<p class="ql-block">于文字鄉(xiāng)野間邂逅生命的本真 </p><p class="ql-block"> ——讀徐寶泉《鄉(xiāng)野偶寄》有感</p><p class="ql-block"> 包玉文</p><p class="ql-block"> 捧讀徐寶泉的《鄉(xiāng)野偶寄》，仿佛被一雙溫暖的手牽引著，緩步踏入一片遠(yuǎn)離塵囂的精神田園。書頁翻動(dòng)間，鄉(xiāng)野的風(fēng)帶著草木的清香撲面而來，先賢的詩句如星光般在字里行間流轉(zhuǎn)，而那些關(guān)于生活、閱讀與友朋的絮語，恰似爐邊溫酒，熨帖著每一個(gè)在俗世中奔波的靈魂。這部書分四卷，每一卷都藏著不同的風(fēng)景，卻又在“鄉(xiāng)野”的底色下交融成一首首動(dòng)人的生命之歌。 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 陶然亭畔，是生活最本真的模樣</span></p><p class="ql-block"> “攜手在陶然亭”的二十篇文章，是整部書最貼近泥土的部分。徐寶泉筆下的鄉(xiāng)野，不是刻意營造的“世外桃源”，而是帶著煙火氣的、真實(shí)可感的生活現(xiàn)場(chǎng)。那些細(xì)碎的片段，像散落在田間的珍珠，被作者用溫潤的筆觸一一拾起，串聯(lián)成動(dòng)人的生活詩篇。</p><p class="ql-block"> 本卷讓人印象深刻的是《燕雀爭(zhēng)巢》一文。文章捕捉了自然界的鮮活瞬間，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出燕與雀為巢穴相爭(zhēng)的場(chǎng)景，既有羽翼翻飛的動(dòng)感，又暗藏生靈求生存的張力，無需過多鋪陳，便讓讀者感受到自然法則下的真實(shí)與生動(dòng)，平凡小景中見得生命力的躍動(dòng)。《春種》則從傳統(tǒng)耕作到機(jī)械化的描寫，以小見大，頗具深意。作者巧妙選取春種這一農(nóng)耕場(chǎng)景，通過今昔對(duì)比，直觀展現(xiàn)了耕作方式的變遷。既保留了傳統(tǒng)農(nóng)耕中“汗水滴進(jìn)泥土”的質(zhì)樸感，又凸顯了機(jī)械化作業(yè)的高效，字里行間透著對(duì)土地的敬畏不變，對(duì)豐收的期盼依舊。簡(jiǎn)短幾筆，便勾勒出時(shí)代進(jìn)步中農(nóng)耕文明的傳承與革新，平實(shí)中見力量。 </p><p class="ql-block"> 作者寫鄉(xiāng)野趣事，從不用力，卻總能在細(xì)微處擊中人心，因?yàn)樗麑懙牟皇恰皠e人的故事”，而是每個(gè)人心底都藏著的、對(duì)簡(jiǎn)單快樂的向往。更難得的是，在這些鄉(xiāng)野生活的記錄中，始終穿插著讀書的感悟。在這里，讀書不是脫離生活的“雅事”，而是嵌入日常的“佐料”。鄉(xiāng)野的草木滋養(yǎng)了文字，文字又讓鄉(xiāng)野的尋常風(fēng)景有了別樣的韻味。讀這一卷，忽然明白：所謂“陶然”，原是在煙火中尋詩意，于平凡里見真趣。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 云水之間，與先賢的靈魂對(duì)話 </span></p><p class="ql-block"> 如果說卷一是“入世”的生活畫卷，那么“相逢在云水間”的文章，則是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神相遇。</p><p class="ql-block"> 徐寶泉在這一卷里，像一位貼心的向?qū)?，帶著我們?cè)谠娫~的星河中遨游，去觸摸那些大德先賢的精神脈絡(luò)。他不談深?yuàn)W的考據(jù)，也不說枯燥的理論，只是以一顆赤誠之心，與古人“對(duì)話”。作者解讀詩詞，最動(dòng)人的是他總能將“古人”拉回“當(dāng)下”。 在“星光閃耀溫潤如玉的詩句詞章里”，他讓我們看見：先賢的精神從不是博物館里的標(biāo)本，而是流動(dòng)在時(shí)光里的活水。他們的華美筆法、婉轉(zhuǎn)意境，背后是對(duì)生命的深刻洞察；他們的情操美德、精神風(fēng)骨，本質(zhì)上是對(duì)“初心”的堅(jiān)守。無論是“翰墨梅香舞春雪”，還是“孤根不與眾花開”，最終指向的都是“如何活得像個(gè)人”——活得真誠，活得有尊嚴(yán)，活得有溫度。讀這一卷，仿佛在云水之間與先賢并肩而行，聽他們講述生命的道理，忽然懂得：所謂“相逢”，不是隔著時(shí)空的仰望，而是在精神的共鳴中，讓先賢的光芒照亮我們前行的路。 