金石汲古.翰墨流芳（二稿）

朱家角人

《金石汲古翰墨流芳》云南碑刻拓片與當(dāng)代書家題跋集珍展 《前言》曹煜民 朱兄浩海，家學(xué)淵源，祖上為清代四朝重臣朱嶟，父為云南著名畫家、收藏家仲元先生。愛古好古者古今有之,而父子皆好之樂之，且傳承有序者，則不多矣。 拓片自古有之，而今愛之者少之又少矣，然其功用眾多，擇其一二簡述之。其一,原碑不存只能觀其拓片,以傳后世,如《董美人墓志》等；省內(nèi)也有很多碑或不存或已殘缺不全，如由陳榮昌書丹、袁嘉穀撰文、陳古逸篆額之三絕碑《云南會城護(hù)國門碑記》,，如今只能從現(xiàn)存拓片方可窺其一斑。如無拓片,則今人無法睹碑之前貌，后人亦不能睹今碑之全貌也。 其二,碑文是了解歷史真相之重要佐證,如曲靖之二“爨”碑，系研究魏晉時期云南“爨”文化之重要途徑。又如安寧《大周故河?xùn)|州刺史之碑》系研究昆明唐代武周時期前后王仁求和其子王善寶等歷史人物和事件，及武周文字的重要橋梁。其三，雖然初拓更接近原碑原跡，但不同時期拓片也能反映其歷史演變過程，如人之不同時期照片,記錄其滄海桑田之變化。 此次拓片展，內(nèi)容豐盈，多為跨不同時期之精品,蔚為大觀。有的拓片則很少顯于世，觀之則為之耳目一新，如《梁堆墓券頂石》，其上有北斗七星，有萌萌之童子，以及衣帶當(dāng)風(fēng)之飛天，可窺見魏晉時期陸良之宗教信仰、喪葬風(fēng)俗習(xí)慣。另外,云南經(jīng)濟(jì)特科狀元同窗進(jìn)士李坤草書“鐵峰”并不多見，當(dāng)為昆明大字榜書之精品。此次拓片展,不僅拓片眾多,且有眾多云南特色名家及實(shí)力書家之題跋,書法與文采齊飛,精彩紛呈,實(shí)為一場三迤拓片之饕餮盛宴。 衷心希望昆明能舉辦更多此類拓片展,也真心期待朱兄今后能將三迤拓片展繼續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展下去,能有更多志同道合之友加入其中。正如云南經(jīng)濟(jì)特科狀元袁嘉穀先生在其《云南歷史大事記》所云:“滇之人，生滇愛滇，將以專業(yè)保永久之滇，不得不考古之滇，以興將來之滇”。 此次展覽薈萃群星,大家畢至,余為無名不才之輩,為展作序?qū)崬榱Σ粍偃危炭种仑M能成文，望諸位師友包容海涵。 乙巳芒種后二日，煜民于九桂齋 曹煜民書《前言》手稿原圖? 麒麟壁題跋介紹：《麒麟壁》三字篆書由云南楚雄青年書法家郭明超題跋；《釣天文運(yùn)》四字楷書由通海文化館李景泰館長題跋。 郭明題識《麒麟壁》乙已谷雨 李景泰書題《鈞天文運(yùn)》乙巳夏四月 　　開門迎客的是巨幅《麒麟照壁》朱拓，尺寸為285x150cm，此為云南通海解家營麒麟照壁原拓，石刻為清代乾隆年間本地匠人解發(fā)順雕刻，是云南石雕藝術(shù)精品的代表。 拓片前特布置一張小桌與二把圈椅，顯得更加古樸閑靜。 麒麟照壁兩側(cè)為昆明圓通寺主持淳法大和尚題寫的五言六尺大對“居處華藏界，士隱老維摩”。 《作品簡介》： 云南通?？h解家營村麒麟壁位于云南省通?？h河西鎮(zhèn)解家營村西頭，鑲嵌于單體磚石結(jié)構(gòu)照壁上。照壁總寬5.47米、高3.87 米，主體麒麟圖案以整塊青石雕刻，高 1.5 米、寬 2.8 米。主體造型麒麟姿態(tài)，昂首挺立，前右肢揚(yáng)起作奔騰狀，咆哮欲奔，氣勢雄渾。麟身獸蹄，龍首牛尾，符合傳統(tǒng)“四靈”神獸特征；線條剛勁流暢,鱗片、鬃毛等細(xì)部雕工精湛,體現(xiàn)“滇南石雕”獨(dú)特風(fēng)格。解家營村以石雕技藝聞名，村民多姓“解”（本地讀音xiè)，祖籍江蘇句容，明洪武年間先祖解守因胡惟庸案牽連流放云南,后定居此地。麒麟壁是村民為家鄉(xiāng)雕刻的“鎮(zhèn)村之寶” ,反映解氏家族對儒家禮制與祥瑞文化的推崇。2002年成為通海縣文物保護(hù)單位,是云南現(xiàn)存最完整的石雕麒麟照壁之一。 《方夢亭像贊》原拓90x60㎝作品簡介： 方夢亭(1838-1899) ,名《紫筠先生自題像贊》,通稱《方夢亭像贊》,是清末云南晉寧學(xué)者方樹梅先祖方夢亭為自畫像題寫的贊文，融肖像畫、書法、自傳文于一體，堪稱滇南三絕屏的孤例。清代云南罕見生宣紙工筆重彩肖像，朱砂罩染的官袍與礦青色的峨冠形成強(qiáng)烈對比。駢散結(jié)合的189字自傳文，以隸楷相參書體直接題于畫心之上。畫心四周裱邊密布 23 方朱印，含梁啟超“飲冰室藏滇文獻(xiàn)”、袁嘉谷“南袁北紀(jì)”等名印。 《成都武候祠攻心聯(lián)》翻刻拓本130x19cm“能攻心則反側(cè)自消従古知兵非好戰(zhàn)，不富勢即寬嚴(yán)皆說後來治蜀要深思?！?lt;/p>光緒二十八年冬十一月上旬之吉權(quán)四川鹽茶使者劍川道藩敬撰作品簡介： “攻心”聯(lián)為趙藩手筆,原聯(lián)現(xiàn)藏于成都武侯祠,趙藩云南大理劍川白族人，清光緒年間任四川鹽茶使，后為云貴總督岑毓英幕府、塾師。岑毓英的第三子岑春煊為師請咨，獲光緒帝召見。1902年春夏,四川暴發(fā)義和拳運(yùn)動,慈禧任岑春煊為川督。岑春煊急調(diào)趙藩到成都相輔。岑春煊對義軍血腥鎮(zhèn)壓，大量罷免、撤換、彈劾各種官吏,省內(nèi)官場人人自危。趙藩到成都后,岑春煊任他為“行”鹽茶道兼理通省厘金,把最重要的兩大財源部門交他代管。當(dāng)時趙藩深感清王朝大勢已去,認(rèn)為岑春煊對義軍、舊吏都過“嚴(yán)”,多次規(guī)諫。