<p class="ql-block">七月的陽光灑在宜昌博物館的外墻上，我們南京王凱旅游自組團(tuán)的成員們站在門前，抬頭仰望著這座融合了巴楚文化元素的現(xiàn)代化建筑。外立面的“巴虎楚鳳”紋飾在陽光下顯得格外莊重，穹頂?shù)摹疤柸恕笔淘O(shè)計(jì)仿佛在訴說著遠(yuǎn)古的故事。作為中部地區(qū)規(guī)模最大的地市級(jí)綜合性博物館，這里不僅承載著歷史的厚重，也讓我們這些來自南京的游客充滿了期待。</p> <p class="ql-block">生命的演進(jìn)如長江奔涌不息。在宜昌博物館“物競(jìng)天擇”展區(qū)，可以看到中華鱘、白鱘標(biāo)本。中華鱘是物競(jìng)天擇的奇跡，它們和恐龍生活在同一時(shí)期，在地球上存續(xù)了1.4億年，是現(xiàn)存最古老的脊椎動(dòng)物之一。中華鱘是一種大型洄游性魚類，生于江河而長于海洋，從幼鱘游入大海到成年鱘返回長江繁育后代，最短也需要10年。由于工業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境變化，中華鱘的數(shù)量急劇下降。1982年，中華鱘研究所成立，采取了全江禁捕、限制科研用魚、實(shí)行中華鱘放流等一系列行之有效的中華鱘保護(hù)措施。近年來，中華鱘數(shù)量已開始回升。然而，令人扼腕的是，比中華鱘更早出現(xiàn)在地球上的白鱘，本世紀(jì)初已宣告滅絕。在宜昌博物館，人們可以看見白鱘的仿真模型。白鱘的消亡警醒世人：保護(hù)長江，任重道遠(yuǎn)，人與自然應(yīng)和諧共生，人類的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于這些古老的生靈。大約19.5萬年前，長陽智人出現(xiàn)在宜昌長陽。</p> <p class="ql-block">“遠(yuǎn)古西陵”是“遠(yuǎn)古石隧”的模擬場(chǎng)景。隧道入口由幾何形狀的石塊構(gòu)成，隧道內(nèi)光線從遠(yuǎn)處透入，營造出一種神秘而古老的氛圍。我們仿佛穿越了時(shí)空，走進(jìn)了那個(gè)沒有文字記載的年代。這里展示的是舊石器時(shí)代的人類生活，宜昌境內(nèi)距今30余萬年前就開始有了人類活動(dòng)。這些早期人類使用粗糙的打制石器、骨器和木器進(jìn)行勞作，懂得用火加工食物、驅(qū)趕和捕獵野獸，捕撈魚蚌，采集果實(shí)，集體穴居或巢居。我們一邊聽著，一邊想象著那些遠(yuǎn)古人類在峽谷中生活的場(chǎng)景，仿佛能感受到他們的智慧與堅(jiān)韌。</p> <p class="ql-block">舊石器時(shí)代的文物介紹。舊石器時(shí)代是人類發(fā)展史上的最早階段，從距今約300萬年前開始，到距今約1.2萬年前結(jié)束。宜昌境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的30余處舊石器時(shí)代文化遺存顯示，當(dāng)時(shí)的宜昌人開始使用粗糙的打制石器、骨器和木器進(jìn)行勞作，懂得用火加工食物、驅(qū)趕和捕獵野獸，捕撈魚蚌，采集果實(shí)，集體穴居或巢居。這些信息讓我們對(duì)人類早期的生存方式有了更直觀的認(rèn)識(shí)，也更加敬佩他們的智慧與適應(yīng)能力。</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代的介紹牌提示宜昌境內(nèi)迄今已發(fā)現(xiàn)100余處新石器時(shí)代遺址，多分布在長江、沮漳河、清江等河流沿岸地區(qū)。我們一邊聽著導(dǎo)游的講解，一邊想象著那些遠(yuǎn)古宜昌人如何磨制工具、燒制陶器、圈養(yǎng)牲畜、種植水稻、建造房屋，開啟農(nóng)耕文明的新篇章。這些遺址從距今8500年至4200年，涵蓋了城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化，它們自成序列而精彩迭呈，仿佛一幅幅畫卷在我們眼前展開。</p> <p class="ql-block">在一幅描繪遠(yuǎn)古人類勞作的場(chǎng)景中，我們看到了兩個(gè)人物跪坐在河邊，左側(cè)人物戴著頭巾，正在用石頭打磨另一塊石頭，右側(cè)人物則在處理一塊骨頭。