái)到曲靖，終于看到了“二爨碑”，如愿以?xún)?。有一位八旬的日本?shū)法家，來(lái)到爨寶子碑前，在離碑七八米開(kāi)外的地方，雙膝跪下，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，高聲背誦《爨寶子碑》全文，令人動(dòng)容。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">如今，“二爨碑”還都在發(fā)現(xiàn)地—云南曲靖。爨寶子碑靜靜地矗立于曲靖一中的爨碑亭內(nèi)，而爨龍顏碑則在曲靖陸良斗閣寺的大殿內(nèi)，這兩地也成了獨(dú)特的博物館。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">????</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="color:rgb(153, 153, 153);">concon讀記</b><span style="color:rgb(153, 153, 153);">：馬先生文章中沒(méi)有提供康有為晚年書(shū)法圖片，我去網(wǎng)上搜到一幅康有為69歲時(shí)的書(shū)法，可以對(duì)照爨寶子碑拓片，看看他“將爨體字發(fā)揮到了極致”是什么樣子。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hY9aBmSA5BhKy6pCZZGRB7uHUNKlYza7FWEqOib9RBpUpJr0aJXfGNJjg/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYzpRltlM4icNoHuIOotoybfnSGUfyvsq4TbKiaVSuHJRPnPFtdCJCr1aw/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(153, 153, 153);">又找到沈曾植（寐翁）臨爨寶子碑的圖片，這幅很漂亮：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYVeYOO8V7DZXd0lREWV1Vl6b4fkqkdibwGRHycjwShWGmFnHaZWZzaEA/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(153, 153, 153);">潘天壽早年研習(xí)過(guò)小爨。下面一幅是潘天壽的畫(huà)，看右下角題款：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYaIul0cZESNg0VUJiaicjzZreoRcoaoYcvRVsTfR47oBibTVkowib808EIg/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(153, 153, 153);">爨字是很難學(xué)好的，學(xué)不好就是弄拙成丑，不信你去看看曲靖陸良滿(mǎn)街的爨字店鋪招牌。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(153, 153, 153);">下面這幾塊招牌還不錯(cuò)。說(shuō)是爨字體，差別卻很大，因?yàn)橐呀?jīng)是美術(shù)字了。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYm4nHPg5XtRiarkkjwD4wf4u7qFFO1RX6E3iaInEM9ibwE06Z8p3M3sGibA/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hY4HkPIXN1VBRsIayZw6pEp1t1xB7ZeOG2PSzAaszwXsCxltEF1F7LYg/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYPp1lKQAP4K4u8tDJnf03p6019T19KZ2qriaYn4bqfFM0xwZLfnMO7ibQ/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">以前寫(xiě)過(guò)一篇曲靖陸良游記，附在這里：</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzk0MTIzMTA4NQ==&mid=2247484766&idx=1&sn=b6136d53462a6e48bcc36010e0b76fe8&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">越州，潦滸，真理街…</a></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/7vUaPkMz0gbphaPRBIxrWudOVwUnl5hYfUscouLZib5MmjVTKq4ufibz8Kgiaic3IQnGzPJMAIX8j5bw6uWyBL1W0w/640?wx_fmt=jpeg"></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p> <p class="ql-block">感謝朱浩海先生對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)！</p><p class="ql-block">圖片來(lái)源：本展覽</p><p class="ql-block">文字來(lái)源：本展覽</p><p class="ql-block">原件來(lái)源：朱浩海先生</p><p class="ql-block">拍攝者：俞經(jīng)農(nóng)</p><p class="ql-block">制作者：俞經(jīng)農(nóng)（時(shí)年八十又三）</p><p class="ql-block">制作日期：2025.07.07</p><p class="ql-block">修改日期：2025.07.10</p>