岑春煊仍我行我素。趙藩于是有了筆諫之衷。他得知岑不久后將要陪客人游武侯祠,便精心寫下此聯(lián),送到武侯祠懸掛。岑春煊到武侯祠看到此聯(lián)后，臉色難堪，一語不發(fā)。不久，岑因功升調(diào)兩廣總督，趙藩卻因此聯(lián)被貶到永寧道（今敘永一帶）當(dāng)?shù)胤焦佟?lt;/p> 《雨宿通海》原拓195x62cm作品簡介： 錢灃的《雨宿通?！肥乔宕鷷ㄊ飞系闹匾z跡,與其剛直人格、獨(dú)特書風(fēng)一脈相承。乾隆五十七年（1792年），錢灃任湖南學(xué)政期間巡視地方，途經(jīng)云南通?？h遇暴雨，夜宿城樓時即興賦詩并書碑,時年距其逝世僅3年。錢灃以彈劾權(quán)臣和珅聞名,時稱“瘦馬御史”。此碑作于他政治生涯后期,詩句中“風(fēng)雨如磐”的意象暗喻官場險惡,筆力卻愈發(fā)剛健,展現(xiàn)其不屈風(fēng)骨。 《餞文選題鐵峰庵摩崖石刻海闊峰高》原拓200x95cm作品簡介： 鐵峰庵位于昆明北郊長蟲山(蛇山)第一峰巔,始建于元(1271-1368年)，因山勢險峻、石色如鐵而得名。作為昆明“龍脈”長蟲山的核心人文景觀，其四層殿宇依峭壁而建，真武閣為最高處,可俯瞰昆明全城及滇池,被譽(yù)為“彩云第一洞天”?！昂ｉ煼甯摺鳖}刻位置位于鐵峰庵遺址區(qū)，與王繼文“彩云第一洞天”、趙德昌“南無阿彌陀佛”等20余處摩崖共存于山崖間。錢文選登臨時，立足真武閣遺址（海拔約 2108 米），遠(yuǎn)眺滇池與昆明壩子，感懷“海闊峰高”之氣象。錢文選（1874-1953），近代外交家、學(xué)者，曾任駐英公使館參贊，著有《滇游紀(jì)事》等。其游歷全球,尤愛昆明山水。他在《滇游紀(jì)事》中盛贊鐵峰庵:“余遍歷環(huán)球，見山水幽勝首推瑞士，今游鐵峰，昆海風(fēng)景堪與比美?！薄昂ｉ煼甯摺彼淖?，既是錢文選對鐵峰庵天地大美的瞬間凝鑄，亦成昆明山水人文的永恒注腳。 《李坤題鐵峰庵摩崖石刻鐵峰》原拓137x69cm作品簡介： 李坤（1874-1953）：字厚安，號雪園，云南昆明人，清末民初著名學(xué)者、書法家、詩人。該題刻于宣統(tǒng)二年(1910年)秋九月(庚戌年)。位于昆明北郊長蟲山(蛇山)鐵峰庵遺址區(qū)第二層至第四層山道石壁上，與王繼文“彩云第一洞天”、趙德昌“南無阿彌陀佛”等 20 余處摩崖共存。石刻內(nèi)容主體僅“鐵峰”二字，氣勢磅礴。落款是“庚戌秋九月昆明李坤書”，楷書小字，清晰工整?！拌F”字：左側(cè)“金”旁如鐵鑄般沉厚，右側(cè)“失”部飛白提按，顯金石鏗鏘感；“峰”字：“山”旁穩(wěn)若磐石，“鋒”部豎筆如劍指蒼穹，體現(xiàn)山勢險峻。整體氣象是字大如斗卻無臃滯之弊，兼具北朝摩崖“大字鼻祖”的雄渾與文人書卷氣。李坤“鐵峰”二字，既是鐵峰庵八百年人文的凝鑄,亦成邊陲金石藝術(shù)的絕響。其存亡不僅關(guān)乎一方崖壁,更牽系著昆明古城對自然敬畏與歷史記憶的傳承。 《金拓圓通觀音菩薩像》拓片 《趙藩題南荔草堂對聯(lián)》原拓170x40cm作品簡介： 趙藩（1851-1927），字樾村，一字介庵，別號緩仙，晚年號石禪老人，白族，云南省劍川縣向湖村人。他是中國近代著名的政治家、學(xué)者、詩人和書法家，以詩詞楹聯(lián)著稱，尤其以成都武侯祠的“攻心聯(lián)”聞名于世。 《將臺觀音》原拓190x85cm作品簡介： 保山市隆陽區(qū)金雞鄉(xiāng)將臺寺所藏明代觀音造像,因寺址相傳為諸葛亮南征屯兵的"點(diǎn)將臺"而得名"將臺觀音"，是滇西地區(qū)明代佛教造像的珍稀遺存,融合中原正統(tǒng)造像技法與邊地多元文化基因。金雞鄉(xiāng)為永昌漢文化發(fā)源地，明洪武十七年（1384)設(shè)金雞千戶所，駐軍修建將臺寺。據(jù)《永昌府志》載，造像為永樂年間平定麓川叛亂后,官方敕造"鎮(zhèn)南祈福"所用。保山金雞鄉(xiāng)將臺寺明代觀音造像由淳法法師、劉文全先生合作題跋。 《墨拓靈源箐觀音》原拓210x110cm作品簡介： 麗江永勝靈源箐觀音造像位于云南省麗江市永勝縣城東郊3公里處的靈源箐(又名“觀音箐”),壺山西麓玄武巖壁上。觀音立像微側(cè)向右,頭戴寶冠(天冠繪阿彌陀佛像）,身披飄逸長袍，胸前垂玉飾，赤足踏五朵祥云；右下方刻合十禮拜的善財童子,左下方楷書題款“唐吳道子筆”。宋代時,大理國地方政權(quán)歸段氏執(zhí)掌，高氏為世襲宰相。當(dāng)時大理國與中原內(nèi)地往來頻繁，高氏作為佛門世家，累次派遣使臣進(jìn)中原內(nèi)地求取佛經(jīng)典籍,吳道子觀音畫像的原本即在此時傳來。世襲北勝土知州高氏，其祖先高泰惠是高升泰子孫，從大理國王朝分封到此任善巨郡守。高氏土司祖上從中原取來吳道子的觀音畫像后,命工匠按原本在靈源箐石壁上摩崖石刻,并建蓋觀音閣加以供奉。被方國瑜稱為“滇中畫佛之較古者”，昆明圓通山觀音像即仿此刻翻刻。麗麗江永勝靈源箐觀音造像，劉文全先生篆額、賀紅剛題跋。 《朱拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm 《石僧題朱拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75㎝作品簡介： 昆明圓通寺是中國最早的觀音道場之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765 年），南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建，初名“補(bǔ)陀羅寺”（梵語Potalaka 音譯，意為觀音道場），比浙江普陀山觀音道場早百余年。