背景是清澈的河水和散布的石頭，仿佛能聽到水流的聲音和他們勞作的節(jié)奏。我們一邊欣賞著這幅場(chǎng)景，一邊感嘆著人類從簡單的工具使用到復(fù)雜的社會(huì)組織的演變過程。</p> <p class="ql-block">一組排列整齊的石器，每個(gè)石器上標(biāo)有數(shù)字，石器形狀各異，有圓形、橢圓形等，表面有磨損痕跡。圖片下方有黑色的文字說明石器的名稱和年代。這些石器雖然已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)霜，但依然保存完好，仿佛在向我們?cè)V說著它們的故事。我們一邊觀察著這些石器，一邊想象著它們?cè)?jīng)的用途，仿佛能感受到遠(yuǎn)古人類的智慧與勤勞。</p> <p class="ql-block">多件古代骨制品，包括骨錐、骨針和骨片，出土地點(diǎn)為夷陵區(qū)中堡島遺址。這些骨制品展示了古代人類使用的工具和材料，反映了當(dāng)時(shí)的手工藝水平。我們一邊聽著導(dǎo)游的講解，一邊感嘆著古人如何利用有限的資源創(chuàng)造出如此精巧的工具。這些骨制品不僅是勞動(dòng)的工具，更是智慧的結(jié)晶，讓我們對(duì)遠(yuǎn)古人類的生活方式有了更深刻的理解。</p> <p class="ql-block">一枚新石器時(shí)代城背溪文化的骨熊，出土于歸縣朝天嘴遺址。骨熊呈淺黃色，表面光滑，固定在一根細(xì)長的金屬棒上，下方有中文和英文標(biāo)注說明其名稱和年代。我們一邊欣賞著這枚骨熊，一邊想象著它曾經(jīng)的用途，也許是一件裝飾品，也許是一件祭祀用品。無論它曾經(jīng)的用途是什么，它都承載著一段遠(yuǎn)古的歷史，讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代充滿了好奇。</p> <p class="ql-block">在屈家?guī)X文化的展區(qū)，我們看到了一組排列整齊的石器展品。紫色的背景墻上寫著“石器 屈家?guī)X文化”，展品旁有編號(hào)說明，展示了屈家?guī)X文化時(shí)期的石器種類和用途。一邊聽著講解，一邊感嘆著古人如何在沒有現(xiàn)代工具的情況下，打造出這些實(shí)用又精巧的工具。這些石器不僅是勞動(dòng)的工具，更是智慧的結(jié)晶，讓我們對(duì)遠(yuǎn)古人類的生活方式有了更深刻的理解。</p> <p class="ql-block">看到了多種刻劃符號(hào)，分為自然類、植物類、動(dòng)物類、人體類、記事類、建筑類、工具類等八類。圖中詳細(xì)標(biāo)注了每個(gè)符號(hào)的編號(hào)和類別，背景為深色，符號(hào)以白色突出顯示。這些符號(hào)不僅是文字的雛形，更是人類智慧的結(jié)晶，讓我們對(duì)遠(yuǎn)古人類的思維方式有了更深刻的理解。</p> <p class="ql-block">在中堡島遺址的展區(qū)，我們看到了一塊標(biāo)有數(shù)字的巖石樣本，數(shù)字從4到11依次標(biāo)注在巖石的不同位置。巖石表面有多個(gè)圓形孔洞，部分孔洞內(nèi)部有光源照亮，呈現(xiàn)出不同的亮度和顏色。我們一邊觀察著這塊巖石樣本，一邊聽著導(dǎo)游的講解，仿佛能感受到它所承載的歷史厚重感。</p> <p class="ql-block">一張標(biāo)有“中堡島遺址地層剖面模擬墻”的圖片，列出了從①到?的多個(gè)文化層名稱，包括耕土層、明清文化層、漢代文化層、周代文化層、商代文化層、屈家?guī)X文化層、大溪文化層、城背溪文化層和生土層。我們一邊觀察著這張模擬墻，一邊聽著導(dǎo)游的講解，仿佛能感受到它所承載的歷史厚重感。</p> <p class="ql-block">在稻作農(nóng)業(yè)展區(qū)，我們看到了一張關(guān)于稻作農(nóng)業(yè)起源的介紹，提到稻作農(nóng)業(yè)起源于長江中下游偏南地區(qū)，時(shí)代為距今1.2萬年左右的新石器時(shí)代初期。宜昌城背溪文化遺址出土陶片中發(fā)現(xiàn)有稻殼和稻草的痕跡，大溪文化關(guān)廟山遺址、紅花套遺址出土陶片及房址夾竹墻壁上發(fā)現(xiàn)有谷殼和稻葉印痕。