<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">～*～*～*～*～*～*～*～</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">美篇昵稱(chēng)：浪子書(shū)生</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">美篇號(hào)：328982</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">～*～*～*～*～*～*～*～</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">說(shuō)到游記體裁的文章，絕對(duì)不同于單純的繪景 。游記囊括兩個(gè)方面，一是【游】：記錄自己的游蹤，目的地、時(shí)間段為線索， 以此線索串聯(lián)起全文；二是【學(xué)、悟】：在游記的基礎(chǔ)上記錄自己的見(jiàn)聞與感受與感悟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">游記也是動(dòng)態(tài)的，在記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)加工，可以體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格。當(dāng)然，游記也可以更完整，更專(zhuān)業(yè)。如果想要增添游記的可讀性和文化氣息，不妨搜集些游覽地點(diǎn)的相關(guān)資料做輔助。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">當(dāng)我們翻開(kāi)徐霞客的《徐霞客游記》，讀到“薄海內(nèi)外無(wú)如徽之黃山，登黃山天下無(wú)山”的慨嘆時(shí)，不會(huì)只記得黃山的奇松怪石，更會(huì)為那份踏遍山河的執(zhí)著而動(dòng)容；當(dāng)我們品讀柳宗元的《小石潭記》，“凄神寒骨，悄愴幽邃”的筆墨里，不僅有潭水的清冽，更藏著遷客騷人的孤懷。這便是游記的魅力——它從不只是山水的鏡像，更是行者與天地對(duì)話(huà)的私語(yǔ)，是時(shí)空交織中最生動(dòng)的注腳。</b></p> 一、游蹤為線：讓文字踏著足跡生長(zhǎng) <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">游記的骨架，是游蹤。沒(méi)有清晰的行走脈絡(luò)，再華麗的辭藻也不過(guò)是散落的珍珠，無(wú)法串聯(lián)成動(dòng)人的項(xiàng)鏈。王安石在《游褒禪山記》中，從“其下平曠，有泉側(cè)出”的前洞，到“由山以上五六里，有穴窈然”的后洞，再到“蓋予所至，比好游者尚不能十一”的中途折返，每一步移動(dòng)都帶著明確的方位感。讀者仿佛緊隨其后，踩著青苔，摸著巖壁，在明暗交替中感受探幽的欣喜與遺憾。這種“在場(chǎng)感”的營(yíng)造，正是游蹤的價(jià)值所在。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">高明的作者從不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的“移步換景”，而是讓游蹤成為情感的載體。朱自清在《槳聲燈影里的秦淮河》中，以船為支點(diǎn)，從“七板子”的啟動(dòng)寫(xiě)起，途經(jīng)利涉橋、東關(guān)頭，最終在“大中橋外”收束。船行的緩急與水波的起伏，暗合著作者心緒的流轉(zhuǎn)——從初上船時(shí)的興致勃勃，到聽(tīng)聞歌妓往事時(shí)的悵然，再到夜闌人靜時(shí)的澄明。游蹤在這里不再是冰冷的路線圖，而是一條流動(dòng)的情感河，載著文字緩緩駛向讀者心底。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">記錄游蹤時(shí)，不妨加入具體的時(shí)空坐標(biāo)。是“清晨六點(diǎn)的國(guó)子監(jiān)，檐角的銅鈴還沾著露水”，還是“暮色中的岳陽(yáng)樓，銜遠(yuǎn)山的落日正把影子浸進(jìn)洞庭湖”？時(shí)間的刻度與空間的細(xì)節(jié)交織，能讓文字瞬間擁有質(zhì)感。就像沈從文寫(xiě)湘西，總不忘點(diǎn)出“某年某月某日，在茶峒的吊腳樓下”，看似隨意的標(biāo)注，實(shí)則為記憶錨定了確切的港灣。</b></p> 二、見(jiàn)聞與感受：讓山水照見(jiàn)心靈 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">如果說(shuō)游蹤是游記的骨架，那么見(jiàn)聞與感受便是血肉。前者讓讀者知其然，后者讓讀者感其然。李健吾在《雨中登泰山》里，既寫(xiě)了“七股大水，從水庫(kù)的橋孔躍出，仿佛七幅閃光的黃錦”的奇觀，也寫(xiě)了“心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來(lái)了”的真切體驗(yàn)。山水的雄奇與攀登的狼狽相映，反而讓泰山多了幾分人間煙火氣。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">見(jiàn)聞的記錄，貴在“獨(dú)特”。