元大德五年（1301年）毀于戰(zhàn)火后重建，歷時 18年，更名為“圓通寺”（“圓通”為觀音法號之一）。明代沐氏家族多次擴(kuò)建，成為昆明最大佛寺。清康熙七年(1668年)，吳三桂重修山門、八角亭，建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。 頂有石僧敬題“觀世音菩薩像”（篆文）甲辰 側(cè)有石僧題“祥云靄靄來南海，甘露湛湛潤眾方”（錄書） 底邊有石僧恭拓“心經(jīng)印譜”55印 《墨拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm 《石僧題墨拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188×75cm作品簡介： 昆明圓通寺是中國最早的觀音道場之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765年），南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建，初名“補(bǔ)陀羅寺”（梵語 Potalaka 音譯，意為觀音道場),比浙江普陀山觀音道場早百余年。元大德五年(1301年）毀于戰(zhàn)火后重建，歷時 18 年，更名為“圓通寺”（“圓通”為觀音法號之一)。明代沐氏家族多次擴(kuò)建,成為昆明最大佛寺。清康熙七年(1668年),吳三桂重修山門、八角亭,建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。 兩側(cè)有對聯(lián)“問大士緣何倒坐，恨世人不肯回頭?！?lt;/p> 底也有印譜55方（石僧篆到心經(jīng)印譜） 《朱拓靈源箐觀音》原拓210x110cm作品簡介： 麗江永勝靈源等觀音造像位于云南省麗江市永勝縣城東郊3公里處的靈源箐（又名“觀音箐”），壺山西麓玄武巖壁上。觀音立像微側(cè)向右,頭戴寶冠(天冠繪阿彌陀佛像),身披飄逸長袍,胸前垂玉飾,赤足踏五朵祥云;右下方刻合十禮拜的善財童子,左下方楷書題款“唐吳道子筆”。宋代時,大理國地方政權(quán)歸段氏執(zhí)掌,高氏為世襲宰相。當(dāng)時大理國與中原內(nèi)地往來頻繁,高氏作為佛門世家,累次派遣使臣進(jìn)中原內(nèi)地求取佛經(jīng)典籍,吳道子觀音畫像的原本即在此時傳來。世襲北勝土知州高氏，其祖先高泰惠是高升泰子孫，從大理國王朝分封到此任善巨郡守。高氏土司祖上從中原取來吳道子的觀音畫像后，命工匠按原本在靈源箐石壁上摩崖石刻，并建蓋觀音閣加以供奉。被方國瑜稱為“滇中畫佛之較古者”，昆明圓通山觀音像即仿此刻翻刻。麗江永勝靈源箐觀音造像由吳仕省先生題跋。 《金拓圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm作品簡介： 昆明圓通寺是中國最早的觀音道場之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765 年），南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建,初名“補(bǔ)陀羅寺” (梵語Potalaka音譯,意為觀音道場),比浙江普陀山觀音道場早百余年。元大德五年(1301年)毀于戰(zhàn)火后重建，歷時18年，更名為“圓通寺” (“圓通”為觀音法號之一）。明代沐氏家族多次擴(kuò)建，成為昆明最大佛寺。清康熙七年(1668年),吳三桂重修山門、八角亭,建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。 《周鐘岳題南荔草堂對聯(lián)》原拓150x43cm作品簡介： 周鐘岳(1876-1955),云南劍川人。字生甫,號惺甫、惺庵。白族。癸卯科舉人。因其曾為南京政府題寫“總統(tǒng)府”三字而聞名書壇。 《金拓漁籃觀音》原拓188x95cm作品簡介： 大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像。大理賓川雞足山祝圣寺是云南佛教名山雞足山的核心寺院,集歷史、建筑、宗教藝術(shù)于一體。初建于明嘉靖年間(1522-1566年),原名缽盂庵(因山形似僧人化緣缽盂得名) ,又名迎祥寺。清光緒三十年(1904年），高僧虛云法師主持重建，歷時十余年；1906 年光緒帝賜名“護(hù)國祝圣禪寺”,并頒賜《龍藏》、紫衣、玉印等御物，封虛云為“佛慈洪法大師”。寺內(nèi)匾額含孫中山題“飲光儼然”（1913 年）、梁啟超題“靈岳重輝”，體現(xiàn)近代名流與佛教的淵源。建筑細(xì)節(jié)融白族工藝:木雕飛檐、斗拱彩繪、石砌基座,兼具漢地莊嚴(yán)與滇西民族風(fēng)格。大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像由淳法法師題跋。 《朱拓漁籃觀音》原拓188x95cm作品簡介： 大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像。