我們一邊聽著導(dǎo)游的講解，一邊想象著那些遠(yuǎn)古人類如何在稻田中勞作，種植水稻，開啟了農(nóng)耕文明的新篇章。</p> <p class="ql-block">一幅模擬新石器時(shí)代場(chǎng)景的圖片，畫面中有一個(gè)人物，身穿原始服飾，手持類似鐮刀的工具在收割稻子。稻田周圍有樹木、石頭和植物，光線從右側(cè)照射進(jìn)來，營造出一種古樸的氛圍。仿佛能感受到他們的智慧與勤勞。</p> <p class="ql-block">一位身穿原始服飾的人，正蹲在地上鉆木取火，周圍散落著木屑和未加工的木塊，我們一邊觀察著這幅場(chǎng)景，一邊想象著那個(gè)時(shí)代的生活方式，仿佛能感受到他們的智慧與勤勞。</p> <p class="ql-block">在火的展區(qū)，我們看到了一塊透明的玻璃板，上面有中文文字，內(nèi)容是關(guān)于火的描述，強(qiáng)調(diào)了火在人類生活中的重要性，如祛除疾病、延長壽命等。玻璃板下方有綠色植物和一些木屑，營造出一種自然的氛圍。我們一邊觀察著這塊玻璃板，一邊聽著導(dǎo)游的講解，仿佛能感受到火對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">一陶藝制作場(chǎng)景的模型，展示了一位陶藝師正在制作陶器。陶藝師坐在地上，專注地塑造陶土，周圍擺放著多個(gè)陶器和陶土原料，背景中有一個(gè)陶窯，營造出一種古代陶藝制作的氛圍。我們一邊觀察著這個(gè)模型，一邊聽著導(dǎo)游的講解，仿佛能感受到陶藝的魅力和遠(yuǎn)古人類的智慧。</p> <p class="ql-block">在建房展區(qū)，我們看到了一幅模擬的史前場(chǎng)景，畫面中有一個(gè)人物背對(duì)著鏡頭，似乎在用樹枝探索或挖掘，周圍有綠色</p> <p class="ql-block">一塊人形陶支座，呈方形，表面有明顯的紋理和孔洞。下方有中文和英文說明，提到這是新石器時(shí)代城背溪文化（公元前6500—前5500年）的文物，出土于某遺址。我們一邊觀察著這塊陶支座，一邊想象著它曾經(jīng)的用途，也許是一件祭祀用品，也許是一件日常生活用品。無論它曾經(jīng)的用途是什么，它都承載著一段遠(yuǎn)古的歷史，讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代充滿了好奇。</p> <p class="ql-block">巴楚夷陵廳，是對(duì)兩周時(shí)期巴和楚兩國文化在宜昌地域的相互影響、滲透和排斥的展示。巴文化承載著廩君、巴蔓子的傳說和獨(dú)具特色的生活用器、禮器、葬俗等內(nèi)容；楚文化中隆重推出萬福垴出土的早期青銅編鐘和大型楚遺址，以及兩周至兩漢時(shí)期絢麗多彩的銅器、漆器、陶器和葬俗；彰顯出了屈原文化、昭君文化、三國文化。</p> <p class="ql-block">宜昌博物館的虎鈕錞（chun）于是巴人文化的重要代表文物，具有以下特點(diǎn)：虎鈕錞于為青銅器，虎形鈕飾展現(xiàn)了巴人圖騰崇拜，器身飾有虎紋，常用于軍事指揮，與楚文化中的青銅器紋樣形成鮮明對(duì)比。 ?該文物出土于湖北宜昌的當(dāng)陽趙家湖遺址，是西周晚期至春秋時(shí)期巴人軍事文化的典型遺存，反映了巴楚文化交融的特征。 ?目前該文物收藏于宜昌博物館《巴楚夷陵》展廳，通過復(fù)原場(chǎng)景展示巴人軍事文化，游客可近距離觀察其形制與紋飾細(xì)節(jié)。 ?</p> <p class="ql-block">歷時(shí)9年修復(fù)、今年初展出的春秋木質(zhì)建鼓，被譽(yù)為“華夏第一建鼓”。《左傳》中便有“建鼓”的記載。唐代孔穎達(dá)解釋：“建，立也，立鼓擊之以為戰(zhàn)也。”古時(shí)軍隊(duì)作戰(zhàn)，要立建鼓指揮進(jìn)退。建鼓也用于宴樂。建鼓鼓身為木質(zhì)，不易保存，因此現(xiàn)今出土的先秦時(shí)期建鼓大多僅存底座或木桿，而宜昌博物館的這件建鼓1997年出土于當(dāng)陽市，由于全鼓為金絲楠木整木鑿制，且保存環(huán)境較好，是國內(nèi)迄今所見保存較為完整的唯一一件建鼓鼓身實(shí)物。