同是寫(xiě)西湖，蘇軾見(jiàn)“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，楊萬(wàn)里卻見(jiàn)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；同是寫(xiě)長(zhǎng)城，老舍看到“它不是石磚砌的，而是用歷代的血骨筑成的”，而汪曾祺則留意到“城磚上的刻字，多是‘萬(wàn)歷十年’‘鎮(zhèn)虜衛(wèi)造’之類(lèi)，字跡模糊，卻透著股歷史的體溫”。所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)行者眼中，便有一千種山水。抓住那些觸動(dòng)自己的細(xì)節(jié)——一片被風(fēng)卷落的銀杏葉，墻角斑駁的磚雕紋樣，甚至是當(dāng)?shù)鼐用褚痪鋷е窖缘膯?wèn)候，都能讓見(jiàn)聞擺脫平庸。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">感受的抒發(fā)，則需要“真誠(chéng)”。不必刻意拔高，也無(wú)需刻意煽情，就像周作人寫(xiě)《烏篷船》，只是淡淡地說(shuō)“坐在艙里，暖烘烘的，很舒服，仿佛在江南的春天里”，那份閑適便躍然紙上。有時(shí)候，沉默也是一種感受。郁達(dá)夫在《故都的秋》里，寫(xiě)“在北平即使不出門(mén)去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”，沒(méi)有一句直接的抒情，可字里行間的眷戀，比任何感嘆都來(lái)得深沉。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">見(jiàn)聞與感受的融合，往往在不經(jīng)意的瞬間。路過(guò)古寺，看到“石階上的青苔被香客的鞋底磨出淺痕”，是見(jiàn)聞；由此想到“多少雙手合十的祈愿，最終都化作了石階上的微塵”，便是感受。登上城樓，望見(jiàn)“護(hù)城河的水波里浮著半輪月亮”，是見(jiàn)聞；忽然念起“千年前，是否也有戍邊的將士，在同樣的月光下想家”，便是感受。這種“物”與“我”的對(duì)話(huà)，讓游記有了靈魂。</b></p> 三、文學(xué)加工：讓個(gè)性在文字里閃光 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">游記的動(dòng)人之處，在于它的“個(gè)性”。同是寫(xiě)三峽，酈道元的《水經(jīng)注》是“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”的冷峻紀(jì)實(shí)，李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”是豪放的歌行，而劉白羽的《長(zhǎng)江三日》則是“整個(gè)世界都被照亮了”的激情澎湃。文學(xué)加工不是對(duì)真實(shí)的背離，而是讓真實(shí)以更鮮活的姿態(tài)呈現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">語(yǔ)言風(fēng)格的選擇，應(yīng)與景致和心境相契。寫(xiě)江南水鄉(xiāng)，不妨用溫潤(rùn)的筆調(diào)，如“烏篷船劃過(guò)水面，攪碎了滿(mǎn)河的星子”；寫(xiě)西北戈壁，便可用蒼勁的文字，如“風(fēng)把沙礫摔在巖壁上，發(fā)出千軍萬(wàn)馬的吶喊”。汪曾祺寫(xiě)昆明的雨，偏愛(ài)短句：“雨季的果子，是楊梅。賣(mài)楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽，穿著扳尖的繡了滿(mǎn)幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時(shí)吆喝一聲：‘賣(mài)楊梅——’聲音嬌嬌的。”短促的節(jié)奏里，藏著昆明雨季的慵懶與明媚。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">修辭的運(yùn)用，能讓文字煥發(fā)神采。比喻要新鮮，如“黃山的云，像一群被驚擾的綿羊，忽啦啦漫過(guò)天都峰”；擬人要貼切，如“老槐樹(shù)把影子鋪在青石板上，像位老人在念叨往事”。更妙的是通感，朱自清寫(xiě)荷塘月色，“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的打通，讓荷香有了旋律。但修辭切忌堆砌，就像水墨畫(huà)中的留白，適當(dāng)?shù)臉闼胤炊芡癸@重點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">結(jié)構(gòu)的匠心，能讓游記更具張力。可以用倒敘，從歸途的悵惘寫(xiě)起，再回溯游覽的點(diǎn)滴，如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，以“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”開(kāi)篇，再牽出軒中的往事；可以用插敘，在描寫(xiě)眼前景時(shí)，忽然插入一段相關(guān)的回憶或傳說(shuō)，如余秋雨的《道士塔》，在莫高窟的壁畫(huà)前，陡然轉(zhuǎn)入王道士的荒唐行徑，讓歷史的沉重與現(xiàn)實(shí)的蒼涼碰撞出火花。</b></p> 四、文化底蘊(yùn)：讓風(fēng)景長(zhǎng)出歷史的根 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">真正的游記，是“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”的相遇。