大理賓川雞足山祝圣寺是云南佛教名山雞足山的核心寺院,集歷史、建筑、宗教藝術(shù)于一體。初建于明嘉靖年間（1522-1566年），原名缽盂庵（因山形似僧人化緣缽盂得名)，又名迎祥寺。清光緒三十年(1904年），高僧虛云法師主持重建，歷時十余年；1906 年光緒帝賜名“護(hù)國祝圣禪寺”，并頒賜《龍藏》、紫衣、玉印等御物，封虛云為“佛慈洪法大師”。寺內(nèi)匾額含孫中山題“飲光儼然”（1913年）、梁啟超題“靈岳重輝”，體現(xiàn)近代名流與佛教的淵源。建筑細(xì)節(jié)融白族工藝：木雕飛檐、斗拱彩繪、石砌基座，兼具漢地莊嚴(yán)與滇西民族風(fēng)格。大理賓川雞足山祝圣寺明代觀音造像由淳法法師題跋。 《朱拓五杰圓通觀音》復(fù)刻拓片188x75cm作品簡介： 昆明圓通寺是中國最早的觀音道場之一,也是云南省佛教文化的重要地標(biāo)。始建于唐永泰元年（765年）,南詔王異牟尋為鎮(zhèn)蛟龍而建,初名“補(bǔ)陀羅寺” (梵語Potalaka音譯,意為觀音道場)，比浙江普陀山觀音道場早百余年。元大德五年（1301年)毀于戰(zhàn)火后重建，歷時 18 年，更名為“圓通寺”(“圓通”為觀音法號之一)。明代沐氏家族多次擴(kuò)建，成為昆明最大佛寺。清康熙七年（1668 年），吳三桂重修山門、八角亭，建“圓通勝境”牌坊，奠定今日格局。李貴、趙寒、安浩宇、王星然、王覺五位書法家篆額題跋。 《爨龍顏碑》復(fù)制件230x107cm作品簡介： 爨龍顏碑(爨讀cuàn) ,全稱《宋故龍驤將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》,是中國南北朝時期南朝劉宋大明二年(公元458年)所立的墓碑,現(xiàn)存于云南省曲靖市陸良縣薛官堡斗閣寺內(nèi)。公元458年，為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而建，比另一著名碑刻《爨寶子碑》(小爨碑)晚53年，故稱“大爨碑”。1961年被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年移入斗閣寺大殿保護(hù),現(xiàn)存碑文風(fēng)化較嚴(yán)重。與《爨寶子碑》合稱“二爨”,是云南“南碑瑰寶”，對書法史和民族史研究具有深遠(yuǎn)意義?！?lt;/p> 《釁寶子碑》復(fù)製件183x69㎝作品簡介： 爨寶子碑(又稱“小爨碑”)是東晉時期的著名碑刻,全稱《晉故振威將軍建寧太守爨君墓碑》,具有極高的歷史、書法和文化價值。立于東晉義熙元年(405年)，但碑文署年為“太亨四年”，因云南地處邊陲,未及時知曉內(nèi)地年號變更。清乾隆四十三年(1778年)出土于云南曲靖揚(yáng)旗田，后移置曲靖武侯祠，現(xiàn)藏于曲靖第一中學(xué)爨碑亭。碑主爨寶子，建寧同樂（今云南陸良）人，19歲任建寧太守，23歲去世。爨氏為南中（云南）大姓，世襲地方官職，統(tǒng)治南中四百余年。碑文反映了東晉時期云南少數(shù)民族政權(quán)仿效漢制、接受中原文化的歷史，填補(bǔ)了南朝碑刻的空白。 《孟孝琚碑》翻刻翻拓132x76cm作品簡介： 孟孝琚碑是云南現(xiàn)存唯一的漢代碑刻,被譽(yù)為“滇中第一古石”，具有極高的歷史、書法和文學(xué)價值。1901年出土于云南昭通白泥井,現(xiàn)藏于昭通文淵小區(qū)(原昭通第三中學(xué)漢碑亭)。殘碑高 133 厘米、寬96 厘米、厚 24厘米，上截缺失，現(xiàn)存下截15行隸書文字，共260字。碑側(cè)刻有龍、虎紋飾，下方為龜蛇紋。記述漢代武陽令之子孟廣宗（字孝琚）的生平。他 12 歲通曉《韓詩》《孝經(jīng)》,未娶而夭亡,其父下屬刻碑以表哀悼。碑文書法，方筆隸書，結(jié)體橫扁，筆畫瘦勁古樸，兼具篆隸遺韻。梁啟超評價其展現(xiàn)了“漢隸與今隸遞嬗痕跡”，打破“北方南圓”的書法地域偏見。由昭通余貴林先生題跋。昭通余貴林先生題跋。 《爨龍顏碑》清本原拓260x105cm作品簡介： 爨龍顏碑全稱《宋故龍驤將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，刻立于南朝劉宋大明二年（公元458年），為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而立。高 3.38 米，寬 1.35-1.46米。碑額刻有浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月紋，日含三足烏，月含蟾蜍。作為“爨文化”核心載體，體現(xiàn)漢文化與西南少數(shù)民族文化的融合。國內(nèi)外學(xué)者視其為書法史與民族史研究的“活化石”。 《爨寶子碑》原拓164x65㎝作品簡介： 爨寶子碑(又稱“小爨碑”)是東晉時期的著名碑刻,全稱《晉故振威將軍建寧太守爨君墓碑》,具有極高的歷史、書法和文化價值。立于東晉義熙元年(405年)，但碑文署年為“太亨四年”，因云南地處邊陲,未及時知曉內(nèi)地年號變更。清乾隆四十三年（1778 年)出土于云南曲靖揚(yáng)旗田，后移置曲靖武侯祠，現(xiàn)藏于曲靖第一中學(xué)爨碑亭。碑主爨寶子,建寧同樂(今云南陸良)人，19 歲任建寧太守，23 歲去世。爨氏為南中(云南)大姓，世襲地方官職，統(tǒng)治南中四百余年。