<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如果問中國截止目前還有多少個石窟存在？恐怕能給出準(zhǔn)確答案的沒有幾人？但如果問在星羅棋布般的石窯中，哪些最為著名？人們會異口同聲的回答：龍門石窟、云崗石窯、敦煌莫高窟。那么，這三大石窟都有什么共同點？藝術(shù)特色又有什么不同？換言之，它們都有哪些異與同？則是本文力求回答的內(nèi)容。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 說到三大石窯的共同特征，首推都是佛教藝術(shù)的寶庫，無一例外的均以佛像、經(jīng)變故事為核心內(nèi)容。通過"像教"傳統(tǒng)的體現(xiàn)，藝術(shù)的傳播佛教思想和內(nèi)容，從而構(gòu)成佛教傳入中國后的藝術(shù)結(jié)晶。其次它們都皇家與民間共建的產(chǎn)物。其開鑿之初，多由皇室主導(dǎo)（如云岡曇曜五窟、龍門奉先寺），后期才有民間力量參與進來。是佛教與政治權(quán)力結(jié)合的結(jié)晶。其三是中外文化融合的產(chǎn)物。三大石窯均吸收印度、中亞藝術(shù)元素（如犍陀羅風(fēng)格），并使其逐步漢化。其四它們都是世界文化遺產(chǎn)。截止目前，均被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》（敦煌1987年，云岡2001年，龍門2000年）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 具體到它們的差異，除卻地理位置不同外，龍門石窟在河南的洛陽，云岡石窟在山西的大同，敦煌莫高窟則位于甘肅，其開掘的時間和背景也各自不同。比如，僅從開掘時間上來講，敦煌莫高窟最早。據(jù)唐代碑文記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔在鳴沙山崖壁上開鑿了第一個禪窟，從而標(biāo)志著莫高窟的誕生。 云岡石窟其次。始鑿于北魏文成帝時期（約公元460年），主要完成于北魏遷都洛陽（494年）之前。洛陽龍門石窟最晚。始鑿于北魏孝文帝時期（約公元493年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，持續(xù)營造400余年之久。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 龍門石窟開掘的直接原因則是北魏遷都洛陽與佛教的興盛。公元493年，北魏孝文帝為推行漢化政策，加強對中原的控制，將都城從平城（今山西大同）遷至洛陽。云岡石窟（大同）的皇家開鑿模式被帶到洛陽，龍門石窟由此開始大規(guī)模興建。加之北魏皇室崇信佛教，自道武帝以來，佛教已成為國家宗教。孝文帝及其后繼者（如宣武帝）繼續(xù)支持佛教藝術(shù)，龍門石窟遂成為新的皇家佛教圣地。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云岡石窟始鑿于北魏文成帝時期（約公元460年），主要完成于北魏遷都洛陽（494年）之前，是中國佛教藝術(shù)“西域風(fēng)格”向“中原風(fēng)格”過渡的關(guān)鍵代表。北魏太武帝曾推行“滅佛政策”，導(dǎo)致佛教遭受重創(chuàng)。其孫文成帝即位后，為穩(wěn)定社會，恢復(fù)佛教，大力推行“佛教國教化”政策，云岡石窟的興建即源于此。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟735個，壁畫4.5萬平方米，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。其開鑿和發(fā)展與“絲綢之路”的繁榮、佛教東傳、中西文化交流以及歷代政權(quán)更迭密切相關(guān)。敦煌作為絲綢之路的咽喉要道，自漢代以來就是東西方文化交流的重要樞紐。 佛教自印度經(jīng)西域（今新疆）傳入中原后，敦煌遂成為佛教藝術(shù)東傳的第一站。 據(jù)唐代碑文記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔在鳴沙山崖壁上開鑿了第一個禪窟，標(biāo)志著莫高窟的誕生。公元439年，北魏滅北涼，控制敦煌，佛教得到官方支持。