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 桃花源里，聽見詞人心底的私語 </span></p><p class="ql-block"> “邂逅在桃花源”的篇什，像是從熱鬧的街市轉(zhuǎn)入幽靜的園林，多了幾分細(xì)膩與纏綿。如果說卷二的先賢是“大丈夫”的風(fēng)骨，那么這一卷的詞人隱士，則更多是“有情人”的柔腸。徐寶泉在這里卸下了沉重的思考，像一位耐心的傾聽者，在美妙雋永的詞句里，捕捉那些超凡脫俗的靈魂最柔軟的心事。 讀他寫納蘭性德“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”的文章，不由讓人想起鄉(xiāng)野里一對(duì)相伴到老的夫妻，一輩子吵吵鬧鬧，卻在對(duì)方生病時(shí)徹夜不眠，原來“初見”的美好，從不是停留在過去，而是在歲月流轉(zhuǎn)中，依然能看見對(duì)方最初的模樣。</p><p class="ql-block"> 作者筆下的“桃花源”，不是與世隔絕的烏托邦，而是詞人隱士們用心靈構(gòu)筑的精神家園。在這里，有蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的大徹大悟，有張先“桃花無語伴相思”的心靈默契，還有晏殊 “滿目山河空念遠(yuǎn)” 的離別傷情。他們?cè)谠~里安放自己的感傷與歡喜，在精神世界里尋求“情思恩愛的人文關(guān)懷”——對(duì)自然的愛，對(duì)故人的念，對(duì)生命本身的珍視。作者寫這些詞人，總帶著一種理解的溫柔，他知道，那些“感傷婉轉(zhuǎn)的情懷”不是軟弱，而是對(duì)生命的敏感；那些“隱秘的桃源”不是逃避，而是對(duì)精神純粹的守護(hù)。讀這一卷，常常會(huì)在某個(gè)詞句處駐足，忽然想起自己生命中相似的瞬間：一次不經(jīng)意的離別，一場(chǎng)突如其來的雨，一朵悄然綻放的花。原來，千年前詞人們的心事，也是我們每個(gè)人的心事；他們?cè)谔一ㄔ蠢锸刈o(hù)的，也是我們心底最珍貴的柔軟。所謂“邂逅”，便是在詞人們的精神世界里，照見自己的靈魂，讓那些不敢言說的情愫，有了安放的角落。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 草廬之中，友朋相聚的溫暖時(shí)光 </span></p><p class="ql-block"> 如果說前三卷是與自然、與先賢、與詞人的對(duì)話，那么第四卷是“文朋詩友光顧田園草廬”的溫馨場(chǎng)景，將鏡頭拉回了最真實(shí)的人間煙火。這部分的文章沒有宏大的主題，卻充滿了人情的溫度。文朋詩友來訪，像一幅熱鬧又溫馨的風(fēng)俗畫：大家圍坐在院子里的石桌旁，沒有客套的寒暄，只有隨意的閑談——從莊稼的長勢(shì)聊到最近讀的書，從孩子的趣事說到對(duì)未來的期許，偶爾有人念起一句詩，引來滿堂的喝彩或爭(zhēng)論，直到月亮爬上樹梢，才戀戀不舍地告別，留下滿院的酒香與笑聲。 </p><p class="ql-block"> 這些文朋詩友，身份各異，性情不同，卻因著對(duì)文字的熱愛、對(duì)真誠的向往聚在這田園草廬，他們的交往沒有功利的算計(jì)，只有心靈的相契。</p><p class="ql-block"> 在這一卷里，“鄉(xiāng)野”不再只是地理上的概念，更成了一種生活態(tài)度的象征——不浮躁，不功利，慢慢來，好好活。友朋相聚的時(shí)光，像給這鄉(xiāng)野生活加了一勺蜜，讓平凡的日子有了更豐盈的滋味。讀這一卷，仿佛自己也坐在那草廬的院子里，聽著朋友們的談笑，感受著那份無需言說的默契與溫暖。 </p><p class="ql-block"> 徐寶泉的《鄉(xiāng)野偶寄》，是一本教我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)中扎根的書。這部書像一片精神的鄉(xiāng)野，我們?cè)谶@里既能看到生活的本真，也能觸摸到靈魂的溫度。它告訴我們：所謂“鄉(xiāng)野”，不在遠(yuǎn)方，而在每一個(gè)愿意停下來感受生活的瞬間；所謂“偶寄”，不是逃避，而是在與自然、與先賢、與友朋、與自己的對(duì)話中，找到生命最本真的模樣。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">（作者系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、前郭爾羅斯文化研究會(huì)會(huì)長）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 2025年7月17日</span></p>