碑文反映了東晉時期云南少數(shù)民族政權(quán)仿效漢制、接受中原文化的歷史，填補(bǔ)了南朝碑刻的空白。 《爨龍顏碑額》原拓132x80cm作品簡介： 由云南書壇代表人物：趙浩如、趙翼榮、陳正義、陳鴻翎、杜建民、王獻(xiàn)生、劉文全、王獻(xiàn)生、趙海若、趙月秋書法家及特邀嘉賓淳法大師九位書家共同題跋。爨龍顏碑全稱《宋故龍驤將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》,刻立于南朝劉宋大明二年(公元458年) ,為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而立。高 3. 38 米，寬 1.35-1.46 米。碑額刻有浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月紋，日含三足烏，月含蟾蜍。作為“爨文化”核心載體，體現(xiàn)漢文化與西南少數(shù)民族文化的融合。國內(nèi)外學(xué)者視其為書法史與民族史研究的“活化石”。 《朱嶟之父朱林奉天誥命》原拓180x65cm作品簡介： 朱嶟之父朱林的“奉天誥命碑”現(xiàn)藏于云南通?？h楊廣鎮(zhèn)小新村朱氏宗祠,是清代道光皇帝封贈朱嶟家族的重要文物。碑文為道光十五年(1835年)皇帝誥命，追贈朱嶟祖父朱善為“通奉大夫”、祖母為“夫人”，并晉贈其父朱林（或作“朱嶸”）為“內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜”，母親為“淑人”。碑文以“奉天承運(yùn)”開篇，體現(xiàn)清代封贈制度的規(guī)范性。朱嶟作為清代禁煙運(yùn)動先驅(qū)（官至禮部尚書），其家族因他的功績獲得朝廷褒封，此類誥命碑是家族顯赫地位的象征。該碑不僅是朱氏家族史的實(shí)物見證，也反映了清代云南邊疆士族通過科舉仕途融入國家治理體系的歷史進(jìn)程。原碑現(xiàn)藏于通海楊廣小新村朱氏宗祠。 《華嚴(yán)會供碑記/闞禎兆書》原拓175x80cm作品簡介： 通海湧金寺《華嚴(yán)會供碑記》是清代云南著名書法家闕禎兆所書的重要碑刻,現(xiàn)位于云南省通?？h秀山湧金寺內(nèi)。碑文記載了湧金寺舉辦華嚴(yán)法會的盛況及相關(guān)供養(yǎng)制度。華嚴(yán)法會是佛教重要法事之一，以《華嚴(yán)經(jīng)》為核心，體現(xiàn)“一即一切”的圓融思想。闕禎兆是清初云南名士，通海人，號芝巖，又號東白。他在文學(xué)和書法方面造詣頗高,主要著作有《大漁集》《北游草》等，還參與編纂了《通?？h志》。其書法作品備受推崇,清末云南書法家孫清彥稱其書法為 “吾滇第一”，他的草書碑遍布通海、昆明、建水、宜良寺觀，墨跡散見滇省各地，清宮大內(nèi)也多有流傳。此碑以行草書寫，筆力雄健，線條流暢，結(jié)體疏密有致，兼具法度與率性。清代金圣嘆贊其“龍蛇筆落驚風(fēng)雨”，現(xiàn)代沈尹默稱其“閑和流美，近董其昌”。原碑現(xiàn)藏通海湧金寺。 《種松碑》清本原拓166x24㎝作品簡介： 宋湘的《種松碑》是其書法藝術(shù)中的一件重要代表作,具有獨(dú)特的文化背景和藝術(shù)價值。此碑創(chuàng)作于清嘉慶二十年（1815年)，時年宋湘任云南迤西道員。他在大理蒼山腳下的中和寺附近主持種松造林,并題詩刻碑以紀(jì)其事。宋湘以行草見長，《種松碑》用筆雄渾奔放,線條道勁有力，結(jié)體疏密有致,兼具“帖學(xué)”的流暢與“碑學(xué)”的樸拙，是其“以筆為刀”的代表作。書風(fēng)與詩意相呼應(yīng)，字勢如松枝盤曲，筆意如流水奔涌，整體氣象開闊，與蒼山洱海的壯麗景觀渾然一體。趙藩贊其：“大氣磅礴，直追漢魏，滇中第一奇碑?！?lt;/p> 作者宋湘，曾作昆明大觀樓對聯(lián)“千秋懷抱一三杯酒，萬里云山一水樓?！泵胍粫r。 《湧金寺祖庭常住碑》原拓闞禎兆書158x67cm作品簡介： 湧金寺始建于南宋,為云南佛教名剎之一,屬禪宗臨濟(jì)宗道場，歷史上香火鼎盛，文人墨客常在此題詠。碑文內(nèi)容記載湧金寺作為“祖庭”的歷史淵源、寺院田產(chǎn)及常住僧眾管理制度，是研究明清云南佛教經(jīng)濟(jì)與寺院組織的重要史料。闞禎兆，字誠齋,號東白,云南通海人,康熙年間舉人,書法宗法顏真卿、米芾,筆力雄健,時稱“滇中第一妙筆”。此碑為其晚年力作,代表其成熟書風(fēng)。碑文以行楷書寫，結(jié)體寬博舒展，用筆蒼勁渾厚，兼具顏體的莊重與米芾的靈動，是清代云南碑刻書法的精品。原碑現(xiàn)藏通海湧金寺。 《山花碑》原拓121x48cm作品簡介： 《山花碑》，全稱《詞記山花·詠蒼洱境》。原直立鑲嵌于大理喜洲慶洞莊圣源寺觀音殿壁柱間，現(xiàn)存大理古城博物館碑林。碑質(zhì)為大理石，碑文四周有圖案飾紋，碑高120厘米，寬55厘米，厚18厘米。碑文14行，豎寫，正楷，陰文，正文20節(jié)，80句，520字。碑陰刻有《圣元西山碑記》。碑記稱：此碑立于明景泰元年，即公元1450年，為明代大理著名白族文學(xué)家楊黼先生所撰。 《德化碑局部》原拓作品簡介： 南詔德化碑位于云南大理市太和村西的南詔太和城遺址內(nèi)。碑高3.97米，寬 2.27米，厚0.58米，紅砂石質(zhì)地,是云南現(xiàn)存最大的唐代石碑。歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，原文 3800 余字現(xiàn)僅存約700余字,正面256字,碑陰職官題名等約800字?？塘⒂谔拼髿v元年（766年），由南詔第五代王閣羅鳳所立，立于太和城宮門外。南詔在唐朝支持下統(tǒng)一洱海六詔（738年），但后因唐朝邊吏張虔陀欺壓、劍南節(jié)度使鮮于仲通征討，爆發(fā)“天寶戰(zhàn)爭”（751 年、754 年）。南詔雖勝，仍立碑表明“叛唐非得已”，并表達(dá)“世世事唐”的歸附之心。德化碑見證了唐與南詔從沖突到和解的歷程。貞元十年（794年），閣羅鳳之孫異牟尋最終與唐盟于點(diǎn)蒼山，重歸唐朝，印證了碑文“心向中華”的初心。碑文彰顯南詔對中華文化的認(rèn)同,如推行儒學(xué)教育、遣子弟入唐學(xué)習(xí)，成為西南邊疆融入中華民族共同體的實(shí)證。 《琴禪精舍記、六十生日書懷》原拓140x12cm作品簡介： 拓片由云南古琴大家李瑞先生攜徒賀紅剛、任紅華、周云、張信初題跋。陳度(1865-1941),字古逸(又作古儀、古抑),晚號琴禪居士、凈園居士，以字行于世。原籍江西臨川,先世經(jīng)商遷居云南昆明，后占籍廣西州（今云南瀘西縣），是清末民初云南著名的學(xué)者、書畫家、詩人,與陳榮昌、袁嘉谷并稱“滇中三杰”。光緒二十年（1894 年）中舉，后掌普洱宏遠(yuǎn)書院并纂修《普洱府志》52卷。光緒三十年(1904年)中進(jìn)士,任吏部文選司主事。曾奉派赴美為滇緬鐵路選聘工程師，因勘路合同期滿未成。云南“重九起義”（1911 年）后，任軍政府外交司副司長、政務(wù)廳參事等職，授二等嘉禾章。1912年任云南造幣分廠副廠長，年逾五十辭官隱退，潛心詩文書畫。 《錢灃對聯(lián)》原拓135x32cm作品簡介： 錢灃（1740—1795），字東注，號南園，云南昆明人，清代著名清官、書畫家、詩人，官至監(jiān)察御史，以剛直不阿、清廉敢諫聞名，被譽(yù)為“滇中第一完人”。 《梁堆墓頂石朱拓》原拓51x51cm作品簡介： 拓片題跋由云南印壇代表性人物:熊祖舜、梁天星、楊恩泉、李貴、羅田杰（治印二方）、李子凡，書法家趙海若先生。 該墓頂石以青砂石雕刻而成，表面陰刻朱雀紋與蓮花纏枝紋，其形制與南朝"以蓮為飾"的佛教文化影響相印證。石面四角保留榫卯結(jié)構(gòu)殘痕，印證了六朝時期"天圓地方"的穹頂太連構(gòu)造理念。云南省文物考古研究所通過碳十四測定，確認(rèn)其年代為公元420-589年間，與爨氏統(tǒng)治時期陸良壩子的“梁堆“墓葬群形成時空關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)藏于陸良縣博物館的這件文物，其朱砂拓片完整保留了浮雕線條的流動感，尤其朱雀尾羽處采用的"游絲描”技法，與同期建寧郡（今曲靖）出土的《爨寶子碑》書法筆意形成跨媒介的藝術(shù)呼應(yīng)。 《復(fù)修霖雨橋記》復(fù)製件200x85cm作品簡介： 《復(fù)修霖雨橋記》是清代嘉慶四年(1799年)云南巡撫初彭齡主持重修昆明霖雨橋后所立的碑刻，由著名學(xué)者、書法家桂馥書丹篆額。碑文內(nèi)容融合官方治理（水利工程）、民間信仰（祈雨靈驗(yàn)）與邊疆開發(fā)史（屯墾交通），體現(xiàn)清代云南多元文化交織。桂馥（1756-1805），山東曲阜人，時任云南永平知縣，清代隸書大家，被譽(yù)為“天下八分書第一”。其書風(fēng)“端凝渾厚,雄健恣肆”,此碑為其在滇重要墨寶之一。此碑隸書“沉著端凝，博大莊嚴(yán)”，被評為其晚年力作。同時期他在黑龍?zhí)端鶗稙槊坊ㄗ麝@干詩》碑（今存）風(fēng)格相近，可互為參照。 《帶碑額爨龍顏碑》復(fù)製件260x105cm作品簡介： 爨龍顏碑全稱《宋故龍驤將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，刻立于南朝劉宋大明二年（公元458年），為紀(jì)念寧州刺史爨龍顏而立。高 3.38 米，寬 1.35-1.46 米。碑額刻有浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武,中部穿孔,左右刻日月紋,日含三足烏,月含蟾蜍。作為“爨文化”核心載體,體現(xiàn)漢文化與西南少數(shù)民族文化的融合。國內(nèi)外學(xué)者視其為書法史與民族史研究的“活化石”。 《擔(dān)當(dāng)草書四屏》原拓100x30cm作品簡介： 擔(dān)當(dāng)和尚(1593-1673) ,明末清初云南籍高僧,法名普荷、通荷，自號“擔(dān)當(dāng)”，其草書以禪入墨，開創(chuàng)中國書法史上獨(dú)特的“狂狷式佛門書風(fēng)”。此條屏是擔(dān)當(dāng)書法原跡翻刻木聯(lián)。 《錢灃節(jié)錄爭座位帖》拓片220x60cmx4作品簡介： 錢灃（1740—1795），字東注，號南園，云南昆明人，清代著名清官、書畫家、詩人，官至監(jiān)察御史，以剛直不阿、清廉敢諫聞名,被譽(yù)為“滇中第一完人”。 《南荔草堂》陳榮昌題原拓作品簡介： 南荔草堂是云南近代著名文獻(xiàn)學(xué)家、方志學(xué)家方樹梅（1881-1967）的故居，位于昆明市晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)方家營村。