當(dāng)我們站在岳陽(yáng)樓頭，若只看到“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的洞庭水，便錯(cuò)過(guò)了范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的胸襟；當(dāng)我們漫步在蘇州園林，若只驚嘆于“曲徑通幽”的精巧，便辜負(fù)了造園者“雖由人作，宛自天開(kāi)”的哲思。搜集資料不是為了堆砌知識(shí)，而是讓風(fēng)景與歷史對(duì)話(huà)，讓當(dāng)下與過(guò)往共鳴。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">歷史掌故能為景致注入厚度。游覽赤壁，不妨查查“亂石穿空，驚濤拍岸”的古戰(zhàn)場(chǎng)究竟在哪；走進(jìn)西安碑林，可留意某塊石碑背后書(shū)法家的生平。蔣勛在《吳哥之美》中，寫(xiě)吳哥窟的浮雕時(shí)，不僅描述“每一刀刻痕里都藏著微笑”，更講述了浮雕所描繪的《摩訶婆羅多》史詩(shī)故事，讓那些沉默的石頭瞬間有了敘事的力量。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">民俗風(fēng)情能讓游記充滿(mǎn)煙火氣。在麗江古城，不妨記錄東巴紙的制作過(guò)程；在平遙古城，可寫(xiě)寫(xiě)票號(hào)里的算盤(pán)與密押。遲子建在《額爾古納河右岸》中，寫(xiě)鄂溫克人的生活，“撮羅子的炊煙像一根白紗，系在松樹(shù)上”，“鹿鈴在雪地里響，像誰(shuí)在數(shù)著日子”，這些帶著民族印記的細(xì)節(jié)，讓大興安嶺的森林不再只是風(fēng)景，而是一個(gè)民族的精神家園。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">文化意象的呼應(yīng)，能讓文字更有嚼頭?？吹矫髟?，可聯(lián)想到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的牽掛；遇見(jiàn)古橋，可念起“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的悵惘。蘇軾在《記承天寺夜游》中，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，寥寥數(shù)筆，既有眼前景，又暗合了“明月松間照”的詩(shī)意，讓尋常夜景有了千年文化的回響。</b></p> 結(jié)語(yǔ)：游記是寫(xiě)給大地的情書(shū) <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">游記的本質(zhì)，是一場(chǎng)靈魂的出走與回歸。我們帶著塵世的疲憊踏上旅途，讓山水洗滌雙眼，讓歷史喚醒記憶，最終在文字里與自己重逢。它可以是隨性的日記，記下“今日在山中遇見(jiàn)一只尾巴蓬松的松鼠”；也可以是深沉的哲思，寫(xiě)下“站在古寺的殘?jiān)?，忽然明白永恒從?lái)不在磚石里，而在人心的惦念中”。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">無(wú)論是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠然，還是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，游記的魅力，正在于它讓每一次行走都成為獨(dú)特的創(chuàng)作，讓每一片風(fēng)景都因文字而永恒。當(dāng)我們拿起筆，寫(xiě)下走過(guò)的路、看過(guò)的景、動(dòng)過(guò)的心，便是在為大地書(shū)寫(xiě)一封封滾燙的情書(shū)——那里有山風(fēng)的絮語(yǔ)，有流水的回聲，更有我們與這個(gè)世界相遇時(shí)，最真摯的表情。</b></p> 后 ? ? ? ? 記 <p class="ql-block ql-indent-1"><b>作者孟嘉平：上海市人，退休人員；筆名浪子書(shū)生，寫(xiě)作源于愛(ài)好，感受源于生活，喜歡用文字記錄生活，作品發(fā)表詩(shī)刊美篇等雜志。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十人有十人的想法，百人有百人的思想。歡迎閱讀，勿喜勿噴哦。謝謝光臨！</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;">圖文制作：浪子書(shū)生</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;">2025.07.10</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">筆尖行旅</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1.</span><a href="http://m.kamkm888.com/5dfc9wxg" target="_blank" style="font-size:18px;">淺談?dòng)螌W(xué)作品里的 ?花花草草</a></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2.</span><a href="http://m.kamkm888.com/597syeg6" target="_blank" style="font-size:18px;">游學(xué)·隨筆?? 游學(xué)文章寫(xiě)作技巧(2)</a></p>