此鼓髹黑色底漆，施紅色變形竊曲紋，楚文化特色鮮明，對(duì)研究先秦音樂、軍事、藝術(shù)及漆木工藝具有重要價(jià)值?！?lt;/p> <p class="ql-block">“楚季寶鐘”等12件編鐘和1件西周銅鼎出自白洋萬福垴遺址內(nèi)，遺址面積達(dá)60萬平方米，還出土有大量的鬲、罐、豆、甕、盂、尊、委、缸等各類陶器和灰坑、墓葬等遺跡。中國夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙先生為首的專家組鑒定:“該鐘時(shí)代應(yīng)屬于西周中晚期，是楚文化考古的重大發(fā)現(xiàn)和突破。</p> <p class="ql-block">楚國金屬飾片共673件（套），均出土于當(dāng)陽曹家崗M5及趙巷M12貴族墓內(nèi)，數(shù)量之大，類型之多，國內(nèi)實(shí)屬罕見，極為珍貴。該批金屬飾片形制多見龍、虎、鳥、蟹、象等動(dòng)物形象，質(zhì)地有錫、銅飾片之分，之上包貼飾以“動(dòng)物紋”的金箔、銀箔、錫箔和串綴連件的系孔。這批飾片形制規(guī)整統(tǒng)一，器物厚薄均勻，部分箔片至今仍然牢固附著于器物表面，尤其是金箔厚度極小，紋飾加工精致，線條流暢，亦是不可多得的楚文化藝術(shù)佳作。</p> <p class="ql-block">春秋黑陶罐，為盛器，以其表面漆黑鮮亮、光澤如新而命名。這類黑皮陶器有罐、壺、盂、豆、簋、鼎形器等。紋飾裝飾有三角形幾何紋、 S紋、水波紋、放射紋、十字紋等等。</p><p class="ql-block">黑皮陶器在制作上極其復(fù)雜。原料是中砂性粘土、河流沉積土，經(jīng)過精細(xì)的淘洗、充分的提煉和陳腐；陶坯成型以后要仔細(xì)修刮和打磨。在陶窯中焙燒時(shí)，開始用氧化火焰，使胎體硬結(jié)，在燒窯即將結(jié)束時(shí)，火焰控制為還原焰，并用濃煙熏翳，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的滲炭，即燒成黑陶。</p><p class="ql-block">黑陶表面呈現(xiàn)的光亮，主要是陶坯制成后尚未干透時(shí)，用光滑工具在上面打磨的結(jié)果。這類磨光黑皮陶器是宜昌博物館鎮(zhèn)館之寶之一，在湘、鄂、豫、皖楚文化陶器系列里“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！彼?jīng)過兩千多年的時(shí)代滄桑仍保存如新、熠熠發(fā)光。在當(dāng)時(shí)的制陶業(yè)中獨(dú)樹一幟。</p> <p class="ql-block">豬形銅磬是古代打擊樂的一種。</p> <p class="ql-block">宜昌關(guān)是清朝在宜昌設(shè)立的海關(guān)機(jī)構(gòu)，主要職能包括：宜昌關(guān)負(fù)責(zé)管理長江上游及西南地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，這里成為日本、英國等國商品進(jìn)入中國內(nèi)陸的重要樞紐，進(jìn)口商品包括棉紗、煤油、軍火等工業(yè)品，主要銷往川東鄂西及江漢平原地區(qū)。 ?</p><p class="ql-block">該關(guān)口石匾（現(xiàn)存于宜昌博物館）是近代宜昌開埠通商的歷史實(shí)物證據(jù)，反映了19世紀(jì)中國被迫開放口岸的屈辱歷史。其地理位置“上控巴蜀、下引荊襄”，成為連接川鄂、輻射西南的關(guān)口。</p> <p class="ql-block">開辟鴻蒙主題展區(qū)位于一樓穿過序廳，直接進(jìn)入宇宙和星系這里用立體模型還原了太陽系八大行星，結(jié)合多媒體展現(xiàn)宇宙的壯闊浩瀚動(dòng)植物化石及巖石礦物標(biāo)本展覽分別為時(shí)空隧道、生命之光、走近地球、巖石礦物、宜昌地質(zhì)五個(gè)單元。館藏337件動(dòng)植物化石、巖石礦物標(biāo)本。并通過場(chǎng)景復(fù)原、多媒體影像、地質(zhì)沙盤及地層剖面模型等手段，介紹生命的起源和發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p>