草堂得名于方樹梅對清代學(xué)者錢南園(錢灃)和師荔扉(師范)的景仰，取二人名中各一字組合而成。1932年，方樹梅完成《錢南園先生年譜》編纂后,特邀清末民初云南文壇領(lǐng)袖陳榮昌(1860-1935)題寫"南荔草堂"四字,并勒石嵌于宅院門額。陳榮昌被譽(yù)為"滇南一大手筆"，時任經(jīng)正書院山長，其書法造詣深厚,此題字成為草堂的重要文化標(biāo)志。除陳榮昌題字外,草堂還保留趙藩、周鐘岳等名家的題刻,以及鄧石如、錢南園等先賢的摹刻作品，展現(xiàn)了濃厚的文化底蘊(yùn)。方樹梅在此收藏四萬卷古籍，其中多為云南地方文獻(xiàn)，學(xué)山樓曾為民間滇南文獻(xiàn)最豐富的藏書樓。該草堂還是《云南叢書》《新纂云南通志》的重要編纂地，袁嘉谷、趙藩等學(xué)者常在此雅集。 《秀山古柏行》闞禎兆書原拓 《達(dá)摩祖師一蘆渡江》原拓156x80cm作品簡介： 筇竹寺所藏《達(dá)摩祖師一蘆渡江像》是清代漢傳佛教與云南地域文化融合的曠世奇構(gòu)，將禪宗初祖東渡的公案轉(zhuǎn)化為飽含滇中風(fēng)物的生態(tài)禪藝裝置。 《齊天大圣孫悟空像》原拓158x76cm作品簡介： 筇竹寺所藏《宏宗禪師法鑒齊天大圣孫悟空像》是清代滇中佛教藝術(shù)中的曠世奇作,以佛門儀軌融合神話形象,開創(chuàng)"以妖證佛"的獨(dú)特宗教美學(xué)。 《龍泉古梅》原拓190x100cm作品簡介： 龍泉唐梅碑位于黑龍?zhí)豆珗@碑亭（真人殿）內(nèi)，為大理石材質(zhì),高約1米、寬約2米。始刻年代為清代,碑文記載唐大歷元年(公元766年)龍泉寺住持道安和尚親手種植兩株紅梅，奠定黑龍?zhí)丁疤泼贰钡钠鹪?。碑面陰刻兩株古梅，枝干“根干糾結(jié)連蜷,花復(fù)瓣如重臺”,刻工精細(xì)傳神,還原唐梅鐵骨龍姿。上端銘文詳述唐梅種植淵源及歷代文人題詠，印證“龍泉探梅”千年民俗（冬春賞梅祈豐）。清代云貴總督阮元題詩贊曰：“千歲梅花千尺潭，春風(fēng)先到彩云南”，此詩另刻于碑亭內(nèi)詠梅詩碑。 《后記》劉文全 彩云之南，華夏之疆。山長水遠(yuǎn)，文化依然。東漢孝琚，晉宋兩爨,南詔德化,民族華章。有長聯(lián)影,有記事石,有鄉(xiāng)賢跡,有大士像。銘之金石，藉此傳揚(yáng)。椎拓留韻，精神亦彰。烏金煥彩，朱丹凝光。楮素千年，世代同享。 題為浩海云南碑刻拓片與題跋集珍展 乙巳夏至?xí)r節(jié)劉文全 劉文全書《后記》原稿 《金石汲古 .翰墨流芳》云南碑刻拓片與當(dāng)代書家題跋集珍展主辦：昆明市博物館承辦：昆明無象書畫文化發(fā)展有限公司時間：2025年6月21日～8月20日 朱浩海先生近照 朱浩海先生，是云南拓印技藝傳承人。他也是本次展覽的策展人，本展展品的拓制者和收藏者，他為云南的碑拓文化作出了杰出的貢獻(xiàn)。 附：視頻一《朱浩海拓印技藝傳承》上 附：視頻二《朱浩海拓印技藝傳承》下 附：《讀記.馬未都：東晉.二爨碑》節(jié)錄 我們這一篇講的國寶“二爨碑”，就和爨氏有關(guān)。“二爨碑”不是一個碑，是兩個碑，分別是爨寶子碑和爨龍顏碑。爨寶子碑又被稱作“小爨碑”，爨龍顏碑又被稱作“大爨碑”。這是根據(jù)什么分的大小呢？很簡單，就是根據(jù)尺寸。這兩塊碑現(xiàn)在都在云南曲靖，一個在曲靖一中，另一個在曲靖陸良縣薛官堡斗閣寺。云南曲靖，就是魏晉南北朝時期的建寧，正是爨氏家族當(dāng)時在云南統(tǒng)治的中心區(qū)域之一。 “二爨碑”最有價值的是它們的書法，書體被人們稱為“爨體”?！靶§啾惫抛灸兀请`書至楷書過渡的典型；“大爨碑”年代稍晚，雖為楷書，但隸書意蘊(yùn)明顯，充滿樸拙天然之氣。 從書法本身的角度來說，“二爨碑”的筆法“凌空取勢，沉著痛快，純?nèi)巫匀弧?，運(yùn)筆“有險峻而不平板，多飄逸而不呆滯，導(dǎo)送流暢而有節(jié)奏感，行于其所當(dāng)行，止于不能不止”，格調(diào)“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，不拘一格，奇趣橫生，雄強(qiáng)、質(zhì)樸、天真。簡言之：隸中有楷味，楷中有隸形，是當(dāng)之無愧的書法藝術(shù)珍品。除阮元的極力推崇外，康有為將爨體字發(fā)揮到了極致。清末民國大儒沈曾植、著名畫家潘天壽的字都受“二爨碑”的影響，弘一法師早期也曾學(xué)習(xí)爨體字。（本文很長，只能節(jié)錄這么三段，抱歉！） 《觀后記》 七月初，我在網(wǎng)上看到一則介紹昆明市博物館有一個題為《云南碑刻拓片展》的視頻，特別介紹了出自云南通海的《麒麟照壁》的巨幅拓片，當(dāng)然還有享譽(yù)全國的大爨、小爨（二爨碑拓片），還有擔(dān)當(dāng)和尚的草書四條屏（拓片）等等。 這樣，我便去看了兩次，覺得很有價值為展覽做個《美篇》，把它紀(jì)錄下來或可分享朋友，我就連續(xù)幾天去展廳拍照、復(fù)製文字（說明）、制作《美篇》。上個星期的周六，我又去了，巧遇一位熱情的“講解員”為我們參觀人群作講解，后來才知道，他就是這批文化遺存的收藏者、展示者，他就是朱浩海先生，年近半百，精神亦然。 因?yàn)橐觥睹榔?，所以我去了展廳許多次，又多次聆聽了朱先生的親自講解，所以對本次展覽及展品有了更多的了解和認(rèn)識，我愿將我的觀感記錄于此，并分享朋友。 首先，這個展覽有三個特點(diǎn)，內(nèi)容豐富、尺幅巨大、眾多名家參與題跋。