由于隋文帝、隋煬帝崇佛，隋朝莫高窟進入第一個高峰期，在開鑿大量中心塔柱窯的同時，藝術(shù)風(fēng)格也趨向華麗，壁畫題材日益豐富。 唐朝敦煌藝術(shù)則達到巔峰。其后的王朝更疊，對莫高窟的影響并不顯著。直到明時，隨著絲綢之路的衰落，莫高窟才逐漸被遺忘，直至1900年藏經(jīng)洞（第17窟）被發(fā)現(xiàn)。 由此可見，敦煌莫高窟的興衰，不僅是佛教藝術(shù)的千年史詩，更是絲綢之路歷史、中西文化交流、多民族融合的見證。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 敦煌莫高窟藏經(jīng)洞（通常指第17窟）的發(fā)現(xiàn)，在石窟史上，絕對值得一書。問世的古代寫本、印本、絹畫、法器等文物，不僅數(shù)量巨大，而且這些文物跨越近700年，幾乎涵蓋了中古時期中國西部社會生活的方方面面，是研究中古時期中國及中亞的歷史、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、語言、民族、科技、經(jīng)濟、社會、中外文化交流等領(lǐng)域的第一手資料寶庫，被譽為“中古時期的百科全書”“古代學(xué)術(shù)的海洋”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 就三大石窟的藝術(shù)特色而言，可謂異彩粉呈，各有千秋。龍門石窟的藝術(shù)特色，可以概括為皇家風(fēng)范，雕刻精細(xì)，漢化成熟。由于開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（494年）后，延續(xù)至唐代，代表中國佛教藝術(shù)完全漢化的成熟階段。以石雕為主，雕刻技法精湛，線條流暢，人物神態(tài)生動。唐代造像（如盧舍那大佛）豐滿圓潤，充滿世俗化美感。佛像面容溫和，衣紋飄逸（如“褒衣博帶”），菩薩像雍容華貴，飛天輕盈靈動，與云岡的雄渾風(fēng)格形成了鮮明的對比。盧舍那大佛據(jù)傳以武則天面容為藍本，體現(xiàn)皇權(quán)與佛教的結(jié)合。尤其是造像題記和碑刻方面，龍門石窟較其他兩大石窟，內(nèi)容更為豐富?，F(xiàn)存碑刻題記2800余品，位列三大石窟之首。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云岡石窟則是皇家氣派，石刻雄渾，是早期佛教藝術(shù)曲范。由于是北魏皇室主持開鑿（5世紀(jì)），加之以石雕為主，精雕細(xì)刻的結(jié)果，從而代表著中國早期石窟藝術(shù)的最高成就。同時，云岡石窟又是政治與宗教結(jié)合的產(chǎn)物。曇曜五窟的佛像據(jù)傳象征北魏五位皇帝，體現(xiàn)“皇帝即佛”的政治理念。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 敦煌莫高窟則以壁畫為主，彩塑為輔，其特征是多元文化的交融。莫高窟以壁畫聞名，現(xiàn)存壁畫約4.5萬平方米，內(nèi)容涵蓋佛教故事（本生故事、因緣故事、佛傳故事）、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像、飛天、裝飾圖案等，色彩絢麗，線條流暢。現(xiàn)存彩塑2000余身，早期（北朝）受印度犍陀羅風(fēng)格影響，人物高鼻深目；隋唐時期逐漸漢化，塑像豐滿圓潤，如盛唐的“涅槃像”和“菩薩像”極具寫實美感。因地處絲綢之路要道，融合了漢、鮮卑、吐蕃、回鶻、西夏、蒙古等民族文化，并吸收印度、波斯、希臘等外來藝術(shù)元素（如飛天形象、聯(lián)珠紋裝飾）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 總而言之，中國三大石窟雖說均開鑿于佛教盛行的南北朝至隋唐時期，但因地域、時代和民族文化背景的不同，從而形成了各自鮮明的藝術(shù)特色。比如，龍門石窟代表中國佛教藝術(shù)完全漢化的巔峰，雕刻精細(xì)，充滿皇家氣象。云岡石窟以早期佛教石刻的雄渾氣勢著稱，體現(xiàn)胡漢交融。敦煌莫高窟則以壁畫和多元文化見長，是“墻壁上的博物館”。但三大石窟共同構(gòu)成中國佛教藝術(shù)的瑰寶，展現(xiàn)了從北朝到隋唐佛教藝術(shù)本土化的完整歷程，也是古代中國的政治、宗教與文化交流史最好物證。</b></p>