內(nèi)容豐富是指早至東漢的孟孝琚碑和晉代的二爨碑，唐、宋、元、明、清、民國各朝代都有碑刻拓片留下。除了書法碑刻、對聯(lián)、匾額外，還有摩崖，還有佛造像，還有人物、花卉，還有建筑構(gòu)件和圖案等。本展有50件展品，大尺幅的展品占半數(shù)以上，加上裝裱的天頭、地腳就更大了，其中最大的一張是“鼎建云龍山真武宮碑記”，拓片尺寸就有455x200cm，如以裱品計則為高5米寬2米之巨，如果展廳不夠高，恐怕還掛不下呃。拓片的一個重要作用，就是真實(shí)地反映出碑刻的原貌?？粗@些拓片，可以想見碑刻原件的恢宏巨大，同時也可以想見椎拓者的艱辛勞苦。名家題跋是指拓片不僅有拓印，拓片的上、下、左、右都可見到有題跋，雖然古人的題跋為數(shù)不多，但今人的題跋卻豐富多彩，他們大多是當(dāng)代云南和昆明的書家。題跋，這是中國書法當(dāng)中的一個特別的門類。它不同于真、草、篆、隸、行（五體書法）作品本身，它通常是對書作、畫作的評論或評價。這些評論或評價，不僅涉及對書畫的藝術(shù)方面，還可涉及對書畫的歷史方面和人文方面，甚或僅憑題跋即可鑒別書畫本身的真?zhèn)?。再者，題跋還可以大大提高書畫作品的品位和影響力，所以有題跋的拓片展是很少遇得到的。 此外，我還覺得這個展覽有三大亮點(diǎn)：一是二爨碑（拓片），二爨即指爨寶子碑（小爨碑）與爨龍顏碑（大爨碑），二爨是云南人的驕傲，二爨在書法史上占據(jù)重要的地位，二爨是由隸向楷的過度字體或者說爨體是楷體的先導(dǎo)，這種書體清代書家曾給予很高的評價，如康有為說它是“樸厚古茂，奇姿百出”，而包世臣說它是“端樸若古佛之容”。在日本也有不少學(xué)習(xí)和研究爨碑的學(xué)者和書家。欣慰的是，這二塊爨碑至今還保存得很好，不過只可參觀，不可再拓了。二是四觀音像（拓片），他們分別來自昆明的圓通禪寺、大理的雞足山祝圣寺、麗江的永勝靈源箐觀音寺、保山金雞鄉(xiāng)將臺寺。昆明圓通寺是以大乘佛教為主的中國最早的觀世音菩薩道場之一。這次一共展示了9幅觀音菩薩像的拓片，不僅都巨幅莊嚴(yán)，而且還有不同的墨拓3幅、朱拓3幅、金拓3幅，真是令人耳目一新，敬從心生。三是一照壁（拓片），這是來自滇南通海的精品之作。照壁，原是古代建筑的一種形式，它除了具有分隔的作用外，還有風(fēng)水的作用和文化的作用。這幅以麒麟為題材的拓片在全國都是比較罕見的，實(shí)物在云南通海的解家營（解姓祖籍江蘇句容），這個麒麟造像雕刻栩栩如生，也是滇南石刻的精品代表。拓片橫285高150cm，不僅尺幅巨大，賞心悅目，而且寓意吉祥，雕工精細(xì)，反映了當(dāng)?shù)卮迕駥θ寮叶Y儀與吉祥文化的推崇。拓片又是朱拓，色彩鮮艷。巨幅拓片上有二段題跋，又為拓片增光添彩。 云南是一個神秘而美麗的地方，彩云之南有著與眾不同的自然和人文。過去，只因?yàn)樵颇线h(yuǎn)離內(nèi)地，所以云南的歷史與文化鮮為人知?，F(xiàn)今，由于信息與交通的發(fā)達(dá)，云南正在邁向更新更高的持續(xù)發(fā)展。回憶建國以來，國家曾大力支援邊疆建設(shè)，尤其是上海對口、對接云南，為云南的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，同時也在滬滇之間建立起了血濃于水的兄弟般的友誼。云南正在迎接新時代的新機(jī)遇，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，正按照習(xí)近平總書記有關(guān)“文化自信”的指示，在文化建設(shè)方面努力發(fā)掘、守正創(chuàng)新，為發(fā)展本地的社會經(jīng)濟(jì)多作貢獻(xiàn)。 云南曾經(jīng)是上海知青的搖籃，上海知青與云南有著深厚的情結(jié)。雖然他們中的大多數(shù)已經(jīng)返回了上海，但是在他們心靈的深處，云南作為第二故鄉(xiāng)仍然深埋心底。假如有云南相關(guān)的展覽能在上海展出，相信定能勾起當(dāng)年云南知青人群的關(guān)注。半個世紀(jì)之后，再次認(rèn)識云南這片鄉(xiāng)土，帶著兒孫共同回憶當(dāng)年的青春記憶，必定又有新的價值和定義。 正因?yàn)槿绱耍以ㄗh本次拓片展的策展人朱浩海先生（也是本期展品的收藏者和制作者），若能將展覽移師滬上，并同上海有關(guān)部門合作，能在上海博物館或者在上海歷史博物館展出，以饗上海廣大市民和廣大文化愛好者和書法金石愛好者，為傳承中華優(yōu)秀文化，為宏揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出云南文化界應(yīng)有的貢獻(xiàn)。是為觀后記。（本文曾得朱浩海、周少蝶兩位老師修改，一并致謝?。?lt;/p> 俞經(jīng)農(nóng)記于昆明2025.07.07 感謝朱浩海先生對傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)！圖片來源：本展覽文字來源：本展覽原件來源：朱浩海先生拍攝者：俞經(jīng)農(nóng)制作者：俞經(jīng)農(nóng)制作日期：2025.07.07修改日期：2025.07.10

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

金石汲古.翰墨流